紀元・暦法を集めるスレ

**世界＠名無史さん** · NG

古今東西、歴史を記す上で欠かせない紀年法・暦制・元号について
幅広く語りましょう。
現役のもの、マイナーなもの、非公式なものまでいろいろどうぞ。

**転載くん** · NG

93 ：世界＠名無史さん：03/01/26 20:37
BC660年＝179万2474年
AD2003年＝179万5136年

**世界＠名無史さん** · NG

>>120
「天孫紀元」ですか……(←勝手に命名)
ただし、元年は戊寅歳(らしい)ので、
正確には今年１７９５１４６年となりまふか……

**世界＠名無史さん** · NG

今も硬貨に正式に採用されている紀元

西暦…全欧、多くのアジア、ほとんどのアフリカ、北中南米、全オセアニア
元号…日本
民国暦…台湾
主体暦…北朝鮮
イスラム太陰暦…イラン・アフガニスタン以外の中東
イスラム太陽暦…イラン・アフガン
ヴィクラマサンヴァト暦…ネパール
仏暦…タイ、カンボジア
エチオピア暦…エチオピア
ユダヤ暦…イスラエル

その他、檀君暦は李承晩政権時代、モンゴル建国暦がＷＷⅡまで、
チュラサカラト暦が1960年代までビルマで、蘭印で皇紀（発行されず）
パフレヴィー朝末期にペルシア建国暦が硬貨に出てます。
ファッショ暦もファシスト政権のイタリアの硬貨にしっかり刻まれてます。
またヴァチカンでは法王の即位年が元号のように今でも。
越南の保大元号の通貨も、形式上1945年まで鋳造されてました。

**世界＠名無史さん** · NG

>>121
＞元年は戊寅歳(らしい)ので、正確には今年１７９５１４６年

元年は戊寅なんていう話はなかったと思いますよ。
＞AD2003年＝179万5136年
で合っているかと。

**Peak** · NG

日本ではもう過ぎてしまったのだが、
実は昨日は「3づくし」だったのですよ。
第三千年期第三年三月三日です。
結構珍しい（千年に一度）

**世界＠名無史さん** · NG

>106
明日香ということは、「大化」より前（つまり、元号が無かった）だったのでは無いの？
欽明天皇五年とか言う表現はあったかもしれないが。

**世界＠名無史さん** · NG

太歳紀年法ってどんなんだっけ？

**あやめ** · NG

>>119
これは｢三元甲子｣と呼ばれているサイクルのことで全くの術数家言です。
｢皇極經世書｣と関係があるような説明も見かけますが、サイクル単位が
前者は60年で後者は30年なので上位サイクルで不一致が生じてきます。
｢甲子｣は干支1運の最初なので干支そのものを意味することもあります。
そこで干支3運180年の周期を｢三元甲子｣と称し、このサイクルで歴史が
変化するものと理解します。そして第1運を上元と称し2を中元3を下元と
呼んでいます。
｢皇極經世書｣の場合は1世の初年は甲子または甲午に当り、1運の初年は
必ず甲子に当っています。ところが1運の初年は｢三元甲子｣の初年とは
60年ずれて設定されています。
即ち｢皇極｣の方は第7會､第1運､第1世､第1年は帝舜の39年で甲子歳2217B.C.
しかし｢三元｣の方では第1年は上元の初年である帝堯の81年2277B.C.で、
帝舜の39年は中元の初年に過ぎません。

**あやめ** · NG

以下に歴代の三元初年のリストを参考のため掲記しておきます。
黄帝61年2637B.C.(以下B.C.省略)/顓頊57年2457/帝堯81年2277/寒浞23年
2097/夏扃5年1917/商太甲17年1737/商仲丁6年1557/殷盤庚25年1377/殷武乙
2年1197/周昭王36年1017/周共和5年837/周恵王20年657/周敬王43年477/周
赧王18年297/漢武帝元狩6年117/漢明帝永平7年64A.D.(以下A.D.省略)/蜀
後主延煕7年244/宋文帝元嘉1年424/隋文帝仁壽4年604/唐徳宗興元1年784/
宋太祖乾徳2年964/宋高宗紹興14年1144/元泰定帝泰定1年1324/明孝宗弘治
17年1504/清聖祖康煕23年1684/清穆宗同治3年1864
次は41年後のことになります。

｢三元甲子｣は｢九宮｣つまり九星と組合わせて推命など未来を占う数理として
機能しています。上元は一白から中元は四緑から下元は七赤から始まります。
但し星回りの順序は1＞9＞8＞7＞……と逆退してゆきます。月･日の順序も
同様です。｢三元甲子｣が180年をサイクルの単位としたのは、60年で1週する
干支と9年で1週する星宮をシンクロさせるため、両者の公倍数を周期として
設定したということなのです。

**あやめ** · NG

｢三元甲子｣はいつころから創始されたのか明確ではありません。｢三元｣という
語は｢十六國春秋｣の｢前秦録｣に苻堅の建元十八年に新平で発見された寶器の
銘が｢玉牒版辭に依るに帝王の數に違はず、上元人皇より起こり、中元に至り
下元に窮はまる、天地一變し、三元を盡し而して止む｣とあったというのが
初出のようです。しかしその詳細は不明で今日の｢三元甲子｣と関連するものか
疑わしいように思います。
｢三元甲子｣という４字は唐の釋法琳が撰した｢辯正論｣の｢三教治道篇｣に道教の
教説を批判している個所で、｢五千文解節中經｣という道教典の内容を紹介し、
｢凡そ八十一章にして、總べて三元甲子を以て第と爲す、明す所の旨趣は大都
黄庭と契を合す、皆な服氣養身及び行房縮精の祕に在り｣とあるのが恐らくは
最も早いかと思われます。たぶん今日の三元甲子の術と関連するものと見て
誤りないでしょう。
このように養生法や房中術と結びつく一方で、歴史や個人の運命の消長を占い
将来を予測するものとして、庶民はもとより士人にも信者が多く甲骨学の鼻祖
劉鶚なども頭からかぶれていたようです。

**世界＠名無史さん** · NG

>>123
あの天文学的数字をどうはじき出したかが問題。
詳細不詳だが、どうも唐の建国(６１８＝戊寅)から逆算しているらしい。

**世界＠名無史さん** · NG

皆さんすごいですね。ところでこういった長周期年数計算単位が発達したのは
どの文化圏でしょう？
南アジア（五劫の擦り切れ、とかね）
中国
中央アメリカ
などでしょうか。

一神教に多い一方向直進的時間観よりも循環的時間観の文化のほうが
発達するようです･･･かね？

**世界＠名無史さん** · NG

マヤ暦はすごい長期循環タイプでしかも正確な暦と聞きましたが、どんな
暦だったんですか？

**世界＠名無史さん** · NG

>>130
AD618年（戊寅）は179万3751年に当たり、随分半端な年ですね。
これが起点になってるとは到底考えられないような気がしますが？

**山崎渉** · NG

（＾＾）

**世界＠名無史さん** · NG

>>131
ヘレニズム文明流入以後のインドでは？

**世界＠名無史さん** · NG

>132
精度ではグレゴリオ暦をしのぐそうな。1年で17秒の誤差しか生じないとのこと。

**世界＠名無史さん** · NG

アケリス女史たちの現行暦への改暦案「世界暦」は
もう話題に上ることもないのかな～。
あれだと曜日と日付が固定するので「きょうは何曜日だっけ？」と
迷うこともなくなり、かつ現行暦との隔たりも一番少ないので
悪くないけどな～とも思うのですが。

**山崎渉** · NG

（＾＾）

**世界＠名無史さん** · NG

>>137
少数ながら今も支持者はいますな。ＨＰからカレンダーも印刷できるよ。

**世界＠名無史さん** · NG

「@○○○○」であらわすインターネット時間っていうのもあったな(まだ続いていると思うけど）。
あれは無理がありすぎて誰も支持しなかったが…

**山崎渉** · NG

　　 ∧＿∧
　　（　　＾＾）＜ぬるぽ（＾＾）

**世界＠名無史さん** · NG

１９９９年１２月３１日に一斉蜂起したマヤ先住民系ゲリラ組織
ＥＺＬＦ（エミリアーノ・サパタ解法前線）の軍事行動のスケジュールが
なんとマヤ暦の時間単位で行動していたのにはたまげますた。
ちょうどこの日が、西暦とマヤ長期暦、双方の紀元で大きな周期の替わる節目だった
ため決行日に選ばれたそうな（と拘束された幹部の弁）

**あやめ** · NG

>>120 >>121 >>123 >>130 >>133
神武天皇即位の年を179万2474年とする｢天孫紀元｣なるものが話題になっています。
何だか素性の知れないトンデモな感じの紀元ですが、戊寅歳からスタートするとか
言ってる向きもあるようなので、どこからこういう説が出てきたものか考えてみる
ことにします。
先ず思いつくのは｢日本書紀｣の｢神武天皇即位前紀｣の次の記事です。即ち磐余彦尊
(神武天皇)が一族に向かって東征を宣言する語の中に、｢天祖の跡を降せしより今に
逮(およ)ぶまで一百七十九萬二千四百七十餘歳なり｣とあります。江戸時代の国学者
伴信友は｢比古婆衣｣という研究ノートに収録した｢日本紀年暦考｣で、契冲の校本に
この部分を細字と注記していて元来は傍書であったと思われるが、後に本文の中に
竄入してしまったものだろうと論じています。これに対し岩波文庫の書紀の補注は
｢弘仁暦運記｣や｢舊事紀｣にも同文が見えるので、強がち排除する必要はないとして
本文の一部と認知しています。
｢日本紀年暦考｣は更にこの数字の根拠を尋ねて諸書を渉猟した結果、平安末期から
室町初期に亘る多くの文献に瓊瓊杵尊･彦火火出見尊･鸕鶿草葺不合尊の三代の治世
年数の記載が見え、それらを合算したものが正に1792476年となると説いています。
　詳細は次回のレスで

**ネットｄｅＤＶＤ** · NG

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**世界＠名無史さん** · NG

セレウコス暦、アルサケス暦は知ってる？

**bloom** · NG

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**世界＠名無史さん** · NG

>143
あやめさん～詳細続けてたも～

**山崎渉** · NG

━―━―━―━―━―━―━―━―━[JR山崎駅（＾＾）]━―━―━―━―━―━―━―━―━―

**山崎渉** · NG

　　　　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾）＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

**あやめ** · NG

>>147
ごめんなさい、はげしくさぼりまくってしまいました。
こんなにさがっちゃってたのね。
でも今日明日はメチャ忙しいの。明後日は必ず書きます。カンベンしてちょm(__)m

**あやめ** · NG

｢日本紀年暦考｣が参照している載籍は主として次の諸書です。
括弧内は略称、数字は凡その成書年次です。
｢倭姫世記｣(倭)1296｢帝王編年記｣(編)1301｢元亨釋書｣(元)1322｢簾中抄｣(簾)1330
｢神皇正統記｣(正)1340｢佛法和漢年代暦｣(佛)1350｢神代巻口訣｣(口)1367
｢應安本年代記｣(應)1370｢皇代記｣(皇)1380｢東寺年代記｣(東)1436｢壒嚢抄｣(壒)1445
｢寛正本天神祇王代記｣(寛)1465｢文正本年代記｣(文)1466｢文明本王代記｣(王)1486
｢日本運上録｣(運)1591｢文禄本年代記｣(禄)1595｢倭漢合運圖｣(合)1611

偽妄三神世暦年説
○瓊瓊杵尊
３１萬８５４２年　　倭･編･元･簾･佛･皇･東･壒･寛･文･王
３０萬８５３３年　　正･口
３１萬８５４１年　　應
３１萬８５４３年　　運
なお伴信友はこの最後の年数の最下桁の３は実は２の誤写であろうと言っています。
理由は｢運上録｣は次の２代については｢倭姫世記｣以下の諸書と全く同年数を採って
いるからだという点を挙げています。

**あやめ** · NG

偽妄三神世暦年説の続き
○彦火火出見尊
６３萬７８９２年　　倭･編･元･簾･佛･口･應･皇･東･壒･寛･文･王･運･禄･合
６３萬７８９３年　　正
６３萬７８９０年　　文
○鸕鶿草葺不合尊
８３萬６０４２年　　倭･編･元･簾･佛･皇･東･壒･文･王･運･禄･合
８３萬６０４３年　　正･口
８２萬６０４０年　　應
８３萬５６７６年　　寛

信友は各代とも最上段挙示の多数説が原文であって、他は写誤と断定しています。
そしてその合算値　　318542+637892+836042=1792476　が｢書紀｣の記載と合致し、
偽妄説の淵源であるとしています。

**あやめ** · NG

信友は諸書に記載されている神代の年数も挙示しています。ただし國常立尊から
諾冊二尊に至るまでは極めて大雑把な数字しか見えません。天照大神については
｢應安本年代記｣と｢文禄本年代記｣が５０２８萬７６０７年と細かい数字を掲げ、
忍穗耳尊については｢寛正本天神祇王代記｣は８８萬３９２９年｢文禄本年代記｣は
５０２８萬７６０７年と天照大神と同じ年数を記載しているそうです。

**世界＠名無史さん** · NG

日教組がＤＱＮだから難しいと思うが、
教育現場での皇紀復活の目はないのかね？

**世界＠名無史さん** · NG

あやめさん、どうもです！　しかし日本にもすごい人がいたものですな･･･

天地創造の年月日＋日時を旧約聖書「創世記」の記述から割り出したといわれる
アイルランドの修道士も仰天級でつが。

**世界＠名無史さん** · NG

アウグストゥス紀元＝BC27
ギリシア古矮克西城（？）5年ごとのイベント（？）開催紀元＝BC31
スペイン建国紀元＝BC38
ユリウス暦紀元＝BC45
セレウコス朝紀元＝BC311
アレキサンダー崩御紀元＝BC323
ローマ共和制紀元＝BC509
日本紀元＝BC660
古バビロン王拿暴拿徹爾（？）即位紀元＝BC747
ローマ建国紀元＝BC753
オリンピック紀元＝BC776
ギリシア首君鰓克労伯（クノッソス王？）即位紀元＝BC1582
アブラハム（元年）紀元＝BC2015
インド建国紀元＝BC3101
喇賓Rabbins（？）建国紀元＝BC3761
迂師利迂斯（？）の時に俗に通用せる紀元＝BC4004
天地開闢紀元１（本篤会（？）修士某の推算）＝BC4963
天地開闢紀元２（AD680年のコンスタンチノープル公会議での推算）＝BC5508

**世界＠名無史さん** · NG

>156
すごい！よくぞ集りましたね。
下のほうのは初めて見かけるものが多いですが･･･詳細を
ご存知でしたらご紹介ｷﾎﾞﾝﾇｰ

**世界＠名無史さん** · NG

スウォッチが「インターネット紀元」を創設してくれないものかね。

**世界＠名無史さん** · NG

インターネット元年はARPANETが運用開始された1969年。
ちなみにこの年はUNIX元年でもある(w

**世界＠名無史さん** · NG

>158
インターネット暦ならもうあるよ、確か。
1日を1000等分して、"@xxx"であらわすヤツ。
もちろん、まったく普及しなかったけど。

**158** · NG

>>160
それは「インターネットタイム」。その暦版はないのか、と思ってな。

インターネットタイムはまったく普及しなかったというのは言い過ぎ。
少なくともネット上ではエスペラント並みには普及してると思う(w
まぁこれで従来の暦を置き換えようというものではないから、
そこそこ成功してるといえるのでは。

インターネットタイムについてはこのページに概要が書いてある。ローカルタイムからの換算ができるよ。
http://www.apple.co.jp/hotnews/swatch/

**世界＠名無史さん** · NG

＞少なくともネット上ではエスペラント並みには普及してると思う(w
つまり、全然普及していないということだわな。

**世界＠名無史さん** · NG

ユリウス通日はガイシュツですか？紀元前4713年1月1日から通算で何日目かを現すやつ。
今日は第2452823日だそうです。

**世界＠名無史さん** · NG

>163
起算日は何から由来したのでしょう？
まさか超古代文明･･･ｶﾞｸﾌﾞﾙ

**世界＠名無史さん** · NG

>>164
1. 太陽章(28年)：ある日の七曜(曜日)が同じとなる周期
2. 太陰章(メトン周期)(19年)：ある日の月の位相(月の欠け方)が同じとなる周期
3. インディクション(15年)：ローマ帝国での徴税額の査定更正周期
の三つの周期それぞれの第一年目が重なる年です。

**１６４** · NG

>165さん、詳しいお答えありがとうございます。

**山崎渉** · NG

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

**なまえをいれてください** · NG

ハッキリ言ってアメリカなどの多民族国家では黒人の方がアジア人よりもずっと立場は上だよ。
貧弱で弱弱しく、アグレッシブさに欠け、醜いアジア人は黒人のストレス解消のいい的。
黒人は有名スポーツ選手、ミュージシャンを多数輩出してるし、アジア人はかなり彼らに見下されている。
(黒人は白人には頭があがらないため日系料理天などの日本人店員相手に威張り散らしてストレス解消する。
また、日本女はすぐヤラせてくれる肉便器としてとおっている。
「○ドルでどうだ？(俺を買え）」と逆売春を持ちかける黒人男性も多い。）
彼らの見ていないところでこそこそ陰口しか叩けない日本人は滑稽。

**世界＠名無史さん** · NG

日本独自の年号は「大化」「白雉」と続いた後、
「大宝」まで半世紀近くのブランクがあるが、これはなぜ？

**世界＠名無史さん** · NG

「平成」：【史記】から「内平外成」、および【書経】から「地平天成」
「昭和」：【書経】から「百姓昭明、万邦協和」
「大正」：【易経】から「大享以正天之道也」
「明治」：【易経」から「聖人南面而聴天下、嚮明而治」
「慶應」：【文選】から「慶雲應輝」
「安政」：【群書治要】から「庶民安政、然後君子安位矣」
「天保」：【尚書】から「欽崇天道永保天命」
「享保」：【後周書】から「享茲大命、保有万国」
「元禄」：【文選】から「建立元勲、以歴顕禄、福之上也」
「応仁」：【維城典訓】から「仁之感物、物之応仁、若影随形」

**世界＠名無史さん** · NG

>169
古田説によると、それは自前の年号ではなく九州年号で、
使わなければならない義務はなかったから。

「大化」「白雉」のあとに「朱鳥」があるとされる。

「大化」　どう見ても意味不明
「白雉」　「はくち」なのか「しろきぎす」なのか２説、いつからいつまでか曖昧
「朱鳥」　「しゅちょう」なのか「あかみとり」なのか２説、ちゃんと使ったのか不明

自前の年号ならこんな疑問はないはず。

**世界＠名無史さん** · NG

>171
蘇我氏を滅ぼして藤原氏が「大化け」した記念に、とか。

**世界＠名無史さん** · NG

以下は中国の各王朝の最初の年号です。蒙古以外はだいたい意味がわかりますよね。

西漢　　建元
新　　　始建国
東漢　　建武
曹魏　　黄初
蜀漢　　章武
呉　　　黄龍
晋　　　泰始
宋　　　永初
斉　　　建元
梁　　　天監
陳　　　永定
北魏　　永興
隋　　　開皇
唐　　　武徳

**世界＠名無史さん** · NG

後梁　　開平
後唐　　同光
後晋　　天福
後漢　　乾祐
後周　　広順
遼　　　大同
宋　　　建隆
金　　　収国
蒙古(元)拖雷
明　　　洪武
後金(清)天命

これらに比べると「大化」はどうしてこんな年号にしたのか不思議になります。
もし「大宝」を全くの最初の年号だとするとこれはめでたい意味であって
最初とするに相応しい年号だと思う。

**世界＠名無史さん** · NG

大化は大革命という意味だからクーデターにふさわしい年号
化は変化するということ。人偏（ヒト）がヒ（ひっくり返る）で
会意文字。　昔の人は漢字の原義をよく知ってたので、この使い方は
よく実情を表している。　

**世界＠名無史さん** · NG

拖雷は人名だぞ

**世界＠名無史さん** · NG

蒙古の最初は、「中統」

**世界＠名無史さん** · NG

おまけ：
大同（満州国）

**世界＠名無史さん** · NG

おまけのおまけ:
永始（楚･桓玄）
金統（斉･黄巣）
永昌（大順･李自成）

**世界＠名無史さん** · NG

ベトナムの歴代王朝で
独自の元号ｈどれほど使われてたのでしょうか。
もしなければ中国と違う元号を持ったのは日本だけ？なことはないですよね。

**世界＠名無史さん** · NG

>180
ベトナムの年号は独自の制定です。
私も昭和→平成のときにあるミニコミ誌に年号の蘊蓄を書いたのですが、
ベトナムの年号については、三省堂のコンサイス世界年表より詳しい資料が入手できず、
「ベトナムでも６世紀から年号が制定され使われた」としか書けなかったことがあります。

**世界＠名無史さん** · NG

>175
だからわからんのです。
「化」には他にも「おしえる」「変える」「化かす」などの意味がありますが、
総じてあまり良い意味ではありません。
普通は１７３～１７９を見渡してもわかるとおり、めでたく、未来志向の字が並びます。
しかし「大化」はどちらかというと後ろ向きの字です。
他の元号からの改元ならば、ある程度は納得できるのですが。

**世界＠名無史さん** · NG

中国の史書を読んでるのですが、帝紀に閏月って結構出てるのですが
閏月ってどの年に挿れるかは計算できると思うんですが、
どの月の後に挿れるのか計算ってできるものなんですか？

**パシッチ** ◆mWYugocC.c · NG

計算できますよ。
置閏法は時代とともに違うそうなんですが、私が知ってるやつを。
多分日本の江戸時代のやつだと思いますけど、あんまり変わらないと思うので。

まず、２４節気の日付を決めます。２４節気というのは夏至とか大寒とか雨水とか啓蟄とか、ああいうのです。
２４節気は、黄道上の太陽の位置で決まります。例えば、黄道と天の赤道が交わる位置に太陽がある日を「春分」「秋分」と言いまして、
春にあるほう（つまり日の長さが長くなりつつある方）を春分と決めます。
春分と秋分の間をそれぞれ１２等分すると、２４の節気の日付が決まってきます。
次に、２４節気のどの節気があるかによって、月の名前を決めます。
立春がある月は、正月です。　啓蟄がある月は、２月です。　清明がある月は３月です。　
以下、立夏４月、芒種５月、小暑６月、立秋７月、白露８月、寒露９月、立冬１０月、大雪１１月、小寒１２月、と。
そして、これらの「月を決める節気」が存在しない月を閏月にします。

というわけです。

**あやめ** · NG

>パシッチさん
基本はお分りになってるようですが、肝腎のとこで誤解があります。
「古今集」冒頭の在原元方の有名な和歌に
　　　年の内に春はきにけりひととせをこぞとやいはんことしとやいはん
というのがあります。これは陰暦正月がまだ始まってないのに立春になってしまった
ことを詠んだものです。このように極月のうちに立春になってしまうことはしばしば
発生しました。
パシッチさんが挙示された１２気は「節気」と言って、季節の繋ぎ目を示すもので、
従って暦月の最初の日(朔)より前に来てしまうことが珍しくありません。
暦月の指標となるのは節気の一つ後の「中気」です。これは各暦月から外れないのを
本来としています。そして中気を含まない月が「閏月」です。
但し例外的に対応する暦月からずれてしまう場合も発生します。　
昔あやめが叔父の仕様に基づいて現行暦と旧暦との変換用のＢＡＳＩＣプログラムを
作成し、某ＰＣ誌に掲載が予定されたことがあります。その際に編集部の要請により
叔父が旧暦システムの基本構造を、あやめがアルゴリズムの概要を解説したしたものを
ドキュメントしたのですが、この雑誌は間もなく廃刊となってしまい日の目を見るに
至りませんでした。
御参考までに以下に何回かに分けて載せることにします。

**山崎渉** · NG

　　　 (⌒V⌒)
　　　│ ＾＾ │＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　⊂|　　　　|つ
　　　（＿）（＿）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎パン

**あやめ** · NG

　暦というものは日常生活の中での基本的な約束事なので、誰でも一通りの知識と関心
を持っているようです。しかし余りに日常的な当然の存在であるためか、少し立ち入っ
た疑問については確実な情報が与えられているとも言い難いものがあります。
　例えば１月１日はどういう理由から一年の気節の流れの中で（安っぽいフォークソン
グの文句みたいになってしまいましたが）現在の位置に設定されることになったのか？
、２月だけがどうして他の月より日数が少ないのか？、ふと疑問を感じたが解らなかっ
たということはありませんか。
　また年末になって今年のカレンダーは何年か先にはまた使えるのか？、春分の日が３
月の２１日になってる手帳と２０日になってるカレンダーとあるがどっちが本当なのか
？、西紀１年１月１日の曜日は富士通のワープロのカレンダー機能だと日曜なのにＮＥ
Ｃのは月曜、天文台に問い合わせると土曜、どうなってるの？、といったような記事が
新聞や週刊誌に載っていたのを目にしたこともあります。

**あやめ** · NG

　ところでＢＡＳＩＣなどの言語の勉強をした人は、初歩から少し進んだ段階での練習
問題で、万年カレンダーの作成に取り組んだ経験があるでしょう。配列や条件分岐とい
った言語仕様の習得作業の中で、現行暦法の基本も確実に理解されていくことになりま
す。これは現行グレゴリオ暦の仕組みが比較的単純なことが、例題として適当な程度に
あるためでしょう。従って多くの言語入門書にいろいろの方式の万年カレンダー作成プ
ログラムが載っています。
　しかしこれが旧暦の万年カレンダーとなるとどうでしょうか。旧暦は現代の社会生活
上必須のものではなくなっていますが、冠婚葬祭や民俗行事など伝統的な生活シーンで
はまだ無視できない情報です。そこで旧暦の編制をパソコンで実現したいという需要も
かなりあるようで、実際パソコン誌でたまにそうしたプログラムを見かけたことがあり
ます。ただそういうものは適用範囲が現時点の前後１世紀間くらいと短かく、また正確
度も１、２日の誤差を免れないものであったりして、それはそれなりに有用ではあるの
でしょうが物足りない気もします。

**あやめ** · NG

　そこでここに本格的な旧暦編制プログラムを作成してみました。知りたい年を西紀で
入力するとその年の旧暦の月名と各月の第１日の西暦の日付を一覧表にして出力するも
のです。時間的適用限度も数千年の範囲で有効であり誤差の程度も数十分を超えないと
確信しています。
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ここまでが雑誌掲載予定原稿の冒頭部分で、ここまではあやめの書いた文章です。
次からは叔父の書いた旧暦システムの解説部分になります。

**あやめ** · NG

　太陰太陽暦の基本構造
　世間でふつうに旧暦と呼ばれている暦法は、わが国では明治６年まで公式暦として実施さ
れていたもので、太陰太陽暦の一種です。よく陰暦とも呼ばれることがありますが、太陰
（お月様のことですが「月」と表記すると暦法上の時間単位の月と混乱しますので、「太陽」
とパラレルな表現として本稿では天体としての月のことを専ら「太陰」と書くことにします）
と太陽と二つの天体の運動を基準として編暦する天体暦である点で、正しく太陰太陽暦と呼
称することが旧暦が非科学的な不合理な体系であるといった誤解を避ける所以であると思いま
す。天体運動に観測と計算の上で暦法として厳格に対応しようとする点が、旧暦の編制を非常
に厄介なものにしている原因です。科学的整合性をあくまで追求することが常に便利なシステ
ムを生むとは限りません。その点現行のグレゴリオ暦などの太陽暦は天体暦的側面は地球の公
転周期と自転周期を程々に折り合わせるに止め、運用の簡便な日常暦として成功を収めたと言
えます。

**あやめ** · NG

　太陰太陽暦は暦法上の基本単位として太陰の運動周期を基準として月を、太陽の運動周期を
基準として年を設定しているわけですが、暦体系全体の構造を形成するものとしては年の方を
主体とし、これに月をどのように組み込むかというのが編暦上の最重要主題となっています。
従って性格から言えば寧ろ太陽暦の面が強く存在し、問題から見ると太陰暦の面が濃く意識さ
れるということになるかと思います。
　暦法上の１年の長さは太陽が春分点を通過してから次に春分点を通過するまでの時間とされ
ています。天の赤道（地球上の赤道が天球上に投射されたものと思ってよい）と黄道（太陽の
視運動の軌道）との交点のうち、太陽が南から北へ通過するのが春分点で北から南へ通過する
のが秋分点、そしてそれぞれの通過の瞬間が春分と秋分です。この単位を回帰年と称し現在そ
の観測上の平均値はおよそ３６５．２４２１９８７９…日となっています。端数を時制で表現
すると大体５時間４８分４５秒ということになります。
　暦法上の１年の長さは太陽が春分点を通過してから次に春分点を通過するまでの時間とされ
ています。天の赤道（地球上の赤道が天球上に投射されたものと思ってよい）と黄道（太陽の
視運動の軌道）との交点のうち、太陽が南から北へ通過するのが春分点で北から南へ通過する
のが秋分点、そしてそれぞれの通過の瞬間が春分と秋分です。この単位を回帰年と称し現在そ
の観測上の平均値はおよそ３６５．２４２１９８７９…日となっています。端数を時制で表現
すると大体５時間４８分４５秒ということになります。

**あやめ** · NG

文章がダブってしまいました（A^^;;

**あやめ** · NG

　一方１月の長さは太陽と太陰が会合してから次の会合までの時間とされています。会合とは
２個の天体が黄道上の同一経度に位置した瞬間のことです。この単位を会合月または朔望月と
称し現在その観測上の平均値は２９．５３０５８８２…日となっています。端数を時制で表現
すると１２時間４４分０２秒ということになります。
即ち１回帰年と１会合月の比はおよそ１２．３６８２７…：１となり、１暦年を１２暦月で
構成することは自然に思いつくことですが、この２個の数字は整除関係にないためこの端数を
何らかの方法で処理しなければなりません。まず端数は端数として処理するという行き方もあ
ります。古代エジプトのように１年は３６５日とし１月は３０日として、１２個の月と月に属
しない年末の５個の日で構成するという暦です。１月の日数も１年の日数も会合月や回帰年に
由来していることはまちがいないと思われますが、太陰の盈虚にきっちり合わせることはせず
季節の変遷とずれてくるのも気にせず、割りきった判りよいポリシーが５日の余日という解決
にも顕われています。古代エジプト人は１回帰年とほぼ同等の１恒星年が３６５．２５日とい
う認識はあったのですが、この暦年を１４６１回反復する時点で１４６０恒星年と整合するか
ら支障ないと考えたようです。

**あやめ** · NG

191のだぶっている部分に以下の文章を入れ替えてください。

　東アジアの太陰太陽暦では暦年の中で暦月に属しない余日というものは発生させず、しかも
回帰年の枠の中に会合月をそのまま組み込むという技法を思いつきました。暦年の日数を固定
せず会合月の方に整合し、月数は１２個を基本とするが適宜閏月を置いて、長期のスパンでは
回帰年の枠組みは維持されるように配慮するというやり方です。
３６５．２４２１９８７９…日となっています。端数を時制で表現すると大体５時間４８分４
５秒ということになります。

**あやめ** · NG

またしても末尾２行が191とダブってしまいました。m(__)m

**あやめ** · NG

文の順序が混乱してしまったので191以下を更ためて書き直します。

　太陰太陽暦は暦法上の基本単位として太陰の運動周期を基準として月を、太陽の運
動周期を基準として年を設定しているわけですが、暦体系全体の構造を形成するもの
としては年の方を主体とし、これに月をどのように組み込むかというのが編暦上の最
重要主題となっています。従って性格から言えば寧ろ太陽暦の面が強く存在し、問題
から見ると太陰暦の面が濃く意識されるということになるかと思います。
　暦法上の１年の長さは太陽が春分点を通過してから次に春分点を通過するまでの時
間とされています。天の赤道（地球上の赤道が天球上に投射されたものと思ってよい）
と黄道（太陽の視運動の軌道）との交点のうち、太陽が南から北へ通過するのが春
分点で北から南へ通過するのが秋分点、そしてそれぞれの通過の瞬間が春分と秋分で
す。この単位を回帰年と称し現在その観測上の平均値はおよそ３６５．２４２１９８
７９…日となっています。端数を時制で表現すると大体５時間４８分４５秒というこ
とになります。

**あやめ** · NG

　一方１月の長さは太陽と太陰が会合してから次の会合までの時間とされています。
会合とは２個の天体が黄道上の同一経度に位置した瞬間のことです。この単位を会合
月または朔望月と称し現在その観測上の平均値は２９．５３０５８８２…日となって
います。端数を時制で表現すると１２時間４４分０２秒ということになります。
即ち１回帰年と１会合月の比はおよそ１２．３６８２７…：１となり、１暦年を１
２暦月で構成することは自然に思いつくことですが、この２個の数字は整除関係にな
いためこの端数を何らかの方法で処理しなければなりません。まず端数は端数として
処理するという行き方もあります。古代エジプトのように１年は３６５日とし１月は
３０日として、１２個の月と月に属しない年末の５個の日で構成するという暦です。
１月の日数も１年の日数も会合月や回帰年に由来していることはまちがいないと思わ
れますが、太陰の盈虚にきっちり合わせることはせず季節の変遷とずれてくるのも気
にせず、割りきった判りよいポリシーが５日の余日という解決にも顕われています。
古代エジプト人は１回帰年とほぼ同等の１恒星年が３６５．２５日という認識はあっ
たのですが、この暦年を１４６１回反復する時点で１４６０恒星年と整合するから支
障ないと考えたようです。

**あやめ** · NG

　ローマ暦からユリウス暦を経て現行のグレゴリオ暦に至る過程では、暦月の日数は
一応会合月からの因縁を引いてはいるものの全くでたらめで、専ら１回帰年の日の端
数を解消するための閏日の置き方が編暦術の主題となっています。このような純太陽
暦法の対極に純太陰暦法のイスラムの宗教暦があります。この暦法では暦年の月数が
１２個である点は回帰年と関係がありそうでいて実は切り捨ててしまい、暦月の日数
は３０日と２９日を交互に取り閏日を置くのも１会合月の日の端数を解消するためで
す。
　東アジアの太陰太陽暦では暦年の中で暦月に属しない余日というものは発生させず、
しかも回帰年の枠の中に会合月をそのまま組み込むという技法を思いつきました。
暦年の日数を固定せず会合月の方に整合し、月数は１２個を基本とするが適宜閏月を
置いて、長期のスパンでは回帰年の枠組みは維持されるように配慮するというやり方
です。

**あやめ** · NG

　具体的にはどのような基準で閏月を決定するかというと次のようにして合理的に解
決しました。即ち１回帰年を整除する１２個の区分点が存在すると仮定すれば、これ
に１２会合月を対応させることで暦月を太陽の運行に結合させることができるわけで
す。ただしこの１区分の日数は１会合月の日数よりいくらか長いので、当然この区分
点から外れてしまう月が生じます。そこでこのような月を閏月として設定します。こ
のようにすれば暦月は常に太陽の運行によってチェックされていることになり、回帰
年秩序は表面には顕われないものの隠然として暦年を管理していることになるのです。
この区分点は太陰月である会合月に対する太陽月上の指標として実際には２４個設
定されており、その奇数番目のものは各太陽月間の区切りとして、偶数番目のものは
上述のように暦月との対応の目安として機能しています。これが謂わゆる２４気で春
分秋分夏至冬至大寒立春など季節ごとに馴染まれているものです。太陽月間の区切り
を節気と言い暦月との対応の目安を中気と言っています。
　以上の説明で太陰太陽暦の構造の基本となっている観念は理解されたものと思いま
す。そこで次に太陰太陽暦の諸要素の規定について順に説明することとします。

**あやめ** · NG

　編暦上の基本単位は暦日、暦月、暦年です。先ず暦日は午前０時に始まりこれを夜
半と呼びます。この時刻は旧時代では首都における地方真太陽時、清朝であれば北京、
江戸時代であれば京都における南中（子午線上を真太陽が通過した瞬間、即ち正午）
から次の南中までの時間の中分の時点が夜半です。現代では地方標準時に拠ってい
るものと思います。日本の場合は東経１３５度の子午線が時法の基準となります。昔
の天文記録の中には午前３時で日付が代わるように書き留められたものもありますが、
その場合でも編暦上は午前０時を採用していたはずです。
　暦月は合朔を含む暦日から始まりこれを朔日と呼びます。合朔とは既に述べたよう
に太陽と太陰が同一黄経上に位置した瞬間です。太陽も太陰もその運動量を決定する
諸元は多項に亙るため、運行現象は平均的なものでなく朔の発生は一見不安定なうえ、
朔の時刻を予知するためには複雑高度の計算を必要とします。冒頭に掲げた会合月の
値は観測データを平均したものであって、実際の朔の間隔は若干の伸縮があります。

**あやめ** · NG

　このような事情から歴代の暦法の中には実際の合朔と多少のずれを生ずることを嫌
わず、平均会合月の値を用いて朔の時刻を計算するものもありました。このような朔
の決定法を平朔法と言います。これに対し真の合朔を個別に求めるのを定朔法と言い
ます。ここで注意しておかなければならないのは日としての朔は、合朔の時刻からで
はなく合朔を含む暦日の夜半から進行するものである点です。つまり当然のことなが
ら暦月は常に暦日の整数倍として形成されているわけです。従って平朔法の場合は平
均値を用いるからと言って毎月の日数が一定するということにはなりません。平均値
の日の端数がどの月に組み込まれるかにより２９日の月と３０日の月が成立すること
になりますが、平朔法では大体において月の大小が交互に発生し、十数ヶ月ごとに大
月の連続を見るというように比較的安定した形になっています。平朔法にはこのよう
な常用暦としての長所はあるのですが、新月の出現や日食などの天文現象が本来ある
べからざる時点で発生することがあって、天体暦としての本来の目的を果たさないこ
とになります。この辺は実際の天象の反映を指向する定朔法の利点です。その代わり
小月ばかり大月ばかりが数回連続するといった体裁の好くないことが起こります。し
かし現行の旧暦は定朔法を採用しています。

**あやめ** · NG

　暦月中の各日は朔日から数えて順次一日、二日と称えますが、前述のように暦月の
初日を朔、末日を晦と特称します。また太陰が衝（太陽との黄経差が１８０度となる
こと）の位置に在る日を望と言います。
　暦年は雨水を含む暦月に始まりこれを正月と呼びます。雨水は２４気の第３で太陽
が黄経３３０度を通過する瞬間です。２４気は前述のように１回帰年を区分する点で
すが、本来は１回帰年という時間周期を直接に等分したものではありません。天の赤
道または黄道上を１５度づつ２４等分したもので、現在は黄道上を春分点から順次分
割しています。これは謂わゆる黄道１２宮それぞれの原点と中点に相当しています。
視太陽がこの各宮の原点を通過する瞬間を中気とし、この中気を含む暦月を雨水から
数えて順次正月、二月、三月、・・・・、中気を含まない月を閏月と称えます。

**あやめ** · NG

　このように中気の時刻は本来は視太陽の実際の運行を追跡して計算すべきものですが、
太陽はかなり偏差のあるケプラー視運動をしているので、年間各時点における軌道上の
速度には相当の消長があります。概して言えば冬は短く早く夏は長く遅いのです。そこ
でまたしても合朔の間隔に平均値を導入したように、中気の間隔も時間上で平均化する
暦法が行われていました。これを恒気法と言い実際の中気を求めるのを実気法と言いま
す。
　恒気法は視太陽が等速運動をしているかのように擬制するもので、季節といくらかの
差違が生ずるものの平朔ほどの不都合は感じられないし、間隔が一定しているので閏
月の挿入などは判り易いと言えます。これに対し実気法の場合には中気の間隔が最も
長い期間と最も短い期間の差が２日以上になり、しかも短期の方は定朔法による合朔
の間隔よりも更に短くなってしまいます。そこで１暦月の中に２中気を容れるような
月次の配置上困った事態が発生することがあります。

**あやめ** · NG

　これをどのように解決したかは後述することにしますが、現行の旧暦では天体暦とし
ての真実性や整合性を追求したいということか実気法を採用しています。それから恒
気実気いずれを問わず注意しなければならないのは、暦日の夜半から合朔の間に中気
の発生を見た場合です。中気は本来はたとえどんなに離れていてもその前に在る合朔
と結合すべきものです。しかし暦日は夜半から始まり、朔日は合朔を含む暦日であり、
暦月は朔日から始まり、暦月の月名を決定するのはその暦月内に存在する中気である
という太陰太陽暦の編暦規則の解釈からは、このような事例に限っては中気はその直
後に発生した合朔と結合する外ないようです。

**あやめ** · NG

　最後に月名の割当と閏月の配置に関する問題ですが上述の説明で原則は理解できた
と思います。要するに各月が含む中気に対応して雨水から始まる中気の順序で月名を
称し、中気を含まない暦月を閏月と称するということです。恒気法の場合はこれで何
等の問題を生じないのですが、実気法では既に触れたように中気の間隔が合朔の間隔
より短くなっていると、１暦月の間に２中気が存在することになりどちらの中気に従
って月名を決すべきかという問題が起きます。インドの太陰太陽暦法などでは先に発
生した中気で月名を定め、後で発生した中気に対応すべき月名は飛ばしてしまいこれ
を欠月と呼んでいます。しかし清朝や徳川末期の暦法では次のような方法で解決しま
した。

**あやめ** · NG

中気のうち特に重要なものは冬至、夏至、春分、秋分でこれを２至２分と呼ん
でいます。これらは視太陽運動にとって昇交点や降交点の通過、最高緯や最下緯の到
達といった、地球との関係で意味のある天文現象の生起時点であって、他の中気のよ
うに技術的に設定されたものとは異なるからです。従って２至２分については春分は
二月、夏至は五月、秋分は八月、冬至は十一月に固定することとし、他の中気につい
ては直後の月に繰り下げることとしました。これは１月２気現象の２、３ヶ月後には
たいてい中気を含まない暦月が続いており、本来は閏月となるべきところですが、順
次繰り下げた月は最終的にはこの空き家へ送り込んでしまえば始末できるという考え
方です。ところがごく稀に当てにしていた空き家が２、３ヶ月先では見つからない、
そうこうするうち次の２至２分が来てしまうという事態の発生することがあります。
この場合は已むを得ませんので冬至と十一月の関係だけを固定し２分や夏至の移動を
許します。冬至は太陽運動が消極から積極に転じる折り返し点ということで、歳時の
原点として絶対化され中気と月名の配当上でも固定されているわけです。

**しゃが** · NG

読者の皆さん、エディターにコピーして文章を整理なさってお読みください。

**あやめ** · NG

以上で暦法原理の解説を終り、あやめが担当した変換プログラムのアルゴリズムの
説明に進みたいと思いますが、その前に暦法の解説が抽象的で判りにくかった向きも
おられると思われますので、明日は具体例について説明することにします。

**世界＠名無史さん** · NG

チベットの暦では、一日をさらに細かく分ける単位があると
「世界・ふしぎ発見！」で見ますた。
１ウク＝約４秒＝ひと呼吸の長さ
が最少の単位だそうです。
欧州以外でここまで細かく定めたのって珍しいものなのでしょうかね？

**世界＠名無史さん** · NG

日本の「半時（はんとき）」は約１時間ですよね。
「小半時（こはんとき）」はすると･･･３０分間？

**世界＠名無史さん** · NG

あやめさ～ん、続きをおねげえしますだあああ

**世界＠名無史さん** · NG

>>209-210
刹那は1/75秒って聞いた事がある。
ttp://www.sutv.zaq.ne.jp/yuba/kusa/014p.htm

**世界＠名無史さん** · NG

１須臾＝0.8時間＝48分、　１蝋縛＝1.6分＝96秒、
　　１怛刹那=1.6秒、　１刹那＝0.0133秒＝1／75秒＝約1／100秒

昔の人にとっては実用の世界ではもちろんなく、もはや観念の領域だったのでしょうな･･･
漢字で書いてあるけれど起源はインドの宇宙観かな？

**世界＠名無史さん** · NG

大きい数の単位のほうも同様で、元はバラモン教の宇宙観からかと。

**世界＠名無史さん** · NG

塵功記にも数詞以外に時間単位なども載っているのかな？

**世界＠名無史さん** · NG

age

**世界＠名無史さん** · NG

マヤ暦の正確さはどうよ？

**世界＠名無史さん** · NG

>217
一時はグレゴリオ暦をしのぐ精度などと喧伝されていましたが、
それほどでもないことが最近の研究で明らかになっていまつ。
少なくとも、閏日がないという一点を取ってみてもたいした精度ではない、と。

**世界＠名無史さん** · NG

なんだ･･ｶﾞｸｰｼ