紀元・暦法を集めるスレ

**世界＠名無史さん** · NG

古今東西、歴史を記す上で欠かせない紀年法・暦制・元号について
幅広く語りましょう。
現役のもの、マイナーなもの、非公式なものまでいろいろどうぞ。

**世界＠名無史さん** · NG

>163
起算日は何から由来したのでしょう？
まさか超古代文明･･･ｶﾞｸﾌﾞﾙ

**世界＠名無史さん** · NG

>>164
1. 太陽章(28年)：ある日の七曜(曜日)が同じとなる周期
2. 太陰章(メトン周期)(19年)：ある日の月の位相(月の欠け方)が同じとなる周期
3. インディクション(15年)：ローマ帝国での徴税額の査定更正周期
の三つの周期それぞれの第一年目が重なる年です。

**１６４** · NG

>165さん、詳しいお答えありがとうございます。

**山崎渉** · NG

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

**なまえをいれてください** · NG

ハッキリ言ってアメリカなどの多民族国家では黒人の方がアジア人よりもずっと立場は上だよ。
貧弱で弱弱しく、アグレッシブさに欠け、醜いアジア人は黒人のストレス解消のいい的。
黒人は有名スポーツ選手、ミュージシャンを多数輩出してるし、アジア人はかなり彼らに見下されている。
(黒人は白人には頭があがらないため日系料理天などの日本人店員相手に威張り散らしてストレス解消する。
また、日本女はすぐヤラせてくれる肉便器としてとおっている。
「○ドルでどうだ？(俺を買え）」と逆売春を持ちかける黒人男性も多い。）
彼らの見ていないところでこそこそ陰口しか叩けない日本人は滑稽。

**世界＠名無史さん** · NG

日本独自の年号は「大化」「白雉」と続いた後、
「大宝」まで半世紀近くのブランクがあるが、これはなぜ？

**世界＠名無史さん** · NG

「平成」：【史記】から「内平外成」、および【書経】から「地平天成」
「昭和」：【書経】から「百姓昭明、万邦協和」
「大正」：【易経】から「大享以正天之道也」
「明治」：【易経」から「聖人南面而聴天下、嚮明而治」
「慶應」：【文選】から「慶雲應輝」
「安政」：【群書治要】から「庶民安政、然後君子安位矣」
「天保」：【尚書】から「欽崇天道永保天命」
「享保」：【後周書】から「享茲大命、保有万国」
「元禄」：【文選】から「建立元勲、以歴顕禄、福之上也」
「応仁」：【維城典訓】から「仁之感物、物之応仁、若影随形」

**世界＠名無史さん** · NG

>169
古田説によると、それは自前の年号ではなく九州年号で、
使わなければならない義務はなかったから。

「大化」「白雉」のあとに「朱鳥」があるとされる。

「大化」　どう見ても意味不明
「白雉」　「はくち」なのか「しろきぎす」なのか２説、いつからいつまでか曖昧
「朱鳥」　「しゅちょう」なのか「あかみとり」なのか２説、ちゃんと使ったのか不明

自前の年号ならこんな疑問はないはず。

**世界＠名無史さん** · NG

>171
蘇我氏を滅ぼして藤原氏が「大化け」した記念に、とか。

**世界＠名無史さん** · NG

以下は中国の各王朝の最初の年号です。蒙古以外はだいたい意味がわかりますよね。

西漢　　建元
新　　　始建国
東漢　　建武
曹魏　　黄初
蜀漢　　章武
呉　　　黄龍
晋　　　泰始
宋　　　永初
斉　　　建元
梁　　　天監
陳　　　永定
北魏　　永興
隋　　　開皇
唐　　　武徳

**世界＠名無史さん** · NG

後梁　　開平
後唐　　同光
後晋　　天福
後漢　　乾祐
後周　　広順
遼　　　大同
宋　　　建隆
金　　　収国
蒙古(元)拖雷
明　　　洪武
後金(清)天命

これらに比べると「大化」はどうしてこんな年号にしたのか不思議になります。
もし「大宝」を全くの最初の年号だとするとこれはめでたい意味であって
最初とするに相応しい年号だと思う。

**世界＠名無史さん** · NG

大化は大革命という意味だからクーデターにふさわしい年号
化は変化するということ。人偏（ヒト）がヒ（ひっくり返る）で
会意文字。　昔の人は漢字の原義をよく知ってたので、この使い方は
よく実情を表している。　

**世界＠名無史さん** · NG

拖雷は人名だぞ

**世界＠名無史さん** · NG

蒙古の最初は、「中統」

**世界＠名無史さん** · NG

おまけ：
大同（満州国）

**世界＠名無史さん** · NG

おまけのおまけ:
永始（楚･桓玄）
金統（斉･黄巣）
永昌（大順･李自成）

**世界＠名無史さん** · NG

ベトナムの歴代王朝で
独自の元号ｈどれほど使われてたのでしょうか。
もしなければ中国と違う元号を持ったのは日本だけ？なことはないですよね。

**世界＠名無史さん** · NG

>180
ベトナムの年号は独自の制定です。
私も昭和→平成のときにあるミニコミ誌に年号の蘊蓄を書いたのですが、
ベトナムの年号については、三省堂のコンサイス世界年表より詳しい資料が入手できず、
「ベトナムでも６世紀から年号が制定され使われた」としか書けなかったことがあります。

**世界＠名無史さん** · NG

>175
だからわからんのです。
「化」には他にも「おしえる」「変える」「化かす」などの意味がありますが、
総じてあまり良い意味ではありません。
普通は１７３～１７９を見渡してもわかるとおり、めでたく、未来志向の字が並びます。
しかし「大化」はどちらかというと後ろ向きの字です。
他の元号からの改元ならば、ある程度は納得できるのですが。

**世界＠名無史さん** · NG

中国の史書を読んでるのですが、帝紀に閏月って結構出てるのですが
閏月ってどの年に挿れるかは計算できると思うんですが、
どの月の後に挿れるのか計算ってできるものなんですか？

**パシッチ** ◆mWYugocC.c · NG

計算できますよ。
置閏法は時代とともに違うそうなんですが、私が知ってるやつを。
多分日本の江戸時代のやつだと思いますけど、あんまり変わらないと思うので。

まず、２４節気の日付を決めます。２４節気というのは夏至とか大寒とか雨水とか啓蟄とか、ああいうのです。
２４節気は、黄道上の太陽の位置で決まります。例えば、黄道と天の赤道が交わる位置に太陽がある日を「春分」「秋分」と言いまして、
春にあるほう（つまり日の長さが長くなりつつある方）を春分と決めます。
春分と秋分の間をそれぞれ１２等分すると、２４の節気の日付が決まってきます。
次に、２４節気のどの節気があるかによって、月の名前を決めます。
立春がある月は、正月です。　啓蟄がある月は、２月です。　清明がある月は３月です。　
以下、立夏４月、芒種５月、小暑６月、立秋７月、白露８月、寒露９月、立冬１０月、大雪１１月、小寒１２月、と。
そして、これらの「月を決める節気」が存在しない月を閏月にします。

というわけです。

**あやめ** · NG

>パシッチさん
基本はお分りになってるようですが、肝腎のとこで誤解があります。
「古今集」冒頭の在原元方の有名な和歌に
　　　年の内に春はきにけりひととせをこぞとやいはんことしとやいはん
というのがあります。これは陰暦正月がまだ始まってないのに立春になってしまった
ことを詠んだものです。このように極月のうちに立春になってしまうことはしばしば
発生しました。
パシッチさんが挙示された１２気は「節気」と言って、季節の繋ぎ目を示すもので、
従って暦月の最初の日(朔)より前に来てしまうことが珍しくありません。
暦月の指標となるのは節気の一つ後の「中気」です。これは各暦月から外れないのを
本来としています。そして中気を含まない月が「閏月」です。
但し例外的に対応する暦月からずれてしまう場合も発生します。　
昔あやめが叔父の仕様に基づいて現行暦と旧暦との変換用のＢＡＳＩＣプログラムを
作成し、某ＰＣ誌に掲載が予定されたことがあります。その際に編集部の要請により
叔父が旧暦システムの基本構造を、あやめがアルゴリズムの概要を解説したしたものを
ドキュメントしたのですが、この雑誌は間もなく廃刊となってしまい日の目を見るに
至りませんでした。
御参考までに以下に何回かに分けて載せることにします。

**山崎渉** · NG

　　　 (⌒V⌒)
　　　│ ＾＾ │＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　⊂|　　　　|つ
　　　（＿）（＿）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎パン

**あやめ** · NG

　暦というものは日常生活の中での基本的な約束事なので、誰でも一通りの知識と関心
を持っているようです。しかし余りに日常的な当然の存在であるためか、少し立ち入っ
た疑問については確実な情報が与えられているとも言い難いものがあります。
　例えば１月１日はどういう理由から一年の気節の流れの中で（安っぽいフォークソン
グの文句みたいになってしまいましたが）現在の位置に設定されることになったのか？
、２月だけがどうして他の月より日数が少ないのか？、ふと疑問を感じたが解らなかっ
たということはありませんか。
　また年末になって今年のカレンダーは何年か先にはまた使えるのか？、春分の日が３
月の２１日になってる手帳と２０日になってるカレンダーとあるがどっちが本当なのか
？、西紀１年１月１日の曜日は富士通のワープロのカレンダー機能だと日曜なのにＮＥ
Ｃのは月曜、天文台に問い合わせると土曜、どうなってるの？、といったような記事が
新聞や週刊誌に載っていたのを目にしたこともあります。

**あやめ** · NG

　ところでＢＡＳＩＣなどの言語の勉強をした人は、初歩から少し進んだ段階での練習
問題で、万年カレンダーの作成に取り組んだ経験があるでしょう。配列や条件分岐とい
った言語仕様の習得作業の中で、現行暦法の基本も確実に理解されていくことになりま
す。これは現行グレゴリオ暦の仕組みが比較的単純なことが、例題として適当な程度に
あるためでしょう。従って多くの言語入門書にいろいろの方式の万年カレンダー作成プ
ログラムが載っています。
　しかしこれが旧暦の万年カレンダーとなるとどうでしょうか。旧暦は現代の社会生活
上必須のものではなくなっていますが、冠婚葬祭や民俗行事など伝統的な生活シーンで
はまだ無視できない情報です。そこで旧暦の編制をパソコンで実現したいという需要も
かなりあるようで、実際パソコン誌でたまにそうしたプログラムを見かけたことがあり
ます。ただそういうものは適用範囲が現時点の前後１世紀間くらいと短かく、また正確
度も１、２日の誤差を免れないものであったりして、それはそれなりに有用ではあるの
でしょうが物足りない気もします。

**あやめ** · NG

　そこでここに本格的な旧暦編制プログラムを作成してみました。知りたい年を西紀で
入力するとその年の旧暦の月名と各月の第１日の西暦の日付を一覧表にして出力するも
のです。時間的適用限度も数千年の範囲で有効であり誤差の程度も数十分を超えないと
確信しています。
------------------------------------------------------------------------------

ここまでが雑誌掲載予定原稿の冒頭部分で、ここまではあやめの書いた文章です。
次からは叔父の書いた旧暦システムの解説部分になります。

**あやめ** · NG

　太陰太陽暦の基本構造
　世間でふつうに旧暦と呼ばれている暦法は、わが国では明治６年まで公式暦として実施さ
れていたもので、太陰太陽暦の一種です。よく陰暦とも呼ばれることがありますが、太陰
（お月様のことですが「月」と表記すると暦法上の時間単位の月と混乱しますので、「太陽」
とパラレルな表現として本稿では天体としての月のことを専ら「太陰」と書くことにします）
と太陽と二つの天体の運動を基準として編暦する天体暦である点で、正しく太陰太陽暦と呼
称することが旧暦が非科学的な不合理な体系であるといった誤解を避ける所以であると思いま
す。天体運動に観測と計算の上で暦法として厳格に対応しようとする点が、旧暦の編制を非常
に厄介なものにしている原因です。科学的整合性をあくまで追求することが常に便利なシステ
ムを生むとは限りません。その点現行のグレゴリオ暦などの太陽暦は天体暦的側面は地球の公
転周期と自転周期を程々に折り合わせるに止め、運用の簡便な日常暦として成功を収めたと言
えます。

**あやめ** · NG

　太陰太陽暦は暦法上の基本単位として太陰の運動周期を基準として月を、太陽の運動周期を
基準として年を設定しているわけですが、暦体系全体の構造を形成するものとしては年の方を
主体とし、これに月をどのように組み込むかというのが編暦上の最重要主題となっています。
従って性格から言えば寧ろ太陽暦の面が強く存在し、問題から見ると太陰暦の面が濃く意識さ
れるということになるかと思います。
　暦法上の１年の長さは太陽が春分点を通過してから次に春分点を通過するまでの時間とされ
ています。天の赤道（地球上の赤道が天球上に投射されたものと思ってよい）と黄道（太陽の
視運動の軌道）との交点のうち、太陽が南から北へ通過するのが春分点で北から南へ通過する
のが秋分点、そしてそれぞれの通過の瞬間が春分と秋分です。この単位を回帰年と称し現在そ
の観測上の平均値はおよそ３６５．２４２１９８７９…日となっています。端数を時制で表現
すると大体５時間４８分４５秒ということになります。
　暦法上の１年の長さは太陽が春分点を通過してから次に春分点を通過するまでの時間とされ
ています。天の赤道（地球上の赤道が天球上に投射されたものと思ってよい）と黄道（太陽の
視運動の軌道）との交点のうち、太陽が南から北へ通過するのが春分点で北から南へ通過する
のが秋分点、そしてそれぞれの通過の瞬間が春分と秋分です。この単位を回帰年と称し現在そ
の観測上の平均値はおよそ３６５．２４２１９８７９…日となっています。端数を時制で表現
すると大体５時間４８分４５秒ということになります。

**あやめ** · NG

文章がダブってしまいました（A^^;;

**あやめ** · NG

　一方１月の長さは太陽と太陰が会合してから次の会合までの時間とされています。会合とは
２個の天体が黄道上の同一経度に位置した瞬間のことです。この単位を会合月または朔望月と
称し現在その観測上の平均値は２９．５３０５８８２…日となっています。端数を時制で表現
すると１２時間４４分０２秒ということになります。
即ち１回帰年と１会合月の比はおよそ１２．３６８２７…：１となり、１暦年を１２暦月で
構成することは自然に思いつくことですが、この２個の数字は整除関係にないためこの端数を
何らかの方法で処理しなければなりません。まず端数は端数として処理するという行き方もあ
ります。古代エジプトのように１年は３６５日とし１月は３０日として、１２個の月と月に属
しない年末の５個の日で構成するという暦です。１月の日数も１年の日数も会合月や回帰年に
由来していることはまちがいないと思われますが、太陰の盈虚にきっちり合わせることはせず
季節の変遷とずれてくるのも気にせず、割りきった判りよいポリシーが５日の余日という解決
にも顕われています。古代エジプト人は１回帰年とほぼ同等の１恒星年が３６５．２５日とい
う認識はあったのですが、この暦年を１４６１回反復する時点で１４６０恒星年と整合するか
ら支障ないと考えたようです。

**あやめ** · NG

191のだぶっている部分に以下の文章を入れ替えてください。

　東アジアの太陰太陽暦では暦年の中で暦月に属しない余日というものは発生させず、しかも
回帰年の枠の中に会合月をそのまま組み込むという技法を思いつきました。暦年の日数を固定
せず会合月の方に整合し、月数は１２個を基本とするが適宜閏月を置いて、長期のスパンでは
回帰年の枠組みは維持されるように配慮するというやり方です。
３６５．２４２１９８７９…日となっています。端数を時制で表現すると大体５時間４８分４
５秒ということになります。

**あやめ** · NG

またしても末尾２行が191とダブってしまいました。m(__)m

**あやめ** · NG

文の順序が混乱してしまったので191以下を更ためて書き直します。

　太陰太陽暦は暦法上の基本単位として太陰の運動周期を基準として月を、太陽の運
動周期を基準として年を設定しているわけですが、暦体系全体の構造を形成するもの
としては年の方を主体とし、これに月をどのように組み込むかというのが編暦上の最
重要主題となっています。従って性格から言えば寧ろ太陽暦の面が強く存在し、問題
から見ると太陰暦の面が濃く意識されるということになるかと思います。
　暦法上の１年の長さは太陽が春分点を通過してから次に春分点を通過するまでの時
間とされています。天の赤道（地球上の赤道が天球上に投射されたものと思ってよい）
と黄道（太陽の視運動の軌道）との交点のうち、太陽が南から北へ通過するのが春
分点で北から南へ通過するのが秋分点、そしてそれぞれの通過の瞬間が春分と秋分で
す。この単位を回帰年と称し現在その観測上の平均値はおよそ３６５．２４２１９８
７９…日となっています。端数を時制で表現すると大体５時間４８分４５秒というこ
とになります。

**あやめ** · NG

　一方１月の長さは太陽と太陰が会合してから次の会合までの時間とされています。
会合とは２個の天体が黄道上の同一経度に位置した瞬間のことです。この単位を会合
月または朔望月と称し現在その観測上の平均値は２９．５３０５８８２…日となって
います。端数を時制で表現すると１２時間４４分０２秒ということになります。
即ち１回帰年と１会合月の比はおよそ１２．３６８２７…：１となり、１暦年を１
２暦月で構成することは自然に思いつくことですが、この２個の数字は整除関係にな
いためこの端数を何らかの方法で処理しなければなりません。まず端数は端数として
処理するという行き方もあります。古代エジプトのように１年は３６５日とし１月は
３０日として、１２個の月と月に属しない年末の５個の日で構成するという暦です。
１月の日数も１年の日数も会合月や回帰年に由来していることはまちがいないと思わ
れますが、太陰の盈虚にきっちり合わせることはせず季節の変遷とずれてくるのも気
にせず、割りきった判りよいポリシーが５日の余日という解決にも顕われています。
古代エジプト人は１回帰年とほぼ同等の１恒星年が３６５．２５日という認識はあっ
たのですが、この暦年を１４６１回反復する時点で１４６０恒星年と整合するから支
障ないと考えたようです。

**あやめ** · NG

　ローマ暦からユリウス暦を経て現行のグレゴリオ暦に至る過程では、暦月の日数は
一応会合月からの因縁を引いてはいるものの全くでたらめで、専ら１回帰年の日の端
数を解消するための閏日の置き方が編暦術の主題となっています。このような純太陽
暦法の対極に純太陰暦法のイスラムの宗教暦があります。この暦法では暦年の月数が
１２個である点は回帰年と関係がありそうでいて実は切り捨ててしまい、暦月の日数
は３０日と２９日を交互に取り閏日を置くのも１会合月の日の端数を解消するためで
す。
　東アジアの太陰太陽暦では暦年の中で暦月に属しない余日というものは発生させず、
しかも回帰年の枠の中に会合月をそのまま組み込むという技法を思いつきました。
暦年の日数を固定せず会合月の方に整合し、月数は１２個を基本とするが適宜閏月を
置いて、長期のスパンでは回帰年の枠組みは維持されるように配慮するというやり方
です。

**あやめ** · NG

　具体的にはどのような基準で閏月を決定するかというと次のようにして合理的に解
決しました。即ち１回帰年を整除する１２個の区分点が存在すると仮定すれば、これ
に１２会合月を対応させることで暦月を太陽の運行に結合させることができるわけで
す。ただしこの１区分の日数は１会合月の日数よりいくらか長いので、当然この区分
点から外れてしまう月が生じます。そこでこのような月を閏月として設定します。こ
のようにすれば暦月は常に太陽の運行によってチェックされていることになり、回帰
年秩序は表面には顕われないものの隠然として暦年を管理していることになるのです。
この区分点は太陰月である会合月に対する太陽月上の指標として実際には２４個設
定されており、その奇数番目のものは各太陽月間の区切りとして、偶数番目のものは
上述のように暦月との対応の目安として機能しています。これが謂わゆる２４気で春
分秋分夏至冬至大寒立春など季節ごとに馴染まれているものです。太陽月間の区切り
を節気と言い暦月との対応の目安を中気と言っています。
　以上の説明で太陰太陽暦の構造の基本となっている観念は理解されたものと思いま
す。そこで次に太陰太陽暦の諸要素の規定について順に説明することとします。

**あやめ** · NG

　編暦上の基本単位は暦日、暦月、暦年です。先ず暦日は午前０時に始まりこれを夜
半と呼びます。この時刻は旧時代では首都における地方真太陽時、清朝であれば北京、
江戸時代であれば京都における南中（子午線上を真太陽が通過した瞬間、即ち正午）
から次の南中までの時間の中分の時点が夜半です。現代では地方標準時に拠ってい
るものと思います。日本の場合は東経１３５度の子午線が時法の基準となります。昔
の天文記録の中には午前３時で日付が代わるように書き留められたものもありますが、
その場合でも編暦上は午前０時を採用していたはずです。
　暦月は合朔を含む暦日から始まりこれを朔日と呼びます。合朔とは既に述べたよう
に太陽と太陰が同一黄経上に位置した瞬間です。太陽も太陰もその運動量を決定する
諸元は多項に亙るため、運行現象は平均的なものでなく朔の発生は一見不安定なうえ、
朔の時刻を予知するためには複雑高度の計算を必要とします。冒頭に掲げた会合月の
値は観測データを平均したものであって、実際の朔の間隔は若干の伸縮があります。

**あやめ** · NG

　このような事情から歴代の暦法の中には実際の合朔と多少のずれを生ずることを嫌
わず、平均会合月の値を用いて朔の時刻を計算するものもありました。このような朔
の決定法を平朔法と言います。これに対し真の合朔を個別に求めるのを定朔法と言い
ます。ここで注意しておかなければならないのは日としての朔は、合朔の時刻からで
はなく合朔を含む暦日の夜半から進行するものである点です。つまり当然のことなが
ら暦月は常に暦日の整数倍として形成されているわけです。従って平朔法の場合は平
均値を用いるからと言って毎月の日数が一定するということにはなりません。平均値
の日の端数がどの月に組み込まれるかにより２９日の月と３０日の月が成立すること
になりますが、平朔法では大体において月の大小が交互に発生し、十数ヶ月ごとに大
月の連続を見るというように比較的安定した形になっています。平朔法にはこのよう
な常用暦としての長所はあるのですが、新月の出現や日食などの天文現象が本来ある
べからざる時点で発生することがあって、天体暦としての本来の目的を果たさないこ
とになります。この辺は実際の天象の反映を指向する定朔法の利点です。その代わり
小月ばかり大月ばかりが数回連続するといった体裁の好くないことが起こります。し
かし現行の旧暦は定朔法を採用しています。

**あやめ** · NG

　暦月中の各日は朔日から数えて順次一日、二日と称えますが、前述のように暦月の
初日を朔、末日を晦と特称します。また太陰が衝（太陽との黄経差が１８０度となる
こと）の位置に在る日を望と言います。
　暦年は雨水を含む暦月に始まりこれを正月と呼びます。雨水は２４気の第３で太陽
が黄経３３０度を通過する瞬間です。２４気は前述のように１回帰年を区分する点で
すが、本来は１回帰年という時間周期を直接に等分したものではありません。天の赤
道または黄道上を１５度づつ２４等分したもので、現在は黄道上を春分点から順次分
割しています。これは謂わゆる黄道１２宮それぞれの原点と中点に相当しています。
視太陽がこの各宮の原点を通過する瞬間を中気とし、この中気を含む暦月を雨水から
数えて順次正月、二月、三月、・・・・、中気を含まない月を閏月と称えます。

**あやめ** · NG

　このように中気の時刻は本来は視太陽の実際の運行を追跡して計算すべきものですが、
太陽はかなり偏差のあるケプラー視運動をしているので、年間各時点における軌道上の
速度には相当の消長があります。概して言えば冬は短く早く夏は長く遅いのです。そこ
でまたしても合朔の間隔に平均値を導入したように、中気の間隔も時間上で平均化する
暦法が行われていました。これを恒気法と言い実際の中気を求めるのを実気法と言いま
す。
　恒気法は視太陽が等速運動をしているかのように擬制するもので、季節といくらかの
差違が生ずるものの平朔ほどの不都合は感じられないし、間隔が一定しているので閏
月の挿入などは判り易いと言えます。これに対し実気法の場合には中気の間隔が最も
長い期間と最も短い期間の差が２日以上になり、しかも短期の方は定朔法による合朔
の間隔よりも更に短くなってしまいます。そこで１暦月の中に２中気を容れるような
月次の配置上困った事態が発生することがあります。

**あやめ** · NG

　これをどのように解決したかは後述することにしますが、現行の旧暦では天体暦とし
ての真実性や整合性を追求したいということか実気法を採用しています。それから恒
気実気いずれを問わず注意しなければならないのは、暦日の夜半から合朔の間に中気
の発生を見た場合です。中気は本来はたとえどんなに離れていてもその前に在る合朔
と結合すべきものです。しかし暦日は夜半から始まり、朔日は合朔を含む暦日であり、
暦月は朔日から始まり、暦月の月名を決定するのはその暦月内に存在する中気である
という太陰太陽暦の編暦規則の解釈からは、このような事例に限っては中気はその直
後に発生した合朔と結合する外ないようです。

**あやめ** · NG

　最後に月名の割当と閏月の配置に関する問題ですが上述の説明で原則は理解できた
と思います。要するに各月が含む中気に対応して雨水から始まる中気の順序で月名を
称し、中気を含まない暦月を閏月と称するということです。恒気法の場合はこれで何
等の問題を生じないのですが、実気法では既に触れたように中気の間隔が合朔の間隔
より短くなっていると、１暦月の間に２中気が存在することになりどちらの中気に従
って月名を決すべきかという問題が起きます。インドの太陰太陽暦法などでは先に発
生した中気で月名を定め、後で発生した中気に対応すべき月名は飛ばしてしまいこれ
を欠月と呼んでいます。しかし清朝や徳川末期の暦法では次のような方法で解決しま
した。

**あやめ** · NG

中気のうち特に重要なものは冬至、夏至、春分、秋分でこれを２至２分と呼ん
でいます。これらは視太陽運動にとって昇交点や降交点の通過、最高緯や最下緯の到
達といった、地球との関係で意味のある天文現象の生起時点であって、他の中気のよ
うに技術的に設定されたものとは異なるからです。従って２至２分については春分は
二月、夏至は五月、秋分は八月、冬至は十一月に固定することとし、他の中気につい
ては直後の月に繰り下げることとしました。これは１月２気現象の２、３ヶ月後には
たいてい中気を含まない暦月が続いており、本来は閏月となるべきところですが、順
次繰り下げた月は最終的にはこの空き家へ送り込んでしまえば始末できるという考え
方です。ところがごく稀に当てにしていた空き家が２、３ヶ月先では見つからない、
そうこうするうち次の２至２分が来てしまうという事態の発生することがあります。
この場合は已むを得ませんので冬至と十一月の関係だけを固定し２分や夏至の移動を
許します。冬至は太陽運動が消極から積極に転じる折り返し点ということで、歳時の
原点として絶対化され中気と月名の配当上でも固定されているわけです。

**しゃが** · NG

読者の皆さん、エディターにコピーして文章を整理なさってお読みください。

**あやめ** · NG

以上で暦法原理の解説を終り、あやめが担当した変換プログラムのアルゴリズムの
説明に進みたいと思いますが、その前に暦法の解説が抽象的で判りにくかった向きも
おられると思われますので、明日は具体例について説明することにします。

**世界＠名無史さん** · NG

チベットの暦では、一日をさらに細かく分ける単位があると
「世界・ふしぎ発見！」で見ますた。
１ウク＝約４秒＝ひと呼吸の長さ
が最少の単位だそうです。
欧州以外でここまで細かく定めたのって珍しいものなのでしょうかね？

**世界＠名無史さん** · NG

日本の「半時（はんとき）」は約１時間ですよね。
「小半時（こはんとき）」はすると･･･３０分間？

**世界＠名無史さん** · NG

あやめさ～ん、続きをおねげえしますだあああ

**世界＠名無史さん** · NG

>>209-210
刹那は1/75秒って聞いた事がある。
ttp://www.sutv.zaq.ne.jp/yuba/kusa/014p.htm

**世界＠名無史さん** · NG

１須臾＝0.8時間＝48分、　１蝋縛＝1.6分＝96秒、
　　１怛刹那=1.6秒、　１刹那＝0.0133秒＝1／75秒＝約1／100秒

昔の人にとっては実用の世界ではもちろんなく、もはや観念の領域だったのでしょうな･･･
漢字で書いてあるけれど起源はインドの宇宙観かな？

**世界＠名無史さん** · NG

大きい数の単位のほうも同様で、元はバラモン教の宇宙観からかと。

**世界＠名無史さん** · NG

塵功記にも数詞以外に時間単位なども載っているのかな？

**世界＠名無史さん** · NG

age

**世界＠名無史さん** · NG

マヤ暦の正確さはどうよ？

**世界＠名無史さん** · NG

>217
一時はグレゴリオ暦をしのぐ精度などと喧伝されていましたが、
それほどでもないことが最近の研究で明らかになっていまつ。
少なくとも、閏日がないという一点を取ってみてもたいした精度ではない、と。

**世界＠名無史さん** · NG

なんだ･･ｶﾞｸｰｼ

**太国玉** · NG

>>120　　天孫降臨始原　
どうして年の１桁の数字まで特定できたの？
　B.C.3113年8月11日　マヤ文明始原　　　真のバクトゥン完了は何時かなあ？

**世界＠名無史さん** · NG

おや？
電波板で「天津甘栗のデブ祝詞」唱えてるデブ国タマがきてるな。
電波板じゃなかった、宗教板カエレ

**太国玉** · NG

ふ～ん。よく読んでくれているんだ。　再度，唐土（toad)へ帰る!!

**太国玉** · NG

あら～っ　　忘れ物！
　大腹胃　　獅駝伏三魔

**世界＠名無史さん** · NG

天体を規準に日を数える暦法として
古今東西に存在したものとしては･･･
太陽暦・太陰暦のほかには
金星暦くらいかな？

**世界＠名無史さん** · NG

十二支で年を数えるのはある意味木星暦の名残りといえる

**あやめ** · NG

>>211
「続きをおねげえ」されてたのに長らく放ったらかしにしちゃってて御免なさいです。
冬至も近づいたことですしぼつぼつ書き継ぐことにしましょう。
>>199-206　　で中気と合朔に即して暦月の配列と置閏の準則について解説しましたが、
記述が煩雑で理解しにくい部分があったかもしれません。
そこで実例を挙げて中気と対応する合朔を表示し細かく説明してゆくことにします。
先ず平年の事例について本年つまり平成十五年癸未歳における暦月の配当を一覧表に
作ってみました。
2002A.D.の冬至から始めているのは既述のように冬至が編暦上の基準時点だからです。
2004A.D.の雨水まで延びているのは陰暦極月が雨水直前の合朔の前日で終るからです。
つまり編暦のためのデータは現行暦の３年に跨る数字が必要になるわけです。
日時データは天文年鑑登載の日本標準時に基づくもので、左方に合朔の日時を右方に
中気の日時を表記してあります。
02/12/04 16:34　とあるのは２００２年１２月０４日１６時３４分を示すものです。

**あやめ** · NG

a　02/12/04 16:34 冬至02/12/22 05:51
b　03/01/03 05:23 大寒03/01/20 20:53
c　03/02/01 19:48 雨水03/02/19 11:00
d　03/03/03 11:35 春分03/03/21 10:00
e　03/04/02 04:19 穀雨03/04/20 21:03
f　03/05/01 21:15 小満03/05/21 20:12
g　03/05/31 13:20 夏至03/06/22 04:10
h　03/06/30 03:39 大暑03/07/23 15:04
i　03/07/29 15:53 処暑03/08/23 22:08
j　03/08/28 02:26 秋分03/09/23 19:47
k　03/09/26 12:09 霜降03/10/24 05:08
l　03/10/25 21:50 小雪03/11/23 02:43
m　03/11/24 07:59 冬至03/12/22 16:04
n　03/12/23 18:43 大寒04/01/21 02:42
o　04/01/22 06:05 雨水04/02/19 16:50
p　04/02/20 18:18

**あやめ** · NG

一覧して継起する合朔の間に順序よく中気が挿入されていることが判ると思います。
合朔の中間に中気が存在しない場合つまり閏月の発生は見られないということです。
a十一月、b十二月、以上は前年壬午歳
c正月、d二月、e三月、f四月、g五月、h六月、i七月、j八月、k九月、l十月、
m十一月、n十二月、以上本年癸未歳
o正月、次年甲申歳
このように暦月が順当に配列され、春分が二月、夏至が五月、秋分が八月、冬至が
十一月と、二至二分と季節も正しく対応しています。
なお去年即ち平成十四年壬午歳も同じく平年でした。参考までに日時データ一覧表を
掲示しておきます。

**あやめ** · NG

a 01/12/15 05:47 冬至01/12/22 04:21
b 02/01/13 22:29 大寒02/01/20 15:02
c 02/02/12 16:41 雨水02/02/19 05:13
d 02/03/14 11:03 春分02/03/21 04:16
e 02/04/13 04:21 穀雨02/04/20 15:20
f 02/05/12 19:45 小満02/05/21 14:29
g 02/06/11 08:47 夏至02/06/21 22:24
h 02/07/10 19:26 大暑02/07/23 09:15
i 02/08/09 04:15 処暑02/08/23 16:17
j 02/09/07 12:10 秋分02/09/23 13:55
k 02/10/06 20:18 霜降02/10/23 23:18
l 02/11/05 05:34 小雪02/11/22 20:54
m　02/12/04 16:34 冬至02/12/22 05:51
n　03/01/03 05:23 大寒03/01/20 20:53
o　03/02/01 19:48 雨水03/02/19 11:00
p　03/03/03 11:35

**あやめ** · NG

次回は閏年の事例について書きます

**世界＠名無史さん** · NG

木星暦なんてあったの？

**あやめ** · NG

木星紀年法のことかしらね
火星暦というものを主張してた人がいたように記憶します

**世界＠名無史さん** · NG

・・・で、１８７にもある「一月一日がなぜ現在の位置に設定されたのか?」と言う疑問には答えていただけるのでしょうか?

**世界＠名無史さん** · NG

もう答えがでてるだろ

**世界＠名無史さん** · NG

>>234
旧暦はね

今の太陽暦は何を根拠に元日を冬至でも立春でもない半端な日に定めたのかと

**世界＠名無史さん** · NG

何で一日のはじまりは十二時なの？

**世界＠名無史さん** · NG

イスラム暦では日の入りが一日の始まりらしいよ

**世界＠名無史さん** · NG

クリスマス・イブもそうでしょ。
日没からクリスマス＝２５日が始まって、
その日没から夜明けまでがクリスマス・イブということ。

**世界＠名無史さん** · NG

>>233-235
だから、もともと元日＝冬至だったんだよ。
閏日の入れ方がまずくて長い間に徐々にずれてきただけ。

**世界＠名無史さん** · NG

？？？
冬至の翌日？

**世界＠名無史さん** · NG

グレゴリオ暦に改暦したときに端数となった日数を
冬至に加えたせいだとか読んだ記憶が･･･

**世界＠名無史さん** · NG

ロムルス暦まで遡れば元旦＝冬至じゃないの？

**あやめ** · NG

>>236
これはコンスタンティヌス大帝の時に開催されたニケアの宗教会議で、春分を
３月２１日に固定したため、自ずから現時点が１月１日になってしまったんです。
じゃ何で春分を３月２１日にしたのって疑問が湧くでしょうが、これはいろんな
いきさつがあって長くなるのでそのうち書きます。
(例によって「そのうちのあやめ」で御免なさい)

**あやめ** · NG

強いてお正月と天体現象の関係をこじつけるとすると、地球の近日点通過が
概ね１月の２～５日くらいに起こることかしら。
もちろん全くの偶合で元日の発生はここ２０年ほどでは見られていません。
しかし正月松の内に地球と太陽が最も接近していることは意識してよいことかも。

**あやめ** · NG

最近での閏年の事例として２００１Ａ.Ｄ.の合朔と中気のリストを掲げます。

**あやめ** · NG

a 00/11/26 08:11 冬至00/12/21 22:37
b 00/12/26 02:22 大寒01/01/20 09:16
c 01/01/24 22:07 雨水01/02/18 23:27
d 01/02/23 17:21 春分01/03/20 22:31
e 01/03/25 10:21 穀雨01/04/20 09:36
f 01/04/24 00:26 小満01/05/21 08:44
g 01/05/23 11:46 夏至01/06/21 16:38
h 01/06/21 20:58
i 01/07/21 04:44 大暑01/07/23 03:26
j 01/08/19 11:55 処暑01/08/23 10:27
k 01/09/17 19:27 秋分01/09/23 08:04
l 01/10/17 04:23 霜降01/10/23 17:26
m 01/11/15 15:40 小雪01/11/22 15:00
n 01/12/15 05:47 冬至01/12/22 04:21
o 02/01/13 22:29 大寒02/01/20 15:02
p 02/02/12 16:41 雨水02/02/19 05:13
q 02/03/14 11:03

**あやめ** · NG

一見して明らかなように６月２１日２０時５８分から７月２１日４時４４分の
両合朔の間には中気の発生が見られませんでした。本来なら五月の次の月が閏月になるべき
筋合のところですが、暦日は夜半(午前０時)から始まることになっているので、暦月の初日の
朔日も合朔を含む日の夜半が起点となります。
従って６月２１日は合朔の発生する２０時５８分より前の午前０時に朔日が始まりますので、
夏至の発生はその後である１６時３８分になるので６月２１日から五月が始まるわけです。
そうなると５月２３日１１時４６分の合朔から五月朔日の前日までの間には中気が存在せず、
四月の次のが自ずから閏月に当ることになる次第です。
下に各月の排列を示します。
a十一月、b十二月、以上は前年庚辰歳
c正月、d二月、e三月、f四月、g閏月、h五月、i六月、j七月、k八月、l九月、
m十月、n十一月、o十二月、以上本年辛巳歳
p正月、次年壬午歳
なお来年２００４Ａ.Ｄ.甲申歳も閏年となります。３月２１日と４月１９日に発生する
合朔の間に中気が存在しないため、三月の次が閏月に当ることになります。

今回のは正則的な閏年の事例でしたが次回には変則的閏年事例を示します。

**あやめ** · NG

早速訂正
三月の次が閏月に当る＞二月の次が閏月に当る

**世界＠名無史さん** · NG

さて、皇紀２６６３年ものこすところあと３日余りとなったわけだが。
たくさんある紀年法のうち、来年がキリ番年になる紀元って何かありますか？

**世界＠名無史さん** · NG

>>249
レス番号の100台の中間くらいにいろいろあるからその中から計算して探してみれ。
報告もよろしく

**世界＠名無史さん** · NG

＞迂師利迂斯（？）の時に俗に通用せる紀元＝BC4004年

これ何の紀元だろう？　だがしかし！これって明日で･･･
　ジャスト６０００周年じゃんか！
　

**世界＠名無史さん** · NG

今年は「征露100年」でもあるんだな

**世界＠名無史さん** · NG

旧暦（太陽太陰暦）の元日は、立春に一番近い新月　なんだが、
西暦の元日の定義はどうなっているんだろう？

**世界＠名無史さん** · NG

へぇ

**あやめ** · NG

>>253
だから　>>243　をよく読んで下さい

**世界＠名無史さん** · NG

号外祭り！！！ 2004年は千葉総帥の年！
チバック第３代皇帝の千葉総帥の新スレができたよ！！
この神々しさ！この癒しのお姿！！たまんないね～
みんなも遊びにいこうよ！！ﾌｫｳ!
┌────────┐
│J　謹賀新年　　　　│　　　　　　
│O　臣民たちよ　 .　│
｜K　　%%%%%%%%　　　｜
｜E 　 6|-○-○ |　 .　｜
｜R　　 |　　 >　 |　　　│
｜　　　＼ ∇／　　　..|
｜　　　／　　＼　　　 |　　
│ 　　 |　　　　　|　　　│
│あけまして　　　　　.│
│ 　おめでとう！！　│
└────────┘
明けましておめでとう！チバック帝国千葉です
http://tmp2.2ch.net/test/read.cgi/kitchen/1072942920/l50

**世界＠名無史さん** · NG

>>255
でもなーコンスタンティヌス大帝のときと、いまとでは、暦法事態違うだろ。
現に、春分は、三月二十一日とはきまってなくて、二十日のときもあれば、二十三日の
年もあるだろ。

**世界＠名無史さん** · NG

やっぱり春分か秋分で一年を区切るのが自然なのかなあ。
あ、でも東アジアは立春はじまりが多いか･･･

**世界＠名無史さん** · NG

冬至で区切るのが自然でそ

**あやめ** · NG

>>257
だからー、置閏法が厳密でなかったため春分が必ずしも３月２１日に当らなくなったため、
ユリウス暦をグレゴリオ暦に改めて調節したわけなの。日本の暦では標準時の関係で３月
２０日が春分になっちゃう年もあるけど、キリスト教国では概ね３月２１日になってる筈。
1583A.D.以降で３月２３日になってる年なんてあるの？
これで理解してもらえたかなー。

**世界＠名無史さん** · NG

せりぬんてぃぃぃいっぃうｓづ

**世界＠名無史さん** · NG

保守

**世界＠名無史さん** · NG

>>260
そんなヨタ話はいいから、グレゴリオ暦の元日の定義を出してみろよ。

**世界＠名無史さん** · NG

て言うか春分の日を３月２１日にした根拠ですね。
「割礼年初」がどうとか言う話もあるようですが。