／ ´,_ゝ｀＼初心者のための富士山登山入門131m（ﾜｯﾁｮｲなし）

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 10:41:26.50

標高3,776ｍの富士山は、夏の暑さと冬の寒さを一日で体感する過酷な環境です。

高度が100ｍ上がるごとに気温は0.6℃下がり、風速1m/sごとに体感温度は1℃下がります。富士山では
台風並みの強風が吹くのもざらで、夜明け前の山頂は真冬のような寒さ。体感温度は氷点下に達します。
「寒いのはがまんすればよい」というものではなく、体温を維持するためにより多くのｴﾈﾙｷﾞｰを消耗します。
つまり寒いとそれだけ疲労するのも早く、低体温症により真夏でも疲労凍死することがあるのです。

初心者が登れるのは、山小屋が営業する開山期間中(山梨県側7/1～9/10、静岡県側7/10～9/10)に
限られます。山小屋が閉まるとﾄｲﾚも使えません。初冠雪(積雪)は例年10月初旬ですが、9月になれば
いつでも雪が降る可能性があります。10月以降はｶﾁｶﾁに凍った雪の急斜面が氷の滑り台になり、一度
足を滑らせれば岩にぶつかるまで止まりません。実際に毎年多くの人が滑落事故で亡くなっています。

このｽﾚでは「安いから」というだけで100円のﾍﾟﾗﾍﾟﾗ雨合羽を薦めたり、「山の天気は変わりやすい」という
常識も知らずに「天気予報が晴れのときに登れば装備は簡単でいい」などという、初心者以下の知識の
知ったかぶりもいるので騙されないように。また、「自分はこれで大丈夫だった」「みんなこうしてる」という
話も鵜呑みにせず、事前に練習登山などで自分の体力を把握した上で万全な計画を立てましょう。

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:19:41.73

ｒＶｏｌｃａｎｉｃＡｃｔｉｖｉｔｙ）噴出物災害などへの対
策国土交通省、富士砂防事務所：静岡県、山梨県と連携し火砕
流、溶岩流などの火山活動に伴う災害を防ぐための調査・検討
を実施しハザードマッｴﾑｿﾞﾈプが作成されている。しかし、山体
崩壊を想定したハザードマップは２０１２年現在未作成である
。富士山と気象気候山頂は最暖月の８月でも平均気温が６℃し
かなく、ケッペンの気候区分では最暖月平均気温が０℃以上１
０℃未満のツンドラ気候に分類ｴﾑｿﾞﾈされる。太平洋側の気候の
ため１月や２月は乾燥し、３月、４月、５月、６月が最深積雪
トップ１０を占める。観測史上最低気温は－３８．０℃で最高
気温が－３０℃未満の日も過去に数回観測されていて－３０℃
を上回ることがない１日というのは北海ｴﾑｿﾞﾈ道でも例がない。
富士山での気象観測かつて気象庁東京管区気象台が富士山頂剣
ヶ峯に設置していた気象官署が富士山測候所である。現在は富
士山特別地域気象観測所となっており、自動気象観測装置によ
る気象観測を行っている。詳細は「富士山測候所ｴﾑｿﾞﾈ」を参照
気象現象山体に強風が吹くと砂が巻き上げられ、周辺の自治体
に降ることがある。２０１０年１２月１５日には、神奈川県の
西部から南部にかけて黒い砂が積もり、その状況から富士山の
砂が巻き上げられ、西風に乗り降り積もったと考えられるｴﾑｿﾞﾈ
と報道された。富士山北麓の一部農地（現在の山梨県富士吉田
市など）では、富士山の標高２６００ｍ付近に現れる農鳥（鳥
の形に見える残雪）の出現する時期によって、農作物が豊作に
なる・凶作となるという言い伝えがある。富士山では山岳波が
発生ｴﾑｿﾞﾈすることもあり墜落事故も起きている（英国海外航空
機空中分解事故など）。富士山麓の自然環境富士山麓の天然記
念物として、「富士山原始林及び青木ヶ原樹海」（天然記念物
：１９２６年２月２４日指定、２０１０年３月８日追加指考酵

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:20:02.20

名称変更）、ｴﾑｿﾞﾈ「富士風穴」（天然記念物：１９２９年１２
月１７日指定）などがある。伏流水白糸の滝（静岡県）富士山
に降った雨や雪は、長い年月をかけ伏流水として地下水脈を流
れ湧き出てくる。最も高い地点から湧き出す湧水として確認さ
れている例は標高１６ｴﾑｿﾞﾈ７０ｍ（富士宮口二合目付近）とさ
れ、その他山麓を帯状に分布している。富士山麓における湧水
の総湧出量は１９６８年で１日あたり１５４万立方メートル以
上だという。しかし、近年湧出量の減少が確認されている例が
ある。地域名称南東麓されていｴﾑｿﾞﾈ柿田川（日本三大清流）、
小浜池南麓吉原湧泉群西麓湧がってい玉池（特別天然記念物）
、白糸の滝（国指定の名勝及び天然記念物）、猪之頭湧泉群北
麓忍野八海（国指定の天然記念物）またの、一部で駿河湾や富
士五湖の西湖（水深２５ｍ付近）で湧出ｴﾑｿﾞﾈがあるとされてい
る。富士山を源とする伏流水を利用し、周辺地域で製紙業や医
薬関連の製造業などの工業が活発に行われている。また、富士
山の伏流水はバナジウムを豊富に含んでいるため、ミネラルウ
ォーターとして瓶詰めされ販売されている。溶岩ｴﾑｿﾞﾈ洞窟西湖
コウモリ穴入口富士山麓周辺には大小１００以上の溶岩洞窟が
形成されている。その中でも総延長２１３９ｍの三ツ池穴（静
岡県富士宮市）は溶岩洞窟として日本一の長さを誇る。また、
山麓周辺で最大規模の溶岩洞窟として西湖コウモリ穴（山ｴﾑｿﾞﾈ
梨県南都留郡富士河口湖町）があり、国の天然記念物に指定さ
れている。その他、鳴沢氷穴（山梨県南都留郡鳴沢村）も国の
天然記念物に指定されている。植生富士山は標高は高いが、日
本の他の高山に比較すると高山植物などの植生に乏しい。これ
は富ｴﾑｿﾞﾈ士山が最終氷期が終了した後に山頂から大規模な噴火
が繰り返したために山の生態系が破壊され、また独立峰である
ため、他の山系からの植物の進入も遅れたためである。し厄握

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:20:33.08

、宝永山周辺ではいくらか高山植物が見られる。山の上部では
タデ科オンタｴﾑｿﾞﾈデ属のオンタデ（御蓼）、山腹ではキク科ア
ザミ属のフジアザミ（富士薊）が自生している。中部山岳地帯
の高山の森林限界の上にはハイマツ帯が広がっているのが通例
であるが、富士山にはハイマツ帯は欠如し、その代替にカラマ
ツ林が広がっている。ｴﾑｿﾞﾈ人間史富士山本宮浅間大社古代古代
より富士山は山岳信仰の対象とされ、富士山を神体山として、
また信仰の対象として考えることなどを指して富士信仰と言わ
れるようになった。特に富士山の神霊として考えられている浅
間大神とコノハナノサクヤビメｴﾑｿﾞﾈを主祭神とするのが浅間神
社であり全国に存在する。浅間神社の総本宮が麓の富士宮市に
ある富士山本宮浅間大社（浅間大社）であり、富士宮市街にあ
る「本宮」と、富士山頂にある「奥宮」にて富士山の神を祭っ
ている。詳細は「富士信仰」を参照古代ｴﾑｿﾞﾈでは富士山は駿河
国のものであるとする考え方が普遍的であった。これらは「高
く貴き駿河なる富士の高嶺を」（山部赤人『万葉集』）や「富
士山は、駿河国に在り。」「富士山は駿河の国の山で（省略）
まっ白な砂の山である」（都良香『富士山記』）ｴﾑｿﾞﾈ、「駿河
の国にあるなる山なむ」（『竹取物語』）など広く見られるも
のである。しかし「なまよみの甲斐の国うち寄する駿河の国と
こちごちの」（「高橋虫麻呂」『万葉集』）のように駿河国・
甲斐国両国を跨ぐ山であるという共有の目線で記された貴ｴﾑｿﾞﾈ
重な例もある。それより後期の時代、イエズス会のジョアン・
ロドリゲスは自著『日本教会史』にて「富士山は駿河国に帰属
している」としているため、帰属は駿河国という関係は継続さ
れていたと考えられる。登山口は末代上人が開いた登山道を起
源とｴﾑｿﾞﾈし、登山道が完成されたそれが最初の登山道と言われ
る村山口である。これにより富士修験が成立したとされる優俊

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:20:54.99

第に他の登山道も開削されてゆき、大宮・村山口、須山口、須
走口が存在してる。神仏習合は富士山も例外ではなかった。山
頂部は仏の世ｴﾑｿﾞﾈ界と考えられるようになり、特別な意味を持
つようになった。遺例としては正嘉３年（１２５９年）の紀年
銘である木造坐像が古いとされ、これは大日堂（村山）の旧本
尊であった。鎌倉時代の書物である『吾妻鏡』には神仏習合に
よる「富士大菩薩」やｴﾑｿﾞﾈ「浅間大菩薩」という呼称が確修糸

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:21:17.38

れている。富士山頂の８つの峯（八神峰）を「八葉」と呼ぶこ
とも神仏習合に由来し、文永年間（１２６４年－１２７５年）
の『万葉集註釈』には「いただきに八葉の嶺あり」とある。そ
の他多くの書物で「八葉」の記ｴﾑｿﾞﾈ述が確認できる。江戸時代
江戸時代になると、徳川家康による庇護の下、本殿などの造営
や内院散銭取得における優先権を得たことを基に江戸幕府より
八合目以上を寄進された経緯で、現在富士山の八合目より上の
部分は登山道・富士山測候所を除き浅間ｴﾑｿﾞﾈ大社の境内となっ
ている。登山の大衆化と共に村山修験や富士講などの一派が形
成され、富士信仰を発展させていった。富士講の隆盛が見られ
た１８世紀後半以降、新興宗教として旧来の登山道では発展で
きなかったために吉田口を利用する道者が目立つｴﾑｿﾞﾈようにな
っていたと考えられ、１８世紀後半以降では、他の登山口の合
計と同程度であったという。富士参詣の人々を「道（導）者」
といい、例えば『妙法寺記』の明応９年（１５００年）の記録
に「此年六月富士導者参事無限、関東乱ニヨリ須走へ皆導ｴﾑｿﾞﾈ
者付也」とある。また、登山における案内者・先導者を「先達
」といい、先達の名が見える道者帳（『公文富士氏文書』、文
中に「永禄６年」とあり）などが確認されている。明治以後慶
応４年（１８６８年）に神仏分離令が出されると、これら神仏
習合ｴﾑｿﾞﾈの形態は大きく崩されることとなる。富士山中や村山
における仏像の取り壊しなどが進んだ。富士山興法寺は分離さ
れ、大日堂は人穴浅間神社となり大棟梁権現社は廃されるなど
改変が進んだ。北口本宮冨士浅間神社では仁王門や護摩堂など
が取り壊されｴﾑｿﾞﾈることとなった。仏教的な名称なども改称さ
れ、「八葉」の呼び名も変更された。１８８３年（明治１６年
）に御殿場口登山道が、１９０６年（明治３９年）に新大宮口
が開削された。富士山は平成２３年（２０１１年）２月７頓黙

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:21:37.72

国指定文化財である「ｴﾑｿﾞﾈ史跡」に指定された。史跡としての
富士山は複数の資産から構成され「史跡富士山」として包括さ
れている。指定範囲は静岡県は富士宮市・裾野市・駿東郡小山
町、山梨県は富士吉田市・南都留郡富士河口湖町・鳴沢村であ
る。このとき富士山八合目以上ｴﾑｿﾞﾈの山頂部や各社寺、登拝道
（登山道）が指定された。その後富士山本宮浅間大社社有地の
一部、人穴富士講遺跡、各登山道が追加指定された。登山史富
士登山の伝承においては伝説的な部分が多く入り混じっており
、諸説存在する。富士山の登山史和暦西ｴﾑｿﾞﾈ暦内容補足推古天
皇６年５９８年平安時代の甲斐の黒駒伝承には、聖徳太子が神
馬に乗り富士山の上を越えたとする記述がある。諸国からが多
献上された数百匹の中から白い甲斐の烏駒（くろこま）を神馬
であると見抜き、同年９月に太子が試乗すると、ｴﾑｿﾞﾈ馬は天高
く飛び上がり東国へ赴き、富士山を越えて信濃国まで至ると、
３日を経て都へ帰還したという。天智天皇２年６６３年役小角
が県は富、流刑したされた伊豆大島から毎晩密かに逃げ出し、
富士山へ登ったという伝説が残る。役小角は「富士山開山ｴﾑｿﾞﾈ
の祖」ともいわれる。この役小角の登山はマルセル・クルツの
『世界登頂年代記』に掲載されており、記録は改訂されたもの
の「世界初の登山」という記述がされていた。貞観１７年８７
５年平安時代の学者である都良香が『富士山記』の中で山頂火
口のｴﾑｿﾞﾈさまを記す。山頂には常に沸き立つ火口湖があり、そ
のほとりに虎の姿に似た岩があるなど、実際に見た者でなけれ
ば知りえない描写から、実際に登頂したか、または登頂した者
に取材したと考えられる。なおこの約１０年前には山頂噴火で
はないが有史ｴﾑｿﾞﾈ最大の貞観大噴火があった。久安５年１１４
９年『本朝世紀』には末代上人が数百回の登山を繰りかえした
とある。回数は一致するものかは不明であるが、登山を多余答

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:22:00.08

った人物として知られる。江戸時代に入ると富士講が盛んにな
り、多くの参拝者が富ｴﾑｿﾞﾈ士登山（富士詣）をした。特に江戸
後期には講社が多数存在し、富士詣は地域社会や村落共同体の
代参講としての性格を持っていた。最盛期には吉田口だけで百
軒近くの宿坊（山小屋）があった。文政１１年１８２８年気圧
計による高度測定の試みシーボｴﾑｿﾞﾈルトの弟子である二宮敬作
が登頂し、気圧の変化により高度測定を行った。伊能忠敬の測
量では２６０３ｍ－３７３２ｍとされていたが、この測定では
３７９４．５ｍと算出されている。天保３年１８３２年高山た
つが女性として初登頂。女人禁制が敷かｴﾑｿﾞﾈれていた時代であ
る。嘉永６年１８５２年松平宗秀（本庄宗秀）が近世大名とし
て初登頂。富士宮市の有形文化財となっている、造り酒屋の主
人が記した「袖日記」という古記録に宮津藩主松平宗秀が富士
登山を行った記録がある。袖日記の６番によるとｴﾑｿﾞﾈ、宗秀は
江戸と宮津を参勤交代で往復しているうちに富士山に登ろうと
思い始めたが、参勤交代の道程は幕府に指定されたルートであ
り、これを逸脱したコースを通ったり、たとえ社寺参詣であっ
ても寄り道することは許されないため、富士に登ることをｴﾑｿﾞﾈ
幕府に願い出るも中々許可が出ず、３年を経て許可を得るも「
馬返し」と呼ばれる地点までであった。（馬返しというのは一
合目よりも下の場所であり、登山客はここで馬を下りて山に登
るという所）そこで宗秀は嘉永６年（１８５２）６月２１日、
幕府ｴﾑｿﾞﾈに内緒で登山を決意し、明け方から出発して山を登り
始め、昼過ぎには頂上に着いたという。宗秀の富士山登頂は、
近世大名が富士登山を行った唯一の記録となった。万延元年１
８６０年英国公使オールコックが外国人として初登頂。『古事
類苑』にオーｴﾑｿﾞﾈルコックの登山についての記録（富士重本が
寺社奉行所に提出した届出）があり、「英人富士山ヲ測量棋征

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:22:34.13

ニ就キ、大宮司ヨリ届書寫…廿二日大雨にて、廿四日晝立、大
宮小休、村山泊に相成り、廿五日快晴致し、不士山六合目へ泊
り、廿六日快晴頂上いｴﾑｿﾞﾈたし…」とある。オールコックは７
月２４日に大宮から村山に入り登山を行い、２６日に登頂した
。明治４年１８７２年女人禁制が解かれる。明治時代になると
信仰登山は徐々に衰退してゆき、代わって娯楽やスポーツとし
ても登られるようになり、欧米ｴﾑｿﾞﾈの近代登山技術が取り裸唱

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:22:55.92

られることになる。明治２５年１８９２年英国人のウォルター
・ウェストンが登頂。翌年にも登頂した。その後本を出版し富
士山などの日本の山々を世界に紹介した。明治２８年１８９５
年野中到が冬季初登頂。２月１６日に御ｴﾑｿﾞﾈ殿場口から単独で
登頂。同年１０月から１２月まで山頂で気象観測を行った。大
正１２年１９２３年皇太子裕仁親王（後の昭和天皇）の登山７
月２６日の事、須走に赴いてから８合目まで乗馬にて登山後、
８合目以上は徒歩にて登山を行なった。奥宮を参ｴﾑｿﾞﾈ拝し金剛
棒に焼印などを行った後、御殿場口より下山された。大正１２
年１９２３年秩父宮雍仁親王の登山８月２０日の夜に御殿場口
から登山し、翌朝頂上に到着。奥宮を参拝後、下山。昭和２年
１９２７年中村テルが冬季女性初登頂１月１日に御殿場口ｴﾑｿﾞﾈ
から登頂、男性２人と共に。昭和６３年１９８８年浩宮徳仁親
王（当時）の登山。８月１日－２日の登山で、須走口から八合
目を往復した。天候の悪化で登頂は断念される。平成２０年２
００８年皇太子徳仁親王が登頂。８月７日に富士宮口を出発後
、御ｴﾑｿﾞﾈ殿場口登山道に入り登頂。富士山を巡る利権争い山役
銭と内院散銭『冨嶽三十六景諸人登山』山麓の各地域には各登
山道があり、特に村山口と大宮口、須走口、須山口が古来の登
山道であり、その登山道を管理する地域の浅間大社が山役銭を
徴収していたｴﾑｿﾞﾈ。これらの地域は互いに山役銭などを巡り、
争いを起こしている。特に内院散銭は相当額になるため、争い
の火種になりやすかった。例えば須走村への配分だけでも１年
で７６両を越えたといい、一戸に約一両が配当される計算にな
るという。内院散銭のｴﾑｿﾞﾈ権利は、大名などに与えられた権利
を根拠に主に３地域によって争われた。「村山」と「須走」と
「大宮」である。村山においては、１５３３年（天文２年）に
村山三坊の「辻之坊」が今川氏輝により内院散銭の取得権重核

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:23:40.62

た。それらは第三者に委ねる内済という扱いとなり、その内済
にて「他の者に小屋掛けさせなｴﾑｿﾞﾈいこと」「薬師堂の入仏は
須走村が行うこと」「内院散銭は一番拾いを大宮と須走で６：
４で分け、２番拾いは須走が得るものとする」という決定とな
り、以後これらは遵守された。安永の争論安永元年（１７７２
年）に、須走村が山頂の支配権は同村のｴﾑｿﾞﾈ支配にあるとして
浅間大社を相手として訴えた争論が安永の争論である。またこ
れをみた浅間大社側の富士民済も反論を起こした。さらに吉田
村と浅間大社とで支配地域を確定する争論もあったため、ここ
に大宮・新規参入である吉田と須走の争いの決着ｴﾑｿﾞﾈが望まれ
ることとなり、勘定奉行なども関わる大論争となった。安永８
年（１７７９年）に持ち越されることとなった。結論は徳川家
康が富士山本宮浅間大社を信奉していたという幕府側の配慮が
あり、勘定奉行・町奉行・寺社奉行のいわゆる三奉行によｴﾑｿﾞﾈ
る裁許で、最終的に富士山の８合目より上は、富士山本宮浅間
大社持ちとすることが決定された。この２者の争論を起因とす
る裁判により、これまで曖昧であった山頂の支配権やその他権
利の所在などが、江戸幕府により明確に定められることとなっ
た。ｴﾑｿﾞﾈ富士山と眺望特別名勝としての富士山富士山は昭和２
７年（１９５２年）１０月７日に「名勝」に指定され、同年１
１月２２日に「特別名勝」に指定された。山梨県側は富士吉田
市・船津村（現・富士河口湖町）・鳴沢村・中野村（現・山中
湖村）の範囲ｴﾑｿﾞﾈが指定された。静岡県側は御中道に囲まれる
地域全部および富士宮口登山道（富士宮市）と御殿場口登山道
（御殿場市）を挟む標高１，５００ｍ以上の地域、またこれと
重複しない一合目以上御中道に至る富士宮口登山道および須走
口登山道（小山町）がｴﾑｿﾞﾈ範囲となっている。富士山の眺望ウ
ィキメディア・コモンズには、各地点からの富士山の眺望条療

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:24:03.09

連するカテゴリがあります。富士山への良好な眺望が得られる
１２８景２３３地点を、国土交通省関東地方整備局が関東の富
士見百景として、２００５年（ｴﾑｿﾞﾈ平成１７年）に選定した。
羽田空港から西に向かう国内便などでは富士山の上空を通過す
る。その際、機長が富士山を案内するアナウンスをすることが
多い。また、新年のご来光を見るための遊覧飛行便も運行され
る。富士山の眺望の最遠は２０１３年現ｴﾑｿﾞﾈ在、和歌山県柿父

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:24:36.10

勝浦町である。那智勝浦の色川富士見峠（妙法山とは別）は、
富士山頂からの距離は３２２．９キロで、一番遠く最も西にあ
るとされる。また、眺望の北限は２０１７年１月１６日に福島
県川俣町と飯舘村にまたがる花塚山（標高９１９ｴﾑｿﾞﾈｍ）と日
本地図センターにより認定された（富士山からは３０８ｋｍの
距離にある）。南東方向に約２７１Ｋｍ離れた八丈島の三原山
からも眺望される。富士山の見える都道府県は、理論上可能と
されていた京都府から２０１４年に撮影に成功したことにｴﾑｿﾞﾈ
より、２０都道府県となった。様々な表情の富士山富士山の表
情は、見る場所・角度・季節・時間によって様々に変化する。
富士と名が付く、いくつかの姿がある。画像富士山の姿解説赤
富士夏の朝、露出した山肌が朝焼けにより赤くなった姿。葛飾
北斎ｴﾑｿﾞﾈをはじめとした画家が「赤富士」を描いた絵画を残し
た。紅富士雪化粧した富士山が朝日や夕日で紅色に染まる姿。
「モルゲンロート」（ドイツ語Ｍｏｒｇｅｎｒｏｔ）が用いら
れる場合がある。逆さ富士波立ちが少ない水面に映る逆さの富
士山の光景。ｴﾑｿﾞﾈＤ五千円券の裏の図案に、本栖湖の逆さ富士
が使用された。竜ヶ岳（山梨県）から望む日の出時のダイヤモ
ンド富士（２０１５年１２月５日撮影）ダイヤモンド富士太陽
が昇った時又は沈む時、太陽が富士山の頂上と重なり、富士山
の頂上付近がダイヤモｴﾑｿﾞﾈンドのように光る現象。富士山が見
える西又は東の場所から、年に２回見ることができる。影富士
朝日や夕日で富士山の山容の影が周囲に映し出される風景。富
士山登山時に山の上部から、雲海の上に見られる場合がある。
笠雲笠雲とレンズ雲を伴う。富ｴﾑｿﾞﾈ士山の頂上に傘をかぶせた
雲がある風景。その際は、次第に麓では曇りまたは雨になるこ
とが多い。「表富士」と「裏富士」『不二三十六景甲斐夢山裏
富士』現在も富士山の山小屋や登山道の道標として「表口手九

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:24:55.93

「裏口」という表現がみられ、一般的にｴﾑｿﾞﾈ静岡県から見た富
士山を表富士、山梨県からの姿を裏富士として認知されている
が、これには歴史的背景がある。延宝８年（１６８０年）に作
成された『八葉九尊図』では既に「するが口表」という表記が
ある。他に『甲斐国志』巻３５ではこのような記ｴﾑｿﾞﾈ述がある
。登山路ハ北ハ吉田口、南ハ須走口・村山口・大宮口ノ四道ナ
リ、（中略）南面ヲ表トシ、北面ヲ裏トスレドモ、…～～『甲
斐国志』他の資料にも共通した記述がみられ、このように南麓
を表、北麓を裏とする考え方は一般的な認識であったと言ｴﾑｿﾞﾈ
える。これとは別に「裏富士」という言葉があり、葛飾北斎の
『富嶽百景裏不二』『冨嶽三十六景身延川裏不二』や歌川広重
の『不二三十六景甲斐夢山裏富士』など、作品名に採用されて
いる例がみられる。富士山の文化美術における富士山三峰型富
士のｴﾑｿﾞﾈ例絹本着色富士曼荼羅図狩野元信（伝）峰型富士の例
（上図）と同じ構図の実写富士は、ギャラリーに掲載富士山絵
画は平安時代に歌枕として詠まれた諸国の名所を描く名所絵の
成立とともにはじまり、現存する作例はないものの、記録から
この頃には富ｴﾑｿﾞﾈ士を描いた名所絵屏風の画題として描かれて
いたと考えられている。現存する最古の富士図は法隆寺献納宝
物である延久元年（１０６９年）の『聖徳太子絵伝』（東京国
立博物館）で、これは甲斐の黒駒伝承に基づき黒駒に乗った聖
徳太子が富士を駆け上ｴﾑｿﾞﾈる姿を描いたもので、富士は中国山
水画風の山岳図として描かれている。楽焼白片身変茶碗銘不二
山（国宝）鎌倉時代には山頂が三峰に分かれた三峰型富士の描
写法が確立し、『伊勢物語絵巻』『曽我物語富士巻狩図』など
物語文学の成立とともに舞台とｴﾑｿﾞﾈなる富士が描かれ、富士信
仰の成立に伴い礼拝画としての『富士曼陀羅図』も描かれた。
また絵地図などにおいては反弧状で緑色に着色された他の路浅

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:25:16.27

対して山頂が白く冠雪した状態で描かれ、特別な存在として認
識されていた。室町時代の作とされる『ｴﾑｿﾞﾈ絹本著色富士曼荼
羅図』（富士山本宮浅間大社所蔵、重要文化財）には富士山と
その富士山に登る人々や、禊ぎの場であった浅間神社や湧玉池
が描かれており、当時の様子を思わせるものである。また、富
士山は三峰型富士で描かれている。凱風快晴、葛ｴﾑｿﾞﾈ飾北斎作
江戸時代には明和４年（１７６７年）に河村岷雪が絵本『百富
士』を出版し、富士図の連作というスタイルを提示した。浮世
絵のジャンルとして名所絵が確立すると、河村岷雪の影響を受
けた葛飾北斎は晩年に錦絵（木版多色摺）による富士図のｴﾑｿﾞﾈ
連作版画『冨嶽三十六景』（天保元年１８３１年頃）を出版し
た。多様な絵画技法を持つ北斎は大胆な構図や遠近法に加え舶
来顔料を活かした藍摺や点描などの技法を駆使して中でも富士
を描き、夏の赤富士を描いた『凱風快晴』や『山下白雨』、荒
れ狂ｴﾑｿﾞﾈう大波と富士を描いた『神奈川沖浪裏』などが知られ
る。また、歌川広重も北斎より後の１８５０年代に『不二三十
六景』『冨士三十六景』を出版した。広重は甲斐国をはじめ諸
国を旅して実地のスケッチを重ね作品に活かしている。『東海
道五十三次』ｴﾑｿﾞﾈでも、富士山を題材にした絵が多く見られる
。北斎、広重らはこれらの連作により、それまで富士見の好ス
ポットと認識されていなかった地点や、甲斐国側からの裏富士
を画題として開拓していった。工芸品としては本阿弥光悦が自
ら制作した楽焼の茶碗ｴﾑｿﾞﾈに富士山の風情を見出し、「不二山
」と銘打っている。５０銭政府紙幣（１９３８年発行）岡田紅
陽が撮影した愛鷹山からの富士山がモデル。富士は日本画をは
じめ絵画作品や工芸、写真、デザインなどあらゆる美術のモチ
ーフとして扱われている。日本ｴﾑｿﾞﾈ画においては近代に殖産興
業などを通じて富士が日本を象徴する意匠として位置づけ基瞭

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:25:38.79

美術をはじめ商業デザインなどに幅広く用いられ、絵画におい
ては伝統を引き継ぎつつ近代的視点で描かれた富士山絵画が制
作された。また、鉄道・道路網など交通ｴﾑｿﾞﾈ機関の発達により
数多くの文人・画家が避暑地や保養地としての富士山麓に滞在
し富士を題材とした作品を製作しているが、富士を描いた風景
画などを残している画家として富岡鉄斎、洋画においては和田
英作などがいる。富士山をモチーフとした美術品ｴﾑｿﾞﾈは当伝岐

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:26:01.25

ヨーロッパでも多く流通しており、このことから富士山もヨー
ロッパで広く知られていた。１８９３年（明治２６年）、日本
を旅行していたオーストリア＝ハンガリー帝国の皇位継承者フ
ランツ・フェルディナント大公は、日記に次のように書いｴﾑｿﾞﾈ
ている。フジサン、フジノヤマ。いったい、この日本の象徴―
―ヨーロッパではふつうフジヤマと呼ばれる――を知らない者
などいるのだろうか～ヨーロッパでもっとも好まれる日本工芸
のデザインとして漆器、陶磁器、和紙、金属などに描かれてい
るかｴﾑｿﾞﾈら、もう、わたしたちにはお馴染みだ。～～８月１５
日付戦時下には国家により富士は国体の象徴として位置づけら
れ、富士は国家のシンボルとして様々に描かれた。戦後には国
体のシンボルとしてのイメージから解放された「日本のシンボ
ル」として、ｴﾑｿﾞﾈ日本画家の横山大観や片岡球子らが富士を描
いた。また、現代美術の世界ではこれらの伝統的画題へのアン
チテーゼとしてパロディや風刺、アイコンとして富士を描く傾
向も見られる。深田久弥は『日本百名山』の中で富士山を「小
細工を弄しない大きなｴﾑｿﾞﾈ単純」と評し、「幼童でも富士の絵
は描くが、その真を現わすために画壇の巨匠も手こずっている
」という。日本画全般の題材として「富士見西行」があり、巨
大な富士山を豆粒のような人物（僧、西行法師）が見上げると
いう構図で、水墨画や彫金でもｴﾑｿﾞﾈ描かれている。千円札、旧
五千円札のモデルとなった本栖湖からの富士山近代では紙幣や
切手のデザインにも用いられている。富士山が紙幣のデザイン
に用いられる例は数多くある。古くは１９１３年発行の５０銭
政府紙幣があり、愛鷹山からの富士山でｴﾑｿﾞﾈる。その後の１９
５１年と１９６９年発行の旧五百円札は大月市の雁ヶ腹摺山か
らの富士山を元にしている。１９８４年発行の旧五千円札と２
００４年発行の千円札は本栖湖の湖畔からの富士山である守陥

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:26:33.13

士山を描写した切手が郵便局から発売された。河ｴﾑｿﾞﾈ口湖、西
湖、精進湖、本栖湖、山中湖（１９９９年（平成１１年））葛
飾北斎（１９９９年（平成１１年））オオマツヨイグサ・山梨
県（２００５年（平成１７年））文学における富士山富士山は
和歌の歌枕としてよく取り上げられる。また、『万葉集』ｴﾑｿﾞﾈ
の中には、富士山を詠んだ歌がいくつも収められている。「田
子の浦ゆうち出でてみれば真白にぞ富士の高嶺に雪は降りける
」（３．３１８）は山部赤人による有名な短歌（反歌）である
。また、この反歌のその次には作者不詳の長歌があり、その一
節にｴﾑｿﾞﾈ「…燃ゆる火を雪もち消ち降る雪を火もち消ちつつ…
」（巻３・３１９・大意「（噴火の）燃える火を（山頂に降る
）雪で消し、（山頂に）降る雪を（噴火の）火で消しつつ」）
とあり、当時の富士山が火山活動を行っていたことがうかがえ
る。『新古今ｴﾑｿﾞﾈ和歌集』から。富士の煙が歌われている。風
になびく富士の煙の空にきえてゆくへもしらぬ我が心かな西行
（＃１６１３）都人にとって富士は遠く神秘的な山として認識
され、古典文学では都良香『富士日記』が富士の様子や伝承を
記録している。『竹取ｴﾑｿﾞﾈ物語』は物語後半で富士が舞台とな
り、時の天皇がかぐや姫から贈られた不老不死の薬を、つきの
岩笠と大勢の士に命じて天に一番近い山の山頂で燃やしたこと
になっている。それからその山は数多の士に因んでふじ山（富
士山）と名付けられたとする命ｴﾑｿﾞﾈ名説話を記している。なお
、富士山麓の静岡県富士市比奈地区には、「竹採塚」として言
い伝えられている場所が現存している。ほか、『源氏物語』や
『伊勢物語』でも富士に言及される箇所があるものの、主要な
舞台となるケースは少ない。富士は甲駿ｴﾑｿﾞﾈの国境に位置する
ことが正確に認識されており、古代においては駿河国に帰属し
ていたため古典文学においては駿河側の富士が題材となる侶仲

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:26:54.10

が多いが、『堤中納言物語』では甲斐側の富士について触れら
れている。また、「八面玲瓏」という言葉は富士ｴﾑｿﾞﾈ山から生
まれたといわれ、どの方角から見ても整った美しい形を表して
いる。中世から近世には富士北麓地域に富士参詣者が往来し、
江戸期には地域文芸として俳諧が盛んであった。近代には鉄道
など交通機関の発達や富士裾野の観光地化の影響を受けてｴﾑｿﾞﾈ
、多くの文人や民俗学者が避暑目的などで富士へ訪れるように
なり、新田次郎や草野心平、堀口大學らが富士をテーマにした
作品を書き、山岳文学をはじめ多くの紀行文などに描かれた。
富士山麓に滞在した作家は数多くおり、武田泰淳は富士山麓の
精神ｴﾑｿﾞﾈ病院を舞台とした小説『富士』を書いており、妻の武
田百合子も泰淳の死後に富士山荘での生活の記録を『富士日記
』として記している。津島佑子は山梨県嘱託の地質学者であっ
た母方の石原家をモデルに、富士を望みつつ激動の時代を過ご
した一族の物ｴﾑｿﾞﾈ語である『火の山―山猿記』を記した。また
、北麓地域出身の文学者として自然主義文学者の中村星湖や戦
後の在日朝鮮人文学者の李良枝がおり、それぞれ作品の中で富
士を描いており、中村星湖は地域文芸の振興にも務めている。
太宰治が昭和１４年（ｴﾑｿﾞﾈ１９３９年）に執筆した小説『富嶽
百景』の一節である「富士には月見草がよく似合ふ」はよく知
られ、山梨県富士河口湖町の御坂峠にはその碑文が建っている
。直木賞作家である新田次郎は富士山頂測候所に勤務していた
経験をもとに、富士山の強力（ｴﾑｿﾞﾈごうりき）の生き様を描い
た直木賞受賞作『強力伝』や『富士山頂』をはじめ数々の富士
にまつわる作品を執筆している。高浜虚子は静岡県富士宮市の
沼久保駅で降りた際、美しい富士山を見て歌を詠んだ。駅前に
はその歌碑が建てられている。「とあるｴﾑｿﾞﾈ停車場富士の裾野
で竹の秋／ぬま久保で降りる子連れ花の姥」富士山と地域即影

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:27:16.50

富士山一帯の宗教施設や避暑、富士登山を目的とする観光客相
手の観光業も活発に行われている。しかし、富士山麓には温泉
地として成立する規模の湯量は湧出していない。ｴﾑｿﾞﾈ富士山の
利用について、静岡県側が自然・文化の保護を重視するのに対
し、山梨県側は伝統的に観光開発を重視しており、山頂所有権
問題、山小屋トイレ問題、マイカー規制問題、世界遺産登録問
題等、過去から現在に至るまでの折々で双方の思惑の相違ｴﾑｿ罵優

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:27:37.03

が表面化している。富士山と観光富士登山富士登山には登山の
知識や経験、装備が不可欠である。一般的には、毎年７月１日
の山開きから９月上旬の山じまいまでの期間、登山が可能であ
る。期間外は、万全な準備をしない者の登山は原則禁止されて
いるｴﾑｿﾞﾈ。とくに積雪期・残雪期の登山は自殺行為である。詳
細は「富士登山」を参照その他の観光その優美な姿から、富士
山が見える場所は著名な観光地となっていることが多い。箱根
－箱根は富士山が望めるうえに、東京から近く温泉や歴史・美
術館や各種のｴﾑｿﾞﾈ乗り物が楽しめることもあり、年間を通じて
内外の観光客が絶えない。また、夏は避暑地としても有名であ
る。富士五湖－富士五湖は富士山周辺の観光地として著名であ
り、本栖湖の逆さ富士が日本銀行券に採用されている。白糸の
滝－白糸の滝は上流にｴﾑｿﾞﾈ川は存在せず、富士山の雪解け水が
溶岩断層から湧き出す非常に珍しい形成をしている滝である。
また、音止めの滝と共に日本の滝百選に指定されている。朝霧
高原－朝霧高原は富士山を綺麗に臨むスポットとして著名であ
り、その自然と広大な土地もあｴﾑｿﾞﾈり過去に第１３回世界ジャ
ンボリーも開催されている。ダイヤモンド富士－ダイヤモンド
富士などがはっきりと拝める田貫湖や山中湖といったスポット
も有名で、特に写真撮影を目的として訪れる観光客もいる。ド
ライブ－富士スバルラインや富士山スカｴﾑｿﾞﾈイラインなどを利
用して、５合目までマイカーで上がることができる。シーズン
中はマイカー規制の期間があり、冬期は閉鎖される。富士山の
日（２月２３日）２月２３日を「２：ふ・２：じ・３：さん」
と語呂合わせで読み「富士山の日」として制定しｴﾑｿﾞﾈている自
治体がある。２００１年（平成１３年）山梨県富士河口湖町（
当時は河口湖町）にて条例を制定。２００２年（平成１４年）
山梨県富士吉田市を中心に、山梨県の富士山麓１０市町村溶栄

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:27:57.39

恩賜林組合が了承。２００９年（平成２１年）１２月２１ｴﾑｿﾞﾈ
日静岡県議会にて条例を全会一致で可決。同年１２月２５日条
例を制定。静岡県、山梨県どちらも、富士山は普段の生活に溶
け込み過ぎており、「あって当たり前」の空気のような存在で
ある。そのため「富士山の日」に、各自治体や県内企業などが
さまｴﾑｿﾞﾈざまなイベント等を催し、参加する事など通じて、身
近すぎる富士山を改めて、日本のシンボルとしても名高い名峰
として再認識する機会としている。また併せて富士山の世界遺
産登録に向けた動きを地元から活発化したいとの期待も込めら
れている。静ｴﾑｿﾞﾈ岡県教育委員会で、各市町村に対して２０１
１年（平成２３年）より「富士山の日」を学校休業日とするよ
う要望した。休業日として組み込んだ自治体があるなか、麓で
ある富士市教育委員会では「特定日を学校休業日とすることは
なじまない」という理ｴﾑｿﾞﾈ由で、２０１１年以降休業日として
いない。ただし富士山の日の意義から、学校で学べる場の提供
や、富士山こどもの国の無料開放、図書館や博物館などの社会
教育施設にも富士山の日にちなんだ事業実施を要請している。
なお、富士山の日を最初に宣言ｴﾑｿﾞﾈしたのは、パソコン通信「
ＮＩＦＴＹ－Ｓｅｒｖｅ」内の「山の展望と地図のフォーラム
（ＦＹＡＭＡＰ）」で、１９９６年１月１日にネット上で発表
した。富士山ナンバー静岡運輸支局管内の４市２町と山梨運輸
支局管内の１市２町４村を対象とした、ｴﾑｿﾞﾈいわゆるご当地ナ
ンバーとして２００８年１１月４日から富士山ナンバーの交付
が開始された。管轄支局が二県にまたがるナンバープレートは
珍しい。富士山検定「富士山検定実行委員会」が主催する富士
山検定が、富士商工会議所、富士吉田商工会議所ｴﾑｿﾞﾈ、静岡新
聞社・静岡放送、山梨日日新聞社・山梨放送、ＮＰＯ法人富士
山検定協会の５者により行われている。地域間交流富士山貝匹

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:28:28.16

湧水を琵琶湖へ、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐ交流が昭和三十
二年以降静岡県富士宮市と滋賀県近江八幡市の間で続けらｴﾑｿﾞﾈ
れている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵琶
湖になった」という伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖
へ注ぐことを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士山頂へ注
ぐことを「お水取り」という。２０１４年には日本富士山協会
と中ｴﾑｿﾞﾈ華民国山岳協会との間で、富士山と玉山の友好山提携
が締結されている。標高３，９５２メートルの玉山は台湾の日
本統治時代に新高山と呼ばれ、日本の最高峰であった。その他
他山の標高玉山（台湾）－日本統治時代は新高山と呼ばれ、日
本最高峰であｴﾑｿﾞﾈった。標高３，９５２メートル。雪山（台湾
）－日本統治時代は次高山と呼ばれ、日本で２番目に高い山で
あった。標高３，８８６メートル。北岳－日本で２番目に高い
山。標高３，１９３メートル。日和山（仙台市）－日本で最も
低い山。標高３メートｴﾑｿﾞﾈル。エベレスト－世界最高峰。標高
８，８４４メートル。文字この節には、一部のコンピュータや
閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃｏｄｅ６．０の絵文
字）が含まれています。和文通話表で、「ふ」を送る際に「富
士山のフ」という。文字コードｴﾑｿﾞﾈのＵｎｉｃｏｄｅ６．０で
は、携帯電話などで使われていた絵文字も追加されたが、その
中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含まれている。続
けられている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が
琵琶湖になった」という伝説からであるｴﾑｿﾞﾈ。富士山頂の湧水
を琵琶湖へ注ぐことを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士
山頂へ注ぐことを「お水取り」という［８２］［８３］。２０
１４年には日本富士山協会と中華民国山岳協会との間で、富士
山と玉山の友好山提携が締結されている［８４］ｴﾑｿﾞﾈ。標高３
，９５２メートルの玉山は台湾の日本統治時代に新高山と蛍誉

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:28:50.04

れ、日本の最高峰であった。その他［編集］他山の標高［編集
］玉山（台湾）－日本統治時代は新高山と呼ばれ、日本最高峰
であった。標高３，９５２メートル。雪山（台湾）－日本ｴﾑｿﾞﾈ
統治時代は次高山と呼ばれ、日本で２番目に高い山であった。
標高３，８８６メートル。北岳－日本で２番目に高い山。標高
３，１９３メートル。日和山（仙台市）－日本で最も低い山。
標高３メートル。エベレスト－世界最高峰。標高８，８４又捗

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:29:11.67

ートｴﾑｿﾞﾈル。文字［編集］この節には、一部のコンピュータや
閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃｏｄｅ６．０の絵文
字）が含まれています（詳細）。和文通話表で、「ふ」を送る
際に「富士山のフ」という。文字コードのＵｎｉｃｏｄｅ６．
０では、携帯ｴﾑｿﾞﾈ電話などで使われていた絵文字も追加された
が、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含まれて
いる。富士山世界文化遺産平成２２年度第１回静岡県学術日本
政府が世界遺産一覧表への記載を推薦する「富士山」は、東ア
ジアの東端に当たる日ｴﾑｿﾞﾈ本列島の本州島の中央部、日本の東
海地方の東部及び関東地方の西部に位置する。推薦する資産は
１７個の構成資産（２６個の構成要素（後述））から成り、現
行の行政区分に基づく各構成資産の所在地については以下に記
すとおりである。構成資産所在ｴﾑｿﾞﾈ地Ｎｏ．所在地座標計測位
置緯度経度Ａ静岡県（富士宮市・富士市・裾野市・御殿場市・
小山町）山梨県（富士吉田市・身延町・鳴沢村・富士河口湖町
）県境未確定地富士山（山頂剣ヶ峰）資産範囲及び緩衝地帯の
範囲図資産と緩衝地帯の位置及び範囲をｴﾑｿﾞﾈ示す図面、並びに
資産近傍における法的保護区分を示す図面は以下のとおりであ
る。ｆ）資産面積及び緩衝地帯の面積各構成資産の面積及びそ
の緩衝地帯の面積、資産の総面積及びその緩衝地帯の総面積に
ついては、以下に記すとおりである。構成資産面ｴﾑｿﾞﾈ積：緩衝
地帯面積：合計：Ｎｏ．構成資産の面積（ｈａ）緩衝地帯の面
積（ｈａ）合計説明ａ）資産の説明１）資産全体の説明富士山
は、標高３７７６ｍと日本一の高さを誇る独立峰である。高度
を増すごとに山腹の傾斜が急になる美しい懸垂曲線を呈しｴﾑｿﾞﾈ
、類まれな優美さを持つ円錐形の山容を有した玄武岩質成層火
山である。その山体は南の駿河湾の海浜にまで及び、海面から
の実質的な高さは世界的にも有数である。富士山は、日本崖教

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:29:32.05

のほぼ中央に位置し、フィリピン海プレート、ユーラシアプレ
ートｴﾑｿﾞﾈ、北アメリカプレートの三つのプレートが会合し、さ
らにその下に東側から巨大な太平洋プレートが沈み込んでいる
特異な地点に存在する。富士山は、新生代第三紀中新世のおも
に海底火山噴出物からなる地層の上に第四紀更新世に造り上げ
られた先小御ｴﾑｿﾞﾈ岳火山とそれに重なる小御岳火山を土台とし
て、古富士、さらにそれを覆う新富士山の４層構造で構成され
ている。山頂部の火口はおよそ２２００年前を最後に噴火して
いないが、フィリピン海プレートが北進しユーラシアプレート
を南南東方向から押しｴﾑｿﾞﾈ続けているため割れ目が発生するこ
とによって、山頂を通って北北西に向かう方向にほぼ直線的に
側火山が並び、有史以降も火山活動を行ってきた。富士山が過
去に流出した溶岩などの火山噴出物は、適度な粘度を持つため
に美しいコニーデ型の山容を形ｴﾑｿﾞﾈ成しながら、山頂を中心と
して約１５～２０ｋｍ（最大約３０ｋｍ）の範囲に広がった。
山麓には数多くの風穴・溶岩樹型等の地形が見られ、溶岩流の
末端部では富士山の中腹以上への降水を起源とする豊富な湧水
（日量約４５０～６８０万ｔ、現在最大ｴﾑｿﾞﾈの湧水は日量約１
００万ｔの柿田川）が見られる。富士山北麓ではこれらの湧水
や降水を起源とする湖沼が点在している。上記のような自然的
環境を持つ富士山は、古来自然物、特に山岳に対する信仰の伝
統を持っていた日本人に畏敬の念を抱かせ、日本ｴﾑｿﾞﾈにおける
様々な宗教の融合した信仰の対象とされた。遥拝や山中での修
行のみならず、神仏の在所と考えられた山頂への登山という宗
教行為が一般化するとともに、山体及び山麓周辺に神社などの
宗教施設や風穴・湧水といった自然物・自然現象を起源とｴﾑｿﾞﾈ
する霊地・巡礼地が設けられ、登山のための道や施設及びそれ
を支援する包括的なシステムが作られた。標高約２５００璃羅

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:29:54.47

近の森林限界より上方は富士講（富士山信仰の集団の一つ）信
者には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域ないし他界（死後世界）
と考ｴﾑｿﾞﾈえられていた。北麓地域ではさらに、山体を上方から
順に「焼山」（森林限界以上）、「木山」（森林地帯）、「草
山」（草原地帯）と呼び習わし、俗界（「草山」）と死の世界
（「焼山」）を往復することでこの世の罪と穢れを消すという
富士登拝の区ｴﾑｿﾞﾈ分と関連付けていた。森林地帯は神聖な地域
の入口の一つとされる一方で木材の伐採等生活のために利用さ
れる地域でもあった。また、富士山山麓に見られる湧水は登山
前に身を清めるために必須のものであり、現代においても柿田
川をはじめ各所で「霊ｴﾑｿﾞﾈ水」として取り扱われている。また
、富士山の稜線、冬季に一般的に見られる雪を戴いた姿、周辺
の湖や海岸線などの展望地から眺めた景観などが時代を超えて
多くの人々に神秘的な美しさとして賞賛され、芸術的な創造意
欲を掻き立てた。富士山体のうｴﾑｿﾞﾈち、標高約１５００ｍ以上
の範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領域が重な
り合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も高い。各
登山道における山体の神聖性に関する境界の一つである「馬返
」（乗馬登山が物理的にも、宗教的観点ｴﾑｿﾞﾈからも不可能にな
る地点）の標高以上の範囲とほぼ一致している。地元住民が、
とりわけこの「馬返」より上を指して「オヤマ」又は「オヤマ
サマ」と呼び、富士山の範囲とみなす地域もあった。景観的に
は山体の傾斜角の変化率が大きくなり「平野部」ｴﾑｿﾞﾈと「山体
」の境界として認識され、稜線が優美な曲線を描き絵画などの
対象とされることが多い範囲である。２）資産の構成推薦資産
は、日本列島のほぼ中央に位置する富士山体と、周辺の浅間神
社や御師住宅、霊地・巡礼地である風穴・溶岩樹型・湖沼ｴﾑｿﾞﾈ
、芸術作品の視点場（又は舞台）となった地点から構成さ銃物

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:30:28.41

。富士山体の中には山頂信仰遺跡や登山道などの重要な要素が
含まれている。これらの構成資産が一体となった推薦資産「富
士山」は、山に対する固有の文化的伝統を表す物証であり、山
と人ｴﾑｿﾞﾈ間との精神的な関係を生み出した景観の見本であると
ともに、芸術的作品との関連がある山岳である。表構成資産／
構成要素の分類Ｎｏ．世界遺産条約上の分類遺跡Ａ１山頂信仰
遺跡遺跡Ａ２大宮・村山口登山道遺跡Ａ３須山口登山道遺魚素

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:30:49.29

４須走口登山ｴﾑｿﾞﾈ道遺跡Ａ５吉田口登山道遺跡Ａ６北口本宮冨
士浅間神社遺跡、記念工作物、建造物Ａ７西湖遺跡Ａ８精進湖
遺跡Ａ９本栖湖遺跡Ｂ１遺跡、記念工作物、建造物Ｂ２遺跡Ｂ
３遺跡Ｂ４遺跡Ｂ５遺跡Ｂ６遺跡Ｂ７遺跡、記念工作物、建造
物Ｂ８建造物Ｂ９遺跡ｴﾑｿﾞﾈＢ１０遺跡Ｂ１１遺跡Ｂ１２遺跡Ｂ
１３遺跡Ｂ１４遺跡Ｂ１５遺跡Ｃ遺跡Ａ富士山（富士山体）富
士山本宮浅間大社山宮浅間神社河口湖村山浅間神社須山浅間神
社富士浅間神社（須走浅間神社）河口浅間神社白糸ノ滝三保松
原構成資産／構成要素忍野八海ｴﾑｿﾞﾈ船津胎内樹型吉田胎内樹型
人穴富士講遺跡冨士御室浅間神社御師住宅山中湖６７３）構成
資産の説明富士山（富士山体）・展望地点富士山には、山頂部
に点在する宗教関連施設を始め、信仰登山の支援施設として機
能してきた登山道や山小屋といった宿泊ｴﾑｿﾞﾈ施設、信仰の証と
して建てられた石碑などが存在する。推薦範囲は、周辺の浅間
神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・
鑑賞の側面における比重が最も高い。特に本栖湖や三保松原は
、何度も紙幣の図柄に採用された写真の撮影地やｴﾑｿﾞﾈ富士山を
描く典型的な構図に含まれる景勝地であり、主要な展望を供す
る展望地点である。また推薦範囲は、山体の神聖性の境界の一
つである「馬返」以上に該当する標高１５００ｍ以上の区域で
もあり、その中でも、他界（死後世界）と考えられた森林ｴﾑｿﾞﾈ
限界より上方、富士山本宮浅間大社の境内地とされた八合目（
登山道を１０区間に分割した目安の一つ。登山道ごとに異なり
標高約３２００～３３７５ｍ）以上と、山頂に近づくほどより
強い神聖性を持つと認識されてきた。Ａ富士山（富士山体）Ａ
１山ｴﾑｿﾞﾈ頂信仰遺跡Ａ９本栖湖Ｃ三保松原（写真複数、地図挿
入）（改頁）登山道富士山には、麓の浅間神社を起点として山
頂に至る登山道が、複数存在する。１２世紀前半から中ご扱症

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:31:11.54

かけての修行僧末代の活動がきっかけになったと考えられる大
宮・村山口登ｴﾑｿﾞﾈ山道や、六合目から１３８４年の銘のある掛
仏が出土した須走口登山道などがある。吉田口登山道は、富士
講信者の登山本道とされ、１８世紀後半以降、最も多くの道者
（他の登山口の合計と同程度）によって利用された。また、１
２００年の資料では、ｴﾑｿﾞﾈ大宮・村山口及び吉田口の外、須山
口登山道を挙げて、それ以外には登山道がないと述べられてい
る。登山道沿いには要所要所に祠や石碑が設置され、随所に小
屋や石室が設けられており、富士独特の登拝システムを語る上
で、登山道は欠かすことのできｴﾑｿﾞﾈない構成要素である。Ａ２
大宮・村山口登山道Ａ３須山口登山道Ａ４須走口登山道Ａ５吉
田口登山道（写真複数、地図挿入）（改頁）浅間神社・御師住
宅登山道の起点や周辺地域には浅間神社が建造された。古くか
ら富士山は遥拝の対象であり、山宮浅間ｴﾑｿﾞﾈ神社などは古代か
らの祭祀の形をとどめている。噴火活動の活発化を受け、律令
国家によって９世紀前半に富士山を神体とする浅間神社（後の
富士山本宮浅間大社）が、９世紀後半には北麓にも噴火を鎮め
るための神社が祭祀された。１１世紀後半の噴火ｴﾑｿﾞﾈを最後に
火山活動が休止期に入ると、富士山を舞台とする修験の活動が
活発化し始め、修験者の拠点が後に村山浅間神社や冨士御室浅
間神社へと発展していった。登拝の大衆化に伴って、須山浅間
神社や富士浅間神社（須走浅間神社）８など、登山口の起ｴﾑｿﾞﾈ
点にも浅間神社が建立されるようになる。なかでも、北口本宮
冨士浅間神社は、江戸を中心に流行した富士講によって大いに
利用された吉田口登山道の起点であったが、その北には、富士
講徒の案内し、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅が今も残
されｴﾑｿﾞﾈている。Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社Ｂ
３村山浅間神社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５富士浅間神社（須走堂殺

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:31:55.58

性を持つと認識されてきた。八合目以上は、１７７９年以降、
富士山本宮浅間大社の境内地とされたが、この理由は八合目の
標高とほぼ一致する噴火口（「内院」と呼び宗教的に意義付け
られている）ｴﾑｿﾞﾈの底部に浅間大神が鎮座するとの信仰に基づ
く。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士講信者（
富士山信仰の集団の一つ）には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域
ないし他界（死後世界）と考えられていた。ほぼこの境域尋是

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:32:27.48

い、富士山体を一周すｴﾑｿﾞﾈる「御中道」が１５～１６世紀ごろ
に富士講の祖とされる長谷川角行によって開かれたとされ（１
５６１年及び１５８０年とされる）、その後「大沢崩れ」とい
う危険箇所を通るため富士講信者により修行の道として利用さ
れた。構成資産範囲内には、山ｴﾑｿﾞﾈ頂信仰遺跡や登山道といっ
た、富士山の顕著な普遍的価値を語る上で重要な役割を担う、
次のような構成要素が存在する。Ａ１．山頂信仰遺跡富士山山
頂部には、火口壁に沿っていくつかの神社など、宗教関連施設
が所在する。富士山への信仰登山が開始ｴﾑｿﾞﾈされると、修験道
の影響を受け山頂部において寺院の造営や仏像等の奉納がおこ
なわれるとともに、山頂部での宗教行為が体系化されていった
。道者は山頂周辺において「御来迎（仏の来迎と見なされたブ
ロッケン現象）」（のち「御来光（日の出）」）ｴﾑｿﾞﾈを拝み、
内院（噴火口）に鎮座するとされる神仏（大日如来が本地仏と
された浅間大神ないし浅間大菩薩）を拝し、火口壁にいくつか
あるピークを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して巡拝する
「お鉢めぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なうこｴﾑｿﾞﾈ
とが一般的であった。山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ修
行僧末代により建立された施設（後の大日堂）が最初とされ、
その後、経典（１２世紀末～１３世紀前半と推定されるものが
最古）・懸仏（１４８２年の銘のあるものが最古）・仏像等（
１３ｴﾑｿﾞﾈ０２年の銘があるものが最古）の山頂部への奉納・埋
納や内院への散銭が行われた。また、遅くとも１７世紀には、
大宮・村山口山頂部に大日堂（現在は富士山本宮奥宮が所在）
が、吉田・須走口山頂部に薬師堂（現在の久須志神社）が造営
された。１８ｴﾑｿﾞﾈ７４年、山頂の仏教的施設及び仏像は廃仏毀
釈の影響によって撤去され、ピークの名称も変更され、寺院は
神社に改変された。しかし、山頂部に対する信仰自体は変外粗

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:32:47.32

ることなく、上記の行為は現代の登山者の多くが行っており、
これらを通じて富士信ｴﾑｿﾞﾈ仰の核心が現代に受け継がれている
。Ａ２．大宮・村山口登山道富士山南西麓の浅間大社を起点と
し、村山浅間神社を経て山頂南側に至る登山道である。１２世
紀前半から中ごろの、修行僧末代の活動により、富士山南麓に
おける登山が本格的に開始されｴﾑｿﾞﾈたとされ、１４世紀初めに
は修験者による組織的登山が始まったとされる。１５世紀以降
１９世紀後半まで、「村山三坊」と呼ばれた３軒の有力宿坊が
村山浅間神社（興法寺）と登山道の管理を行うとともに所属の
修験者が登山道等を利用して修行を行っｴﾑｿﾞﾈた。また、一般人
の信仰登山（以下これを行う者を「道者」と言う。）も開始さ
れ、その様子は１６世紀の作とされる「絹本著色富士曼荼羅図
」に描かれている。道者の数は１８世紀後半から１９世紀初頭
の宿坊（大鏡坊のみ）の記録より、御縁年で２，ｴﾑｿﾞﾈ０００人
前後、平年で数百名程度と推測できる。また１８６０年、初の
外国人登山を行った英国公使オールコックがこの登山道を利用
した。１０１８８９年、鉄道（東海道線）の開通による御殿場
口利用者の増加により衰退し、これへの対策として１９０ｴﾑｿﾞﾈ
６年、村山を経由しない新道が建設されたため、大宮から現在
の六合目（標高２６００ｍ）までは登山道としての機能を失っ
た。この区間は一部除き登山道跡の推定は困難な状態である。
現在は１９７０年に標高２４００ｍ地点まで開通した自動車道
を利ｴﾑｿﾞﾈ用しての登山が行われている。（推薦範囲は六合目以
上である。）Ａ３．須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社
を起点とし、山頂南東部に至る登山道である。その起源は明確
ではないが、文字資料の中で１４８６年にその存在が確認でき
る。登山道おｴﾑｿﾞﾈよび山頂部銀明水は須山浅間神社及びその所
在地の須山村（現裾野市須山）により管理されていた。ま踏号

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:33:08.69

登山道のいくつかの宗教施設は村山の修験者の行場（参拝所）
としても使用された。道者については詳しい研究が進んでいな
いが、１８００年（御ｴﾑｿﾞﾈ縁年：富士山出現伝説に由来する６
０年に１回の記念の年）に約５，４００人、１８４０年代前半
は年平均約１，７００人、１８６０年（御縁年）は約３，６０
０人であった。１８８３年、須山口二合八勺（標高２０５０ｍ
）に接続する御殿場口登山道がｴﾑｿﾞﾈ開削され、１８８９年、東
海道本線開通による御殿場口利便性の向上は須山口よりの道者
を奪い、さらに１９１２年、一部が陸軍演習場となり使用不可
能となったため、須山口からの登拝（登山）は衰退し現在に至
っている。二合八勺以下の登山道で当時ｴﾑｿﾞﾈの道が確認できる
部分は一部のみである。（資産範囲は現在「御殿場口」の名称
で使用されている二合八勺以上の部分及び遊歩道として整備さ
れた旧須山口の一部である）Ａ４．須走口登山道富士山東麓の
冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道ｴﾑｿﾞﾈと合流し
山頂東部に至る登山道である。その起源は明確ではないが、六
合目からは１３８４年の銘のある掛仏が出土しており、文字資
料では１５００年にその存在を確認できる。登山道は遅くとも
１７世紀までに、冨士浅間神社及びその所在地の須走村がｴﾑｿﾞﾈ
登山道の山頂部までを支配し、散銭取得権の一部などを得てい
た。山頂部の権利については富士山本宮浅間大社と争いになり
、須走村は１８世紀（１７０３年と１７７２年）、幕府に裁定
を求め、権利は幕府によって認められた。１７０７年の宝永噴
火のｴﾑｿﾞﾈ際、これらの施設及び冨士浅間神社、須走村は噴砂に
覆われ壊滅したが、江戸幕府の支援を受け翌年には復興を完了
し、多くの道者を集めた。１８世紀後半、他の霊場とセットに
された参詣の流行で道者数は年平均約１万人、１８００年の御
縁年に２３，ｴﾑｿﾞﾈ７００人とピークを迎えた。１９５９年魅痛

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:33:29.06

ス道路の完成により、新五合目（標高約２０００ｍ）以下の登
山道の利用はほとんどなくなり、一部道としての確認ができな
い区間がある。（推薦範囲は現在も利用されている新五合目以
上である。）Ａ５．吉ｴﾑｿﾞﾈ田口登山道北口本宮冨士浅間神社を
起点とし、富士山頂東部を目指す道である。１５世紀には、富
士山への登拝が、修験者だけでなく、ごく一般の人々の間にも
広まっていた。吉田口は１４世紀後半には参詣の道者のた仁虎

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:33:50.48

宿坊もでき始め、大勢の人々がｴﾑｿﾞﾈ登るための設備が整うよう
になった。１６世紀から１７世紀、長谷川角行が吉田口を利用
して修行を行い、１８世紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食
行身禄は、入定（宗教的自殺）にあたって信者の登山本道をこ
の吉田口と定めた。このため、富士講のｴﾑｿﾞﾈ信者が次第に増加
した１８世紀後半以降は、最も多くの道者（他の登山口の合計
と同程度）が吉田口登山道を登って山頂を目指している。しか
も、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる重要な道で
ある。（推薦範囲は登山道全体である。）１１法ｴﾑｿﾞﾈ的保護、
修理・整備の経緯１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下
に名勝に仮指定された。１９３６年に国立公園法の下に（富士
箱根）国立公園に指定された。１９５２年に文化財保護法の下
に名勝、ついで特別名勝に指定された。１９６９年に国がｴﾑｿﾞﾈ
大沢崩れに対する砂防事業に着手（継続中）。１９９６年に国
・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中
）。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として
指定される予定。Ａ６．北口本宮冨士浅間神社説明富士山の遥
拝所ｴﾑｿﾞﾈに祀られていた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起源
とし、１４８０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀
半ばには浅間神社の社殿が整っていたとされる。その後、１５
６１年に現在の東宮本殿、１５９４年に西宮本殿、１６１５年
には本殿が建ｴﾑｿﾞﾈ立された。富士講とのつながりが強く、１７
３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境内
の建造物群の修復工事が行われ、現在にみる境内の景観の礎が
形成された。本殿は、一間社入母屋造・檜皮葺の本殿に唐破風
付向背をつけた形式でｴﾑｿﾞﾈ、正面と側面に挿肘木の腰組をもっ
て支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東宮本殿・
西宮本殿はともに桧皮葺・一間社流造である。３本殿とも針駒

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:34:21.27

部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して、それぞ
れの時代の装飾的特色がよく表ｴﾑｿﾞﾈされている。北口本宮冨士
浅間神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属
しており、神社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ねられ
ていた。社殿の背後には登山門があり、この神社を起点として
富士山頂まで吉田口登山道が伸びているｴﾑｿﾞﾈ。富士講や吉田御
師と密接な関係を持ちながら発展した神社である。法的保護、
修理・整備の経緯１９０７年に東宮本殿が古社寺保存法の下に
特別保護建造物に指定された。１９２９年の国宝保存法制定に
伴い、本殿は国宝とされた。１９５０年の文化財ｴﾑｿﾞﾈ保護法制
定に伴い、東宮本殿は重要文化財とされた。１９５３年に本殿
及び西宮本殿が文化財保護法の下に重要文化財に指定された。
１９５２年に東宮本殿の解体修理工事が行われた。１９６２～
６３年に西宮本殿の解体修理工事が行われた。１９７３～ｴﾑｿﾞﾈ
７４年に本殿、西宮本殿及び幣殿の部分修理工事が行われた。
１９８１～８２年に東宮本殿の部分修理工事が行われた。１９
９７年に本殿の部分修理工事が行われた。文化財保護法の下に
他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ７．
西湖ｴﾑｿﾞﾈＡ８．精進湖Ａ９．本栖湖説明富士山の火山活動によ
って形成された堰止湖である。富士山周辺の湖を巡って修行す
る内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、長谷川角
行の水行からいつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられ
たのが、後述ｴﾑｿﾞﾈの山中湖及び河口湖とこの３湖である。また
、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。１２特
に本栖湖は、日本の紙幣の図柄として何度も使用された写真の
撮影地点であり、重要な展望地点（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）であ
る。富士山は、プロ・ｴﾑｿﾞﾈアマ問わず多くの写真家に愛され、
撮影されてきた。なかでも、生涯にわたり富士山を追い続額止

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:34:42.11

岡田紅陽によって、１９３５年に本栖湖北西岸の峠道から撮影
された「湖畔の春」という写真は有名である。この写真は、１
９８４年に採用された五千円札ｴﾑｿﾞﾈ及び２００４年に採用され
た千円札の図柄として使用された。山体の裾野が湖まで広がり
一体の景観を構成している本栖湖からの展望は、「湖畔の春」
に撮影された富士山とほぼ同じ姿のまま現在も残している。法
的保護、修理・整備の経緯文化財保護法ｴﾑｿﾞﾈの下に名勝として
指定される予定。Ｂ１．富士山本宮浅間大社説明社記によれば
８０６年に、富士山により近い遥拝所であった山宮浅間神社か
ら現在の地に移転されたことを起源とする神社で、古くから富
士山南麓地域の中心的神社であった。現在全国にｴﾑｿﾞﾈ約１３０
０社ある浅間神社の総本宮であり、広く信仰されている。創建
当初は遥拝のための施設であったが、１５世紀ごろ登拝が盛ん
になるにつれて、富士山本宮浅間大社は村山浅間神社（興法寺
）とともに大宮・村山口登山道の基点となり、宿坊が周辺ｴﾑｿﾞﾈ
に建設された。登拝の拡大に伴い、富士山中での諸権利が構築
されていく中で、浅間大社は徳川家康（約１５０年間の戦乱期
をおさめ統一政権である江戸幕府を開いた人物）の庇護の下、
１６０４年現在の「浅間造り」と呼ばれる独特な構造を持った
社殿ｴﾑｿﾞﾈが造営されるとともに、１６０９年山頂部の散銭取得
における優先権を得た。これを基に浅間大社は山頂部の管理・
支配を行うようになり、１７７９年、幕府による裁判によりこ
の八合目以上の支配権が認められた。明治政府によりここは国
有地とされたｴﾑｿﾞﾈが、１９７４年の最高裁判決に基づき、２０
０４年浅間大社に譲渡（返還）された。浅間大社境内には富士
山の湧水を起源とする湧玉池がある。浅間大社は、富士山の噴
火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖なる水源の山とし
て崇める考え方から、ｴﾑｿﾞﾈ豊富な湧水量（日平均１４万～析糖

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:35:02.50

持つ湧玉池のほとりに置かれたとする説が有力である。なお湧
玉池は、浅間大社内に所在する富士山の湧水を起源とする池で
ある。１６世紀前後、湧玉池は浅間大社により道者が身を清め
る場と位置づけられたとされ、ｴﾑｿﾞﾈ同時期の絵図や旅行記でそ
の様子が確認できる。この水垢離は１９２０～３０年代まで行
われた。現在でも湧水を聖なる水として利用する人が多くいる
。法的保護、修理・整備の経緯１９０７年に本殿が古社寺漬汗

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:35:24.84

法の下に特別保護建造物に指定された。ｴﾑｿﾞﾈ１９２３～２６年
に本殿・拝殿・楼門等の補修が行われた。１９２９年の国宝保
存法制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９３３～３４年に楼
門の修理を行った。１９３６年に袖廊・廻廊を附した。１９５
０年の文化財保護法制定に伴い、本殿は重要文化ｴﾑｿﾞﾈ財とされ
た。１９５１～５２年、１９７０年、１９８８年に本殿の屋根
の修理等が行われた。１９６９～７０年に本殿の屋根の修理等
が行われた。１９８７～８８年に本殿の屋根の修理等が行われ
た（部分補修）。２００５年に本殿の屋根の修理等が行わｴﾑｿﾞﾈ
れた。１３文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山
として指定される予定。Ｂ２．山宮浅間神社説明富士山本宮浅
間大社の社伝によれば、浅間大社の前身とされ、拝殿・本殿等
が位置すべき場所に石列でいくつかに区分された遥拝所が設置
されｴﾑｿﾞﾈるのみという特異な形態は古代からの富士山祭祀の形
を止めていると推定されている。この遥拝所の主軸は富士山方
向を向いている。具体的な創建年代は不詳だが、発掘調査では
神事に使用されたと推定される１２～１５世紀の土器が出土し
、文献上ではｴﾑｿﾞﾈ１５５１年にその存在が確認できる。また、
遅くとも１５７７年までには浅間大社との間で「山宮御神幸」
といわれる儀式が開始された。これは４月と１１月に神の宿っ
た鉾を持ち、浅間大社と山宮浅間神社を往復する行事である。
現時点では神が４月にｴﾑｿﾞﾈ旧跡に戻るという解釈と、山にいる
神が４月に田の神として里へ降りるという解釈がある。この行
事は１８７４年まで行われていた。なお、「山宮御神幸」に使
用される経路を御神幸道という。道には１６９１年に置かれた
距離を示す石碑が少なくとも四ｴﾑｿﾞﾈ箇所残っているが、正確な
道筋は現在確認されていない。法的保護、修理・整備の経緯１
９８５年に富士宮市の史跡に指定される。文化財保護法の鋼付

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:35:45.10

他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ｂ３．
村山浅間神社説明１２世紀前半から中ごｴﾑｿﾞﾈろの修行僧末代の
活動が創建の起源とされており、１８６８年の神仏分離令まで
は神仏習合の宗教施設として興法寺（富士山興法寺または村山
興法寺）と呼ばれていた（資産範囲には浅間神社と寺院である
大日堂が含まれる）。富士山における修験道の中ｴﾑｿﾞﾈ心地であ
り、１４世紀初めには、その活動が組織化された。１５～１６
世紀には一般の道者の登拝も増加し、その様子が１６世紀の制
作とされる「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている。１８６
８年、神仏分離令により浅間神社と大日堂は分離され、１ｴﾑｿﾞﾈ
９０６年の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし、
修験者の活動は１９４０年代まで継続された。また、村山の修
験者の影響を受けた地域では現在でもその宗教行事が継続され
ている。法的保護、修理・整備の経緯２００１年から２００３
年にｴﾑｿﾞﾈかけて富士宮市教育委員会により発掘を含む調査が行
われた。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山と
して指定される予定。Ｂ４．須山浅間神社説明須山口登山道の
起点として遅くとも１５２４年には存在していた神社である。
１７０７年、ｴﾑｿﾞﾈ宝永噴火により社殿は登山道も含め大きな被
害を受け、現在の社殿は１８２３年に再建されたものである。
神社は村山浅間神社（興法寺）の修験者とも関わりを持ち、１
９４０年頃まで境内で修行の一環としての祈祷が行われていた
。法的保護、修理・整ｴﾑｿﾞﾈ備の経緯文化財保護法の下に他の文
化財とともに史跡富士山として指定される予定。１４Ｂ５．富
士浅間神社（須走浅間神社）説明社伝では８０７年に社殿を造
営したとされ、須走口登山道の起点となった神社である。１６
世紀には地元支配者（武田氏）ｴﾑｿﾞﾈの保護を受け、山頂部の散
銭取得権の一部を得ている。社殿は１７０７年の宝永噴火念興

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:36:18.81

壊し１７１８年に再建された。この後もこの際の部材を使用し
、２００９年の修理も含め何回かの修理がおこなわれている。
神社には富士講道者が多く立ち寄り、２ｴﾑｿﾞﾈ０世紀前半を中心
に登拝回数の達成（３３回がひとつの区切り）等の記念碑を約
８０基造営した。法的保護、修理・整備の経緯２００６年に社
殿が小山町の有形文化財となる。２００９年に本殿・参道の修
理が行われた。文化財保護法の下に他の文化財とｴﾑｿﾞﾈともに史
跡富士山として指定される予定。Ｂ６．河口浅間神社説明古く
から富士山に関わる祭祀は南麓の浅間神社が執り行っていたが
、８６４～８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも
浅間神社が建てられることとなった。それが、富士山を望ｴﾑｿﾞﾈ
む河口湖の北岸にあり、溶岩の届かなかった河口浅間神社であ
る可能性が高い。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地
から続く官道の宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した
中世後半から御師集落として発展を遂げた。しかし、江戸にお
けるｴﾑｿﾞﾈ富士講の大流行と、それに伴う吉田御師の隆盛により
、河口の御師集落としての機能は、１９世紀以降衰退してしま
った。ただし、河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結びつ
いた宗教行事を行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信
仰を語る上でｴﾑｿﾞﾈ欠かすことのできない資産である。法的保護
、修理・整備の経緯文化財保護法の下に他の文化財とともに史
跡富士山として指定される予定。Ｂ７．冨士御室浅間神社説明
冨士御室浅間神社は、８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場
をしつらえたのが最初ｴﾑｿﾞﾈとされ、富士山中に祀られた最初の
神社であるとする文献もある。富士修験の信仰拠点は南西の村
山であるが、北面の二合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地
にも山内の信仰拠点として役行者堂が整備されたようである。
山中という厳しい条件の下に所ｴﾑｿﾞﾈ在するためたびたび破児争

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:36:40.89

、１１８９、１２７５、１４７５、１５２５年と加修され、１
５６４には地元領主による大修理が行われている。現在の本殿
は１６１２年建立と認められ、その後も１６９８年、１８６７
年に修復が行われていた。１９７３－７ｴﾑｿﾞﾈ４年には里宮の地
にそのままの形で移設された。里宮は、二合目の本宮（もとみ
や）が冬季の参拝に苦渋するために河口湖畔に建てられたとさ
れる。修験や登拝といった様々な富士信仰の拠点として位肩哲

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:37:02.34

けられる二合目の本宮と、土地の産土神としてのｴﾑｿﾞﾈ里宮が一
体となって機能してきた神社である。法的保護、修理・整備の
経緯１９７３～７４年に吉田口登山道二合目にあった本殿が里
宮の地に移築された。１５１９８５年に移築された二合目本殿
が文化財保護法の下に重要文化財に指定された。文化財保ｴﾑｿﾞﾈ
護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予
定。Ｂ８．御師住宅説明御師は、道者に宿や食事を始め登拝の
ための一切の世話をするとともに、登拝の指導や祈祷を行うこ
とを業とした。富士山御師として代表的なのは、吉田口登山道
の起ｴﾑｿﾞﾈ点である北口本宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の
傾斜面に沿って大規模な集落を形成した吉田の御師である。御
師屋敷の多くは短冊状をなし、表通りに面して引き込み路を設
け、敷地を流れる水路の奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。
玄関から奥へｴﾑｿﾞﾈ客室が続き、最奥部には神殿が設けられてい
る。１７６８年に建てられ最古の部類に数えられる旧外川家住
宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最盛期の御
師住宅の典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。１８６
１年に新築された小佐ｴﾑｿﾞﾈ野家住宅同様、富士講の流行に伴い
増加する宿泊者に対応するため、旧外川家住宅では１８６０年
代に離座敷が増築された。法的保護、修理・整備の経緯１９７
６年に小佐野家住宅が文化財保護法の下に重要文化財に指定さ
れた。１９７９年に小佐野家住ｴﾑｿﾞﾈ宅の屋根の修理等が行われ
た。１９９６～９８年に小佐野家住宅の腐敗修理等が行われた
。旧外川家住宅が文化財保護法の下に重要文化財に指定される
予定。Ｂ９．山中湖Ｂ１０．河口湖説明富士山の火山活動によ
って形成された堰止湖である。富士山周ｴﾑｿﾞﾈ辺の湖を巡って修
行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、長谷
川角行の水行からいつの時代も変わらず巡拝の対象として髄宰

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:37:23.86

られたのが前述の３つの湖とこの山中湖及び河口湖である。こ
の巡礼行為について、具体的に湖沼のどこで修行ｴﾑｿﾞﾈや巡礼が
執り行われたか、またどのルートを辿って各湖を巡ったかは、
定まっていなかった（少なくとも、明らかになっていない）も
のの、人々の信仰心を駆り立てた湖沼の水そのものを核心とし
て、周辺地域も含めた範囲が文化財とされている。また、ｴﾑｿﾞﾈ
景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。法的保護
、修理・整備の経緯文化財保護法の下に名勝として指定される
予定。Ｂ１１．忍野八海説明富士山の伏流水による八つの湧水
地で、それぞれに八大竜王を祀る富士信仰に関わる巡拝地であ
ったｴﾑｿﾞﾈ。富士登山を目指す行者たちはこの水で穢れを祓った
。長谷川角行が行った富士八海修行になぞらえ「富士御手洗（
みてらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場と伝えられ、１８
４３年に富士講道者によって再興されたとされる。法的保護、
修理・整備のｴﾑｿﾞﾈ経緯１９３４年に史蹟名勝天然紀念物保存法
の下に天然紀念物に指定された。１６Ｂ１２．船津胎内樹型説
明１６１７年長谷川角行が富士登拝の際、北麓に洞穴（船津胎
内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと考え
られる）を発見し、浅ｴﾑｿﾞﾈ間明神を祀った。１６７３年には富
士講道者によって現船津胎内樹型が発見され、浅間明神が遷宮
された。富士登拝の際に、樹型に入って身を清める風習があり
、洞穴内外の地形空間に宗教的な意義付けが行われるとともに
、奥には富士講にとっての富士ｴﾑｿﾞﾈ山の祭神である木花開耶姫
などが祀られている。法的保護、修理・整備の経緯１９２９年
に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀念物に指定された。
Ｂ１３．吉田胎内樹型説明１８９２年に富士道者によって整備
された「お胎内」である。富士講講徒はｴﾑｿﾞﾈ、昼までに御師の
家に着き、夕方まで胎内巡りをし、翌朝富士山に登山した世倍

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:37:46.33

穴については、古くから冨士山北口御師団が管理している。法
的保護、修理・整備の経緯１９２９年に史蹟名勝天然紀念物保
存法の下に天然紀念物に指定された。Ｂ１４．人ｴﾑｿﾞﾈ穴富士講
遺跡説明富士講の開祖長谷川（藤原）角行が修行したとされる
溶岩洞窟の人穴と富士講信者による約２３０基の碑塔群が残る
遺跡である。「吾妻鏡」では人穴探検の様子が描かれ、「浅間
大菩薩の御在所」とみられていたとされている。この内容ｴﾑｿﾞﾈ
は遅くとも１６０３年までに、浅間大菩薩の霊験譚として説話
化され、その存在が広く知られていた。富士講関連の文書によ
れば人穴は１６世紀から１７世紀にかけ、長谷川角行が修行に
より浅間大菩薩（富士講では仙元大日神とする）の啓示を得た
場でｴﾑｿﾞﾈあり、入滅した場だとしている。また、角行は人穴を
「浄土（浄土門）」と述べ、これらの結果人穴には熱心な富士
講信者が参詣し、修行を行う者も見られた。また、信者は人穴
への分骨埋葬などを望み、墓碑、供養碑、記念碑などを建立し
た。１９４２ｴﾑｿﾞﾈ年付近が軍用地となり、人穴の浅間神社や周
辺の住民は一時移転した。１９５４年神社は現在地に復興され
たが、冨士講自体が衰退したことで参詣者はみられるものの１
９６４年以降碑塔の建設は行われていない。法的保護、修理・
整備の経緯１９９９年ｴﾑｿﾞﾈに富士宮市の史跡となる。文化財保
護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予
定。Ｂ１５．白糸ノ滝説明富士山の湧水を起源とする数百の流
れを持つ滝である。滝の名前は湧水（日平均１５～１６万～）
の噴出が数百条の白糸が垂れてｴﾑｿﾞﾈいるように見えることをそ
の起源とする。１７白糸ノ滝は富士講関連の文書によれば長谷
川角行が人穴での修行と合わせて水行を行った地とされ、富士
講を中心とした人々の巡礼・修行の場となった。また、景勝地
としても有名であり、和歌・絵画の題材ｴﾑｿﾞﾈにもなってい魅弊

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:38:16.40

法的保護、修理・整備の経緯１９３６年に史蹟名勝天然紀念物
保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定された。Ｃ．三保松原
説明三保松原は、万葉集以降和歌の題材となり、謡曲「羽衣」
の舞台となった。１５～１６世紀以降富士山を描ｴﾑｿﾞﾈく際の典
型的な構図に含まれる景勝地として数多く描かれ、歌川広重等
の作品をはじめ海外にも広く知られている（又は海外に影響を
与えた）芸術作品の視点場、又は舞台となった場所のひと敷酒

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:38:36.09

ある。法的保護、修理・整備の経緯１９２２年に史蹟名勝ｴﾑｿﾞﾈ
天然紀念物保存法の下に名勝に指定された。１８ｂ）歴史と発
展山容の形成富士山の原型は、４０～１０万年前、周辺の火山
とともに活動をはじめ、先小御岳火山が形成された。その後こ
れを覆うように標高約２５００ｍの小御岳火山が形成された。
さらｴﾑｿﾞﾈに約１０万年前、そのふもとに古富士火山が誕生し、
爆発的噴火、火山礫・火山灰の噴出、山体崩壊を繰り返し、小
御岳火山をほぼ山体に納める形で３０００ｍを超える火山に成
長した。約１万年前には大量の溶岩を噴出する形で現在の富士
山（新富士火ｴﾑｿﾞﾈ山）が成長を始め、古富士山を覆いつくし、
約５６００～３５００年前に現在の規模となった。繰り返され
た溶岩の流出によって何層にもわたる溶岩層が形成され、その
先端部には山体への降水を起源とする湧水が各溶岩層の隙間よ
り湧出する形で各所にｴﾑｿﾞﾈ形成された。富士山北麓においては
これらの湧水や降水が北側の山地との間の低地にたまり、湖や
湿地が形成された。また、溶岩層の中には数多くの風穴、溶岩
樹型が形成された。山頂からの噴火は２２００年前の噴火を最
後に起こっていないが、歴史時ｴﾑｿﾞﾈ代になっても北西～南東方
向に連なる側火山からの噴火を続け、１２００年前から後には
少なくとも８００～８０２年、８６４～８６６年、９３７年、
９９９年、１０３３年、１０８３年、１４３５～１４３６年、
１５１１年、１７０７年の九つの時期のｴﾑｿﾞﾈ噴火が確認されて
いる。神々しい山容と「鎮爆」このような噴火や溶岩の流出を
繰り返す富士山は恐ろしくかつ神秘的な山と考えられたために
、古くから遥拝の対象であったが、日本における古代国家の統
治システムがほぼ整った８世紀後半以降は、繰りｴﾑｿﾞﾈ返す噴火
を鎮めるため、富士山そのものあるいは富士山に鎮座する神を
浅間神として祀るようにもなり、各地に遥拝所としての浅普香

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:38:58.42

社が建立され、国家の宗教政策の一端に位置づけられるように
なった。また、富士山の神々しく秀麗な姿と周辺の自然環ｴﾑｿﾞﾈ
境が芸術の対象とされるようになり、日本最古の歌集である『
万葉集』（８世紀半ば）や日本最古の物語とされる『竹取物語
』（９世紀後半）をはじめとして、数多くの和歌・物語など文
学の題材となったほか、現存最古となる『聖徳太子絵伝』（１
１世ｴﾑｿﾞﾈ紀制作）をはじめ、数多くの絵画作品の題材として取
り上げられるようになった（表参照）。特に１２世紀後半以降
、日本の政治的中心が京都から鎌倉に移動し、この二つの都市
を結び富士山南麓を通る街道の交通量が増加したことで、富士
山の情報は多ｴﾑｿﾞﾈくの人に記録され、広く知られるようになっ
た。修験道―日本古来の山岳信仰と外来宗教の習合―また、１
２世紀頃より噴火活動が沈静化したことで富士山は日本古来の
山岳信仰と密教・道教（神仙思想）が習合した「修験道」の道
場ともなり、修験者がｴﾑｿﾞﾈ山中に分け入り、霊力を獲得するた
めに修行する山へと変化していった。当時一般的であった神仏
習合思想（本地垂迹説）により、山頂部は仏の世界（又は仏が
神の形となって現れる場所）として認識され、山頂部に至るこ
とが重要な意味を持つようになｴﾑｿﾞﾈった。この結果１５～１６
世紀には登拝する山として一般に広く知られ、修験者に引率さ
れた武家・庶民等による信仰登山が盛んになった。登山口の設
置はいずれも室町時代のことで、１４世紀から１５世紀後半に
開かれたとされている。このころには参ｴﾑｿﾞﾈ詣の道者のための
宿坊もでき始め、大勢の登山者が登るための設備が整い始めた
。登拝の大衆化―富士講―１７世紀前半、約１５０年にわたる
日本国内での戦乱状態が終了し、江戸幕府の下で治安が安定し
経１９済的な発展もあってより多くの人が富士山ｴﾑｿﾞﾈを目指す
ようになった。このような中で１８世紀後半、１６世紀に梅刈

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:39:18.81

山体や周辺の風穴などで修行し、宗教的覚醒を得た長谷川角行
から始まったとされる富士信仰が江戸（現在の東京）を中心に
「富士講」と呼ばれる信仰集団を形成して大いに盛んになｴﾑｿﾞﾈ
り、より多くの人々が登拝するようになった。富士講や他の登
拝者（合わせて「道者」という。）は原則として固定的・継続
的関係を持った「御師（宿坊を経営する神職）」の家や宿坊に
宿泊し、祈祷や宗教的指導を受け、湧水で水垢離をとり、浅間
神社ｴﾑｿﾞﾈに参拝した後、頂上を目指した。登山道には茶屋や山
小屋が建てられ、多くの登拝者の活動を支える施設が体系的に
整備されたのもこの頃である。また、富士講においては長谷川
角行ら指導者の言動にならって周辺の風穴や湖沼・滝なども修
行の地とされｴﾑｿﾞﾈ、ここにおいて富士山と周辺の宗教施設・霊
地・巡礼地は庶民の信仰の場として定着し、山の結界が開放さ
れる二ヶ月間に年平均１万～２万人の人々が信仰を目的とした
登山を行うようになった。芸術作品の多様化とジャポニスム芸
術面においても、とりｴﾑｿﾞﾈわけ江戸時代（１７～１９世紀半ば
）には、文学、絵画、工芸、庭園等のモチーフとして多岐にわ
たって取り上げられ、三保松原と富士山を描いた絵画など多様
な表現が追究されるようになった。（表参照）特に、葛飾北斎
の「冨嶽三十六景」に代表されｴﾑｿﾞﾈる浮世絵の数々は、西洋の
画家たちに文化的衝撃を与えた。１９世紀後半には「ジャポニ
スム」という芸術上の画期的な転機を惹き起こし、印象派の作
品に影響を与えるとともに、その富士山を含んだ構図は海外に
おいて日本のイメージの一つとされてきｴﾑｿﾞﾈたのである。日本
を訪れた外国人が富士山からインスピレーションを得て記述し
た紀行文の中でも、富士山のアイコン的側面を綴ったものが多
い。近世以前も富士山は日本一有名な山であったが、１９世紀
後半の開国によって日本が近代国家としての体制ｴﾑｿﾞﾈを整効用

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:39:39.08

につれて、日本を代表する山から日本を象徴する山へと変貌し
た。廃仏毀釈と登山の利便性向上１９世紀半ばより、明治政府
を中心に行われた日本の近代化・西欧化政策は富士山にも影響
を与えた。政府が神仏分離や修験道禁止の方針を打ち出しｴﾑｿﾞﾈ
たことや、これを契機に発生した廃仏毀釈の運動により、仏教
的施設は神道系の施設に再編されたが、１８７２年の（信仰の
山における）女人禁制解禁の影響もあり富士山への登拝は賄謀

**底名無し沼さん** · 2018/05/02(水) 18:40:11.95

ないし拡大した。１９世紀末以降の鉄道・自動車道の開通も、
登山ｴﾑｿﾞﾈ者の利便性を格段に向上させた。南麓へは１８８９年
に東海道線が開通し、北麓へは１９００年前後に馬車鉄道と中
央線が開通したことによって、東京からの登山がさらに活発に
なった。自動車道としては、１９２９年に北口本宮冨士浅間神
社から馬返（ｴﾑｿﾞﾈ標高１４５０ｍ）まで自動車専用道路が開削
され、１９３７年には大型バスによる輸送も始まった。第二次
大戦以降、日本の価値観や経済状況の変化により、富士山への
登山は信仰を中心としたものから、富士山への憧れを主な動機
とするものに変化したｴﾑｿﾞﾈ。また、１９６４年に中腹までの自
動車道として、北麓の富士山スバルラインが、１９７０年に南
麓の富士山スカイラインが開通し、これ以降、中腹（標高２３
００～２４００ｍ）を起点とした登山が主流になった。この結
果富士山への登山者は急増し、ｴﾑｿﾞﾈ年平均２０万～３０万人に
達するに至った（２００７年からはさらに増加し年間３５万～
４３万人）。これらの登山者の行動様式の中には富士山への信
仰の核心が受け継がれており、加えて、現代的な富士山信仰の
形態として、静岡県の柿田川のように、ｴﾑｿﾞﾈ新たに富士山との
関わりが明らかになったことが、環境保護活動の活性化につな
がった例などがある。最近の保全の歴史２０富士山体は文化財
としては、１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法により、山
麓の幅広い地域が名勝に仮指定された。これとほｴﾑｿﾞﾈぼ同じ範
囲は、１９３６年に自然公園法により国立公園の一部として指
定され、現在も保全の対象となっている。さらに、第二次世界
大戦後の１９５２年には、新たに文化財保護法によって、御中
道以下５００ｍより上及び一部の登山道などが名勝としてｴﾑｿﾞﾈ
（同年、特別名勝として）指定され、１９６６年には指定区域
を拡大した。山梨県は１９７８年（のち、１９９９年及び珍想