戦国ちょっといい話40

**人間七七四年** · 2014/05/20(火) 09:20:33.70

戦国のホロリとくるエピソードを挙げていこう

戦国ちょっといい話・悪い話まとめブログ
http://iiwarui.blog90.fc2.com/
書き込む際にネタがかぶっていないかなどの、参考にしてください

前スレ
戦国ちょっといい話39
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/sengoku/1388212891/

姉妹スレ
戦国ちょっと悪い話39
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/sengoku/1397633133/

【既出】の戦国ちょっといい話・悪い話を話そう
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/sengoku/1350227528/
鎌倉・室町　ちょっといい話・悪い話
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history/1286650888/

このスレの武将などに対する愛称等の、用語解説はこちら
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-2161.html

逸話に対する過度の真贋論争、揚げ足取りなどは、無駄に荒れるもとになります。
そのような議論はこちらでお願いします
【真？】戦国逸話検証スレ【偽？】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/sengoku/1196778610/

**人間七七四年** · 2014/05/20(火) 14:36:12.56

南無八幡大菩薩
>>1のスレ立て御照覧あれ

**人間七七四年** · 2014/05/21(水) 11:08:22.51

慶長五年頃の、板島普請の総奉行を勤めた藤堂弥二郎（氏勝）宛、藤堂高虎書状

『一、先ごろ申し遣わしたように、作事総奉行のこと、弥二郎には入念に申し付ける。
　　　いつも言っているように、酒は控えるのだぞ？
　　　（いつもの如く酒をひかえ可申候事）

　一、久助の負傷は苦しかるまじき事であるから、なお以って養生するように。
　　　大工屋に居たままでは心も塞いでしまうだろうから、弥治郎の所に行かせて養生させるのが良いだろう。
　　　だからといって、疵が本復するまで、女を側によせてはならんぞ。
　　　（乍去疵本復之間はをんなそばへよせ申間敷候）

　一、板島の作事がおおかた終われば、條太郎、五郎を呼び寄せ、万事相談するように。
　　　仔細は内膳の方に申し遣わしておく。

九月五日　　　　　　　　　　　　　　　　　　御判　』

藤堂高虎の、人情味あふれる家臣への書状である。

**人間七七四年** · 2014/05/21(水) 21:21:50.21

市松「酒が入ると人が変わる奴っているよね」

**人間七七四年** · 2014/05/21(水) 22:01:24.25

>>3
その後の氏勝さんは、大坂の陣で討ち死にしてた。可愛がられてたのを恩に思ってたんだな。

**人間七七四年** · 2014/05/22(木) 01:11:01.90

なんか最近高虎の話ばっかだね

**人間七七四年** · 2014/05/22(木) 01:16:05.95

ネタも少なくなってきてるし、普通の書き方だし、俺は感謝してるよ。
自分は投下出来るほど知らないからありがたい。

**人間七七四年** · 2014/05/22(木) 06:38:21.32

藤堂高虎が放浪していた頃、一時期その身を山科の櫻井林佐の家に寄せていたことがあった。

ある日、高虎は道の途中で無礼を働いた農民を斬ってしまい、それを見た付近の農民たちが群集して
彼を包囲した。流石の高虎も数百の農民を尽く斬ることも出来ず、その場を立ち退いて櫻井家へと
逃げ込んだ。すると群衆は後を追って櫻井家を取り囲み、形成頗る険悪となった。
しかし櫻井林佐はこの地域の名望家であったので、百方なだめすかして群衆を退散せしめ、
高虎の生命を救った。

それから、40年余りの歳月が流れた。
藤堂高虎は伊賀伊勢３０万石の国持大名となり、櫻井林佐は、依然山科の土豪であった。
高虎はその旧誼を懐かしみ、「五百石で召し抱えるからこちらに参ってほしい」と伝えた。
しかしこれに、林佐は

「ご好意は、身に余って忝なく存じます。しかし、」と、これを断った。その上で
「ですが、そこまで思召していただけるのなら、今後、私の子孫が零落することが有れば、
その時にお救いして下されたい。」

そう答えた。高虎はこれを快く承知し、林佐の二人の子供、利右衛門、平右衛門の両名を津城も呼び寄せ
面謁し『申出次第、何時でも扶助すべき旨』の黒印書を渡した。

後代、文化年中、藤堂家より櫻井林佐の子孫に、年々白銀５枚づつ下賜すべき旨の辞令を発したことがある。
また文政年中には、櫻井家の親族である津の町の医師、渡辺某が、櫻井家相続を藩庁に出願して
許可された顛末が、町年寄の日記に詳しく記されている。

（伊藤又五郎役用日記）

**人間七七四年** · 2014/05/22(木) 14:12:11.40

（伊藤又五郎役用日記）は「渡した」と「後代」の間に入れるべきじゃないかな

**人間七七四年** · 2014/05/23(金) 02:34:43.13

ある時、秀吉が多くの美女を集めて酒宴を行った際に、羽柴下総守（滝川雄利）
を呼び出して言うには「合戦で勝利を得て、このように美女を集めて楽しい」
とのことだった。

その時、下総守は刀を抜いて女どもを激しく追い立てたので、秀吉は驚いて、
「何事を仕るのか」と言った。すると下総守は申し上げて、

「まったくもって、ひたすらふざけた事をしているわけではありません。

天下の大敵にさえお負けにならない御大将が、あれら如き女どもにお負けになって
天下の政をもお聞きなされず、そのうえ御病身にさえもなられてしまいましたので
以ての外なことであり、あの女の中にきっと一人か二人敵がいるはずです。

そう思いましたのでただいま切り殺そうと思い追いかけましたが、大勢の中なので
どれがそれとも知り難く思いました」と諫言した。秀吉もこの道理に伏して笑った
ということである。

――『明良洪範続編』

**人間七七四年** · 2014/05/23(金) 20:06:29.37

黒田如水は元来、吉川元春、その嫡子元長に厚意があった。
その吉川家では、元春が天正１５年（1587）に死去し、元長もその翌年に卒した。
家老たちは、元春の次男である元氏を立てようと協議していたが、この時、黒田如水が考えたことには、

『元氏は病弱であり、現在の戦国の時代に家を継ぐべき器量ではない。元氏の弟である広家は、
その家督となるべき器量がある。これに家を継がせるのが然るべきである。』

そして広家の家臣、香川又左衛門と相談し、豊臣秀吉へと言上して、終に広家は吉川毛の家督を
継承した。このころ広家の年齢は二十歳より下であった。

このように、吉川家が黒田家の恩意を被ったのは、関ヶ原で東軍への内通の頼みとしただけでなく、
以上のような由緒もあったのである。

吉川広家は寛永2年（1625）9月21日に死去したが、この時以下のように遺言した。

『私は如水・長政と多年約束をし、一生の間、互いに裏切ったことはなかった。私の没後、
子孫に至るまで親懇の筋目を忘れないようにと思う。
紫野大徳寺龍光院は、如水・長政の菩提寺である。両公の塔の傍に、我が遺骨を葬り、
収めるように。』

そして遺言のとおりに葬られ、石塔を建て、金光院中厳如兼と称した。
それ以後、代々の吉川家は黒田家対し心の入った篤心であること、その先祖の言葉を虚しくしていない、
と言うべきであろう。

（黒田家譜）

黒田家譜より、黒田家と吉川毛の関係についての記述である。

**人間七七四年** · 2014/05/23(金) 20:17:49.12

そんな元氏さんは広家さんより長生きしてたりするからわからんものよね～

**人間七七四年** · 2014/05/23(金) 23:41:32.17

元氏は他家を継いじゃったからな

**人間七七四年** · 2014/05/24(土) 09:00:57.28

『晩明け、勘解由が帰ってきたのでこのように命じておいた

一、主殿の煩いも、とにかく灸をしなければ根切（完治）は出来ないものである。
　　油断なく灸をするように。灸をしても悪化するようなら、それはもう時節が来てしまったものだと
　　考えている。

一、仁右衛門なども、油断なく灸をして、養生しているということだ。

一、先にも書いたが、灸をしても症状が悪化するようなら、もはや是非無き状況だ。
　　気ままを申し灸をせず、不養生いたすような者は、誰によらず跡継ぎを立てるわけにはいかない。
　　これはこの通り伊賀伊勢の家中にも相触れておくように。

右のとおり、何れも申し触れておくように。国元では耕作、米の販売、火の用心に、油断の無いように。
なお、その他は勘解由が申し遣わす。

　　卯月八日　　　　　　　　　　　　　　　　　いつみ（和泉）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　百々太郎兵衛殿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　馬淵半左衛門殿　』

藤堂高虎による、お灸のすすめである。

**人間七七四年** · 2014/05/24(土) 19:59:58.95

「目またはリュウマチスを患っている病人を治療するのに、三、四千の烙鉄を身体につける」
と書かれた場合にも同様のことが言い得る。（＝ヨーロッパと同じに考えてはいけないという意味）
それは日本では非常に一般的なことであって、よほど話を割り引いて解してもらいたい。
というのは、その「烙鉄」とは、当地では乾いた（空白）を豆粒もしくは大型のざくろ粒くらいの小球にしたもので、
その上部に点火し、肉体の上に置き、すべて燃え尽くすまで火をつけたままにする。
それは非常に手軽なことで、同じ場所に十五か二十個置いておくと、その箇所の肉はすでに厳しく鍛えられているから、
それ以上置いてもほとんど疼痛を感じなくなる。
従ってそれらは私たちヨーロッパ人が言うような烙鉄の如きものではない。
私自身、その日本のを試みたことがあって、種々の疼痛や眼病のために三千個以上、背中や膝にその小球を置いたのであった。

ルイス・フロイスによるお灸の解説である。

**人間七七四年** · 2014/05/24(土) 20:09:20.21

灸でだめならあきらめるって・・・
それって血行よくしてるだけなんだが

**人間七七四年** · 2014/05/24(土) 22:54:38.61

河野家の旗下にあった伊予の南部、久万山の辺りは仲の悪い小豪族が割拠している状態だったため、しばしば土佐の一条家が乱入し、悩まされていた。
そのため河野氏は久万山に築城し「大いに敵を払い除く」という願いを込めて大除城（おおよけじょう）と名付けた。
また、大除城を中心に３０もの支城を築き、城主として重臣の大野直家を置き、守りを固めた。

この大野直家の孫にあたる大野直昌のころ、大除城は長曽我部の軍勢に城を囲まれ落城の危機に瀕した。

大野直昌は信仰する山神に加護を求め、小姓衆に山神（ダイバ）の面を付けさせ、太鼓や樽を打ち鳴らし山神に奉納した。
すると俄かに大雨となり、大野勢は大雨に乗じて打って出て長曽我部勢を破った。
これ以来、大野直昌は山神への信仰を厚くし、山神への感謝と共に、仮面をつけ太鼓を打ち鳴らし奉納したという。

この大野直昌の故事に着想を得て、昭和５９年に創作したものが久万山五神太鼓らしいです。

**人間七七四年** · 2014/05/24(土) 23:15:08.50

山神はたいてい姫をよこせと要求して断られて大暴れするけど、奉納されるものにたいしては機嫌が良くなるんだな

**人間七七四年** · 2014/05/25(日) 15:47:30.82

掃部頭殿（井伊直孝）は毎朝刀や脇差をぬぐいなさった。
武士にとってこれは忘れてはならないことであり、
冥加のためなのだという。

同人の言によると「日本は日本流が良い。遠い唐の書物に
とらわれて物知りぶるのは悪いことだ」という。
（同人云。日本は日本流よし。遠き唐の書になづみて。
物知りだてはあしし。）

施薬院の親類の柏原可休という者は掃部殿のところにいた。
この者の話によると「掃部殿の平生の物語は、武や義の他には
まったく余計な事柄が無かった」という。

――『武功雑記』

**人間七七四年** · 2014/05/26(月) 14:24:05.42

讃岐の香川氏の家来に朝比奈義秀の末裔、朝比奈弥太郎という勇士がいた。
朝比奈弥太郎は大力無双の豪傑で、甲山城を築城したと言われている。

永禄元年、三好義賢（實休）が香川之景を攻めた善通寺合戦に際し、弥太郎は甲山南麓で三好勢を迎え撃った。
弥太郎は勇戦し、１９０人もの敵を討ち取った後に力尽き討死したという。

弥太郎の最期の地のそばには池があり、朝比奈池、弥太郎池と呼ばれ、その水利で田畑を潤していたが、どういうわけか池に落ちて死んでしまうものが後を絶たなかった。
これは討死した弥太郎の祟りではなかろうかと、村人は池の中州に弥太郎の墓を築き供養した。すると池に落ちる者はいなくなったという。
昭和のころに池は埋め立てられ、野球のグラウンドになった。
今では同地に記念碑が残されている。

また、甲山には朝比奈弥太郎を祀る朝比奈神社がある。
古くから力をくれる神様として親しまれ、今では試験や選挙の前に力をもらいにくる者も多いとか。

徳川の家来の朝比奈弥太郎は同名異人です。念のため。

**人間七七四年** · 2014/05/27(火) 00:09:47.71

そのグラウンドでは
フォークボールがよく落ちるようになるという祟りが起こるかもしれない

**人間七七四年** · 2014/05/27(火) 06:54:31.25

いわくのある土地をなんかして祟られても、まつってあげればおkなのって日本的

**人間七七四年** · 2014/05/27(火) 09:38:30.58

四国霊場二十五番札所、津照寺に伝わる昔話。

慶長のころのお話。
土佐の藩主、山内一豊が室戸岬の沖を航海中に突然の時化に襲われた。
船体が悲鳴を上げ、このままでは沈没してしまうと思われた・・・
まさにその時、何処からともなく一人の僧が現れ、巧みに船の舵を取り、船は無事に港へと辿り着くことができた。
一豊が礼を言おうと僧を探したが、すでに僧の姿はどこにもなかった。
近くの寺の僧であろうかと、一豊が探させると、なんと津照寺の御本尊が潮水で濡れているのが見つかった。
この寺の御本尊は地蔵菩薩であり、弘法大師が安置したと言われ、以来「舵取り地蔵」と呼ばれるようになった。

またこの地蔵菩薩は僧に身を変えて火事を村人に知らせ、火難を逃れたという物語もあり、今でも「水難、火難よけ」の仏さまとして親しまれている。

**人間七七四年** · 2014/05/27(火) 11:18:33.07

ちょろいよね

**人間七七四年** · 2014/05/28(水) 08:25:39.01

まとめで見たら香川之景の家来って凄いのな。

馬より速い、頬切孫右衛門
弓の名手、森久右衛門
１９０人殺し、朝比奈弥太郎

キャラも立ってるし、そこらへんの戦隊ヒーローより強そうだ。

**人間七七四年** · 2014/05/28(水) 19:17:23.49

黒田如水はこのように言われた

「大将たる人には、威というものがなくては万人の押えにならぬものである。
しかしながら、これを悪しく心得て、わざと我が身に威をこしらえて付けようとするのは、
かえって大いなる害となるものだ。

何故かといえば、ただ諸人に恐れられるように身をつくろうのを威であると心得、家老に会っても
威高ぶり、何事もないのに目を怒らせ、言葉を荒くし、人の諌めを聞かず、自分に非がある場合でも
かさにかかって言い紛らわし、我意ばかりを押し通そうとする。
そんなふうだから家老も諌めを言うことをせず、自ずから身を引くようになっていくものである。

家老さえかくの如く成れば、ましてや諸氏末々にいたるまで、ただ怯え恐れているだけで、忠義の思いを
なす者は居なくなり、我が身を守ろうと汲々とするだけになって、奉公を心から務める事もなくなる。

このように高慢で、人を蔑ろにする故に、臣下万民はこれを疎み、それによって必ず家を失い、
必ず滅ぶのである。

だからこそ、よくよく心得ておくべきである。真の威というものは、先ずおのれ自身の行儀正しく、
理非賞罰が明らかであれば、強く人を叱り脅すことはなくても、臣下万民敬い恐れ、上を侮り
法をかろしむ者もいなくなり、自ずから威が備わるものなのである。」

（黒田家譜）

黒田如水による「大将の威」についての説明である。

**人間七七四年** · 2014/05/28(水) 22:51:26.48

>>26
これは現代に通ずる物があるよね

あと春秋戦国時代の孟子だかが言った「彼らは人の目を気にしてばかりの臆病者」みたいな表現を補足すると納得できる
他人から見下されたく無いから威を取り繕ってる時点で心の弱さが露呈する

**人間七七四年** · 2014/05/29(木) 08:11:51.62

少年義光は力持ちだった

最上義光は幼少の頃から身体が人一倍大きかった。
ある日蔵王へ出かけたときの事、家来たちが神社の傍らで大きな石を見つけた。

家来１「おまえあの石が持てるか？」
家来２「わかんねえけど試してみんべ」

石は揺るぎはすれども誰一人担ぎ上げる事が出来なかった。

少年義光「試しにやらせてみて」
家来「若殿無理ですって。大の大人の私らだって持てないんですから」

義光「えい」

ひょい

家来「！」

だれも持ち上げられなかったこの大石を義光は軽々と持ち上げた

「羽源記」

この石は「義光公の力石（安山岩・約190キログラム）」と呼ばれ、今でも蔵王に伝わっている

義光「大人ってたいした事ないのかな？」

山形城に戻った義光は「俺より強い奴に遭いに行く」と書き置きを残し武者修行の旅に出かけたが
最初に立ち寄った国に毘沙門天の生まれ変わりと呼ばれる軍神様がいて
義光の短い旅は彼の帰国により早々に終わった

書き置きに気付いた家来たちによって連れ戻されたといった話もある

「山形の昔話」

**人間七七四年** · 2014/05/29(木) 09:29:03.09

家臣「早く若を連れ戻さないと養子にされてしまう！」

**人間七七四年** · 2014/05/29(木) 19:09:26.92

常識人なのに割とフリーダムだな鮭様ｗ

**人間七七四年** · 2014/05/30(金) 00:46:44.87

常識人・・・？

**人間七七四年** · 2014/05/30(金) 03:33:59.36

佐賀の戦国研究会アカウント（@sagasengoku）からの転載、転載なんで改行、段落割り以外は変えてないのでそこのところはご容赦を

関ヶ原も終わり徳川政権が確立した頃、江戸では鍋島家・桜田屋敷と、伊達家の屋敷が隣りだった。
佐賀から倉町宗伯という者、江戸へ医術修行に登っていたが、伊達政宗公と懇意になり、度々伊達屋敷を訪れていた。

ある時、伊達家へ、立花宗茂公がお出でになった。
話の始めに伊達政宗公が問われたのは、『関ヶ原後、立花殿と鍋島殿と合戦をしたというのは、我が屋敷の隣の鍋島殿であるか。』
立花宗茂公答えて曰く『いかにも。左様にございます。』
伊達政宗『その時は、勝利とはならなかったようだが、どの様な事だったのか。』
立花宗茂公答えて曰く『鍋島は、卑怯ものでござった。その為、あの一戦（江上八院の戦い）は我等勝利を得られぬ結果となりました』　
伊達政宗公『時に、宗伯よ。立花殿の話は、その通りであるか？』

たまたまこの様な場に居合わせてしまった倉町宗伯、答えて曰く
倉町『いや、左様にてはあらず。かねて立花様と、あるじ鍋島家はご昵懇であった為、前もって使者を立て申した。
今度思いがけなく討伐の命を受けた為、近日中に柳川を攻める事になる。武具その他籠城の御用意をなされよ、
よく準備が整ったと知らせを貰えれば軍勢を差し向ける、かねてご懇意の間柄、事前に申し通しておきまする、と直茂公の意思を申し上げた所、
立花様はご返答に（用意と言っても特に無い。いつでも攻めて来られるがよかろう。）とあられた。双方合戦の日時を決めて一戦をしたのでござる。
この時の鍋島家の使者は、それがしが親族、倉町出雲（備前左衛門信秀）でござる。ただ今の立花様が仰せのお話は、納得できかねまする。』
倉町は、苦々しい気持ちで申し上げた。

すると立花宗茂公は大変、御不快な様子になられた。
後日、伊達政宗公が鍋島勝茂公と面談した時、政宗公が「先だってこういう事があってな」と、この時の話をした。
勝茂公は大変お喜びになられ、倉町宗伯へ50石の御扶持を与えられたそうだ。

（焼残反故：勝茂公譜考補二より）

もめごとがあった話だけど、オチが倉町の忠義を褒める話なのでいい話スレに

**人間七七四年** · 2014/05/30(金) 07:51:56.94

良い話なのか悪い話なのか良く分からないけど、立花宗茂が捏造するようなカス野郎だったってこと？
どっちかというと悪い話っぽい

というか形式的な質問なのか知らないけど、
伊達政宗「その鍋島とは隣家の鍋島か？」
というのに驚いた。当時はまだ情報社会じゃないからそんな事も認知してなかったのか。
いかに北と南とは言え。

**人間七七四年** · 2014/05/30(金) 08:00:57.94

いや
両家の返答はどちらも正しいでしょ

**人間七七四年** · 2014/05/30(金) 10:23:42.23

倉町がこの場で立花をdisる発言はやりにくいけど、
主家の名誉のために意見をはっきり伝えて反論した忠義あふれる良い話だと思った

**人間七七四年** · 2014/05/30(金) 11:11:01.17

宗茂にとっちゃ浪人する羽目になった思い出したくもない敗戦だろうに
そういうの気にしないでズカズカ聞こうとする所が実に政宗

**人間七七四年** · 2014/05/30(金) 11:25:28.65

遺恨ある同士を煽ってニヤニヤしてるいつもの政宗としか。

**人間七七四年** · 2014/05/30(金) 11:41:32.86

>>33
それはさすがにうがち過ぎじゃあないかなあ
伊達が鍋島家を知らんってこともないだろう
肥前名護屋に赴いたこともあるわけだし、成富兵庫と陣張りでごちゃごちゃした話もあったし
ただ「あーお隣さんの鍋島さんね！」ぐらいの感覚じゃね

**人間七七四年** · 2014/05/30(金) 16:00:26.29

>>37
同感w

**人間七七四年** · 2014/05/30(金) 19:44:46.75

江上八院の戦いの時、立花家は薦野半左衛門を使者に徳川と和睦交渉中
だったから、表立って宗茂が戦いに出るのはまずいって小野和泉が代わりに
戦ったんだよなあ

**人間七七四年** · 2014/05/30(金) 19:53:42.42

伊達さまと最上さまが揉めるのは良い
鍋島と立花は揉めたらダメ

なぜなら九州は修羅の国だから(笑)

**人間七七四年** · 2014/05/31(土) 14:19:48.91

加藤清正の家士である飯田覚兵衛（直景）は、初めは六石だった。
その後、二千石になって部将となる。

さらにその後、覚兵衛は清正の命に背くことがあって浪人し、
伏見に退居して草鞋や馬踏などを作って生計とした。

福島正則は以前から覚兵衛の武勇を知っていたので四千石で彼を
招くも、覚兵衛は正則に仕えなかった。その後、たびたび正則方から
使いが来た時、覚兵衛は答えて、

「それがしは清正の不興を蒙り、このように浪士の身となりましたが
二君に仕える心はありません。今にも清正が出陣するような時には
一番に馳せて付き従い、清正の馬前で討死いたす覚悟です」

と、言った。正則はこれを聞いて深く心を動かされ、さっそく清正に
その事を語ったので、清正はやがて覚兵衛を呼び戻して元の通りに
二千石を与えた。覚兵衛はその後、たびたびの武功によって六千石
にまでなった。

――『明良洪範続編』

**人間七七四年** · 2014/05/31(土) 15:22:46.54

**人間七七四年** · 2014/05/31(土) 21:11:36.50

ある時、黒田長政が江戸より帰国して。家老や近習の士を多く呼び集めこのように言った

「江戸において観世太夫に謡を習ってきた。観世太夫は、私の謡がとても良いと殊更褒めてくれた。
そこで、お前たちに歌って聞かせたいと思う。」

と、柏崎の一節を歌った。家老やその他の士はこれを聞くと皆、音曲の面白きことを褒め称えた。
ところが、毛利但馬だけは少しも褒めず、どころか頻りと落涙していた。長政はこれを怪しんで、
「但馬はどうして泣いているのか」
と聞いた。但馬はこれに
「鉢を開く（托鉢をすること。転じて乞食をすること）事になる悲しさに、泣いているのです。」
と答えた。

長政は「それはどういうことか？」と尋ねると、

「私が泣いたのは、殿の謡に感動したわけでは断じてありません！
よくよく聞いてみてください。殿の謡は節、拍子も間違っており、さらに面白くもなんともありません！
（我等泣申候事、更に御うたひを感じ申にては御座なく候。
能々御聞候へ。殿の御うたひ、節、拍子もちがいたる様にて、更に面白くも御座なく候。）

観世太夫が褒めたというのは、殿は大名でありますから、御意に入ろうとするためか、又は当座の挨拶として
褒めたのです。
それをまことの事だと思うべきではありません！

それなのにこの御列座の者共は、当家にては歴々の臣下であり、善悪共に正直に物を言い、殿を諌めるべき
者共であるのに、今、天下が無事となり面々の身の上も良くなって、保身ばかり考え、武勇も忠節も
忘れへつらいばかりを申している！

このように君は昏く臣下のへつらいを好み、臣下は君にへつらって忠を忘れ、腰が抜け、御用に立たなくなって
しまった以上、御家は滅亡し、私も浪人となり鉢を開いて生きていくことに成るでしょう。
その悲しさに泣いたのです！」

長政はこれを着いてたちまち興の冷めた顔となり、奥に行ってしまった。
列座の家老たちは「但馬は軽はずみなことを言ってしまった。」と、彼を叱りつけた。

しばらくして長政が、奥より脇差しを一腰持って出てきた。これを見た一同は
『長政様は怒って但馬を斬るために脇差しを持ちだしたのだ！』
と恐怖した。

ところが、長政は但馬の傍に座ると、感涙を流し
「汝が只今の諫言、私のためにおいて甚だ忠節であると思った。父・如水公が蘇って仰られたとしても、
これ以上の諫言はなかったであろう。感悦の至である。それにより、この脇差しを褒美として与える。」

と言ったのである。

（黒田家譜）

http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-2037.html
こちらで既出ですが、出典などが無かったので、詳しいバージョンということで。

**人間七七四年** · 2014/05/31(土) 22:06:57.86

いつもの心温まる黒田家の光景ですな

これ言い方がきっついけど長政とお家を心配してるから許されてるんだろうなｗ

**人間七七四年** · 2014/05/31(土) 22:15:06.03

このせいでジャイアンリサイタル扱いされるNGMSがかわいそう

**人間七七四年** · 2014/05/31(土) 23:14:47.69

細川家だとまた違った様相を呈するんだろうなぁ

**人間七七四年** · 2014/05/31(土) 23:23:11.73

諫即斬

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 00:35:16.98

奥さんと黒田がからまなければ、忠興さんは常識人なのだが

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 01:04:11.80

忠興はほっといてもそれなりに有能だから

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 01:28:50.48

サラッとマジ感涙させてしまう幽斎様

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 01:33:08.36

忠興は自称歌を詠めない幽斎だから

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 01:42:04.87

>47
「長政とは違って下手じゃないので」

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 02:15:07.31

黒田長政って本当名君だよな
よく官兵衛の野望を見抜けず阻んだって言われてるけど、
関ヶ原の時点で親の庇護を脱して自分の足で生きてくって決意してたから自分で手柄立てて最善を尽くしたんじゃないのか

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 05:20:07.72

又兵衛「私が泣いたのは、殿の謡に感動したわけでは断じてありません」

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 11:43:16.22

野心はあったんだろうけど、戦乱の世を再来させてまで自家を飛躍させたかったわけじゃないんでしょう＜長政
だいたい！、官兵衛が狙い通り天下奪取に成功しても、そのあと秀吉や家康以上に「うまくやれる」とは思えないよ。

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 11:45:15.94

だいたい徳川軍にいる長政が殺されたら、後継者どうするんだ

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 13:06:49.91

>>57
またつくればいい

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 13:45:12.03

中野神右衛門は、
「兵法などは習っても無益だぞ。
戦場では、目を瞑ってでも、一足でも、敵方へ踏み込んで討つようでないと、役には立たない」
と言っていた。
弥永佐助も似たようなことを言っていた【葉隠】

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 17:47:27.52

戦場以外ではどうするんですかね

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 20:43:32.56

その辺は葉隠に色々書いてあったと思うぞ
読んでみるとなかなか面白いぞ

**人間七七四年** · 2014/06/01(日) 22:38:46.57

>>57
叔父さんでしょ。

**人間七七四年** · 2014/06/02(月) 00:21:02.60

日本は平野が少なく戦場が狭いからそうなのであって、中国みたいにだだっ広い地形だと兵法が重要なんじゃないかな

**人間七七四年** · 2014/06/02(月) 00:27:39.64

兵法家の兵法で、基本個人戦目的のやつでは

**人間七七四年** · 2014/06/02(月) 01:01:37.16

わかんないけどこれは剣術、槍術などの兵法じゃないかな
葉隠には降伏後の開城和睦破りの方法が書いてあるし、
新城主が入ってから旧主を国に戻す方法までもが書いてあるｗ
戦術と戦略は語ってるんだよね
和睦破りの方法とか書いてるから焼いて欲しかったんだろうな

**人間七七四年** · 2014/06/02(月) 01:09:15.67

広さで言ったら中国とヨーロッパで違いってあるの？

**人間七七四年** · 2014/06/02(月) 02:46:35.31

そんなん地図見れば分かるだろw
メルカトル図法でも北のヨーロッパの方が小さいんだから、現実では中国>>>ヨーロッパだよ。
というか日本でさえイギリスの二倍くらいの面積あるんだから。

**人間七七四年** · 2014/06/02(月) 09:01:40.62

始皇帝が居なければ、いまでも中国はヨーロッパのように幾つかの国に分裂したままだったかもしれないと、陳老人は言ってたなあ
でも始皇帝の前に商鞅が居なかったらもっと統一は遅れてるような気もするが

**人間七七四年** · 2014/06/02(月) 09:42:39.86

お隣の中露がでかすぎて感覚狂う

**人間七七四年** · 2014/06/02(月) 21:10:37.77

この話ないような気がしたので。

片倉小十郎景綱が幼女をたすけた話（政宗はでてきません）

「高玉合戦の際、いよいよ落城というときになって高玉太郎左衛門は妻子を殺そうとした。
しかし乳母が必死にいうので、生まれ年三歳の女児を抱いて脱出させた。
すぐに略奪にあい、乳母は切られたが、女児を下に敷き、ふせて倒れた。
夜になって軍がひきあげたところ、傷が浅かったので乳母はおきあがり、高倉近江の処へ駆け込み、
助けを求めた。
近江はかくまって何か問題があると困ると思い、片倉小十郎景綱に詳細を告げた。
小十郎は「一度切られた者であるから、助けましょう。
もし政宗から尋ねられたら、御前でのことは私がどうにかしましょう」と言った。
助けられた女児は成長後蒲生源左衛門家中の妻となったと聞いた。」

by　伊達成実『成実記』他

後世に書かれた『治家記録』では、近江が男児を女児であると誤魔化したとあり、
成長後新左衛門と名乗った男児だったと記されている。
どっちかわからん。

**人間七七四年** · 2014/06/02(月) 22:35:45.49

鬼武蔵を知らない友人に説明したいんだが
「森蘭丸の兄で信長からは多少の罪があっても許される程愛され秀吉や家康をも恐れさせ、
近年の戦国ファンからは伊達政宗や細川忠興と同じくらいの評価を受けてる武将」
って言えばOKですかね？

**人間七七四年** · 2014/06/02(月) 22:54:46.88

１：チェリーピッキング
チェリーピッキングとは、以前ソメイヨシノの韓国起源説の事を書いたときにも少し取り上げましたが、複数の情報元の中から自身に都合のいいもののみを取り上げ或いは更にそこから部分的に改変し、内容を再構築して本来の意味とは全く別の内容にしてしまう詭弁です。
語源はさくらんぼの熟した部分のみをより分ける、或いは抓み食いする行為から。

**人間七七四年** · 2014/06/02(月) 23:12:39.54

ソメイヨシノもいいけれど、侍は山桜もしくは梅でしょう

**人間七七四年** · 2014/06/03(火) 00:17:36.98

>>71
ヒャッハーな人

でOK

**人間七七四年** · 2014/06/03(火) 00:27:41.29

>>71
嘘は言ってないはずなのに嘘っぽい説明w

**人間七七四年** · 2014/06/03(火) 00:32:23.45

椿はお嫌いですか？

**人間七七四年** · 2014/06/03(火) 09:21:58.39

秀忠さまが椿好きだったんだよな
というか椿は春にさきがけて咲く花だから武士のイメージもっとあってもよさげ
椿は花が丸ごと散るから首が落ちることを連想して戦場では避けられたって俗説があるけど、
Wikipediaによると根拠のない俗説で椿自体は職分にかかわらず人気は高かったみたい

**人間七七四年** · 2014/06/03(火) 09:58:20.47

佐々成政「百合」（ボソッ！

**人間七七四年** · 2014/06/03(火) 20:13:26.95

>>70
伊達家はとりあえず訳ありの子供がいたら匿って育ててるイメージがある

**人間七七四年** · 2014/06/03(火) 21:14:22.74

まーくんって子供好きなイメージがある

**人間七七四年** · 2014/06/04(水) 00:15:10.68

もう一戦ねえかなぐらい思ってたんだろう

**人間七七四年** · 2014/06/04(水) 19:54:47.23

幻の東国寺

秩父の小鹿野町に、権現堂原と呼ばれる丘がある。
元はここに東国寺という、大きな修験道場があったと言われているが、
永禄12年、甲斐の武田軍が秩父に侵入し、寺社に対して焼き打ちを行った際に、
東国寺も戦火に遭い、幻の寺となってしまった。
村人たちは、燃え上がる東国寺をただ唖然と見つめているしかなかった。
その焼き打ちの際、武田軍の「風林火山」の旗にも火が燃え移りそうになったので、
近くの池に旗を浸してはまた旗を押し立てていたという。
寺を焼いて勢いづいた武田軍であったが、寺の焼け跡に立ち尽くす村人たちを見ると、
流石に気がとがめた。

そこで武田軍は、
「武田の天下になった時には、必ず立派な寺を立ててやろう。その証だ。」
と言って幟旗を池のほとりに埋めて立ち去ったという。この旗を埋めた塚は「旗塚」と呼ばれるようになった。

その当時、秩父を治めていた鉢形城主・北条氏邦は信仰心に厚く、寺社の修理や再建を行っていた。
この氏邦には東国丸という名の息子がいたが、惜しくも早死してしまった。
息子を失って嘆き悲しんでいた氏邦は、同じ名前を持つ東国寺が焼き払われたと聞き、
今の寄居町(鉢形城下)へ再建し、下吉田赤柴の金剛院4世・酒雲全伯和尚を招いて、東国丸の冥福を祈ったという。

「秩父の伝説」

**人間七七四年** · 2014/06/05(木) 07:06:50.75

村人「あの、ここ、ここへは誰も何も建ててくれないの、、、」

**人間七七四年** · 2014/06/05(木) 10:12:45.86

村人の怒りを晴らせない、いつものヘタレ北条...

http://i.imgur.com/ptVOEXx.jpg
http://i.imgur.com/g0ds8UT.jpg
http://i.imgur.com/a5GMGhc.jpg

**人間七七四年** · 2014/06/05(木) 16:25:19.08

アホか
北条地黄八幡の旗を見れば上杉軍も身構えるだろ

**人間七七四年** · 2014/06/06(金) 05:23:21.59

黒田長政が江戸参勤の帰り、伏見へと到着すると、近辺の御代官衆、その他親しい人々が
数人見舞いとして訪問し、そのまま晩の料理が出た。

この前にある方より川鱸が贈られていたので、長政はこれを見て、「見事な魚を贈ってくれた」と、
料理人を召し、「この魚を今晩の料理にして客人たちを饗し、その余りはよくよく塩に浸け置いて、
船中で用いる料理にせよ」と仰せ付けた。
座中の人々はこれを聞くと、「大名に似合わぬ、吝嗇なことを仰せに成るものだ」と思った、

さて、晩食も過ぎて長政は一人、奥の間に入っていた所、御代官衆の一人が参り、密かに申し上げた

「私は先年、御代官所の勘定が不足し、もはや身上滅亡しか無い、という時に、貴方様から
金子をお貸しいただけたたため、勘定滞り無く相整い、身上も安堵いたしました。誠に
ご厚恩であると考えています。しかしその後とやかくとしてしまい、金子の返納も今まで
引き延べにしてしまいましたが、ただ今ここに、ご持参いたしました。」

そうして懐中より金子を取り出し、長政の前に差し置いた。長政はこの話を聞いて

「さてさて、貴殿は愚かなる人ですな。この長政の身上で、その程度の金子を取ったからといって
どれほどの役に立つでしょうか？しかし貴殿の身上では、この程度であっても、ひとかどの助けに
なるでしょう。

あなたは久しき友人であるのだから、身上が難儀に及ぶのを気の毒に思い、先の金子によって
勘定の不足を償っていただいたのです。ですから元より、返納していただくなど考えもしませんでした。
ですが、初めから差し上げると言ったならば、あなたも受け取りにくいと思い、あえて借用として
受け取っていただいたのです。ですのでこれは、早々にお持ち帰られよ。」

この言葉に代官は涙を流しその深志を忝なく思った。
長政がその後次の間に出た所、そこに居た人々は障子越しに、先の代官との事をほのかに聞いていて、
このように言った

「先程、鱸の余りを塩に着けおけと仰られた時は、あまりに吝嗇なことだと思いました。
ところがただいま、大分の金子をお受け取りにならなかった事、これらは大いに違っていますね」

長政これに
「それはあなた方の心得違いです。この長政の台所にも魚はいくらでもあり、少しも事欠くわけではありません。
先ほどの鱸は人の志にて贈られたものです。それ故今日のもてなしに用いたその余りを、塩に着け
船中に持って行かせ、何度も少しずつ料理に用いれば、それを食すたびに贈ってくれた人の志を
思い出して、少しの恩恵であっても忘れないためなのです。決して魚を惜しんでそうしたのではありません。

また、某の持参した金子を受容しなかったのは、先年、彼の生涯の一大事を救うために遣わした金子ですから、
その時から返納を望む気はありませんでした。私が平生倹約を専らにするのも、ああいう人の難儀を
救うためでもありますから、たとえ大文の金銀であっても、分に叶う限りは惜しむべきではありません。

その上、彼は一旦先の金子によって勘定の不足を補填しましたが、きっと自分の財貨もその勘定のために
用い尽くしたはずですから、それ以後自身は困窮していると推察します。そんな所に、今身上に過分なる
金子を返納のためといって出してしまっては、いよいよ困窮の度が増してしまいます。
そうなっては先に金子を貸した心入も無益なことになります。だからこそ、あの金子を受け取らなかったのです。

総じて倹約というものは、少しの費えもいとい、用に立つものは高額になっても惜しまず用いる事こそ、
道理に叶うのです。あなた方も、そのように心得られるべきです。」

これに満座の人々、さても名将のお心持ちは格別のことだと、各々感服したそうである。

（黒田家譜）

**人間七七四年** · 2014/06/06(金) 06:16:45.13

こういう話を聞くと、やはり親子だなと思うね。

**人間七七四年** · 2014/06/06(金) 09:23:10.51

http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-7046.html
如水と日根野さんの逸話そっくりだなほんと

**人間七七四年** · 2014/06/06(金) 12:21:12.29

ケチとしみったれの違いですな

**人間七七四年** · 2014/06/06(金) 12:45:03.52

黒田家臣団「ちっ、これじゃあ今日は諫言できねーじゃん。」

**人間七七四年** · 2014/06/06(金) 15:06:03.14

家来になりたくなる

**人間七七四年** · 2014/06/06(金) 16:01:40.73

使い込まれたお下がりを買い取れるしね

**人間七七四年** · 2014/06/06(金) 19:32:17.31

諫言できないといいつつ顔は嬉しそうにしてそうだな、又兵衛以外の黒田家家臣ｗ

**人間七七四年** · 2014/06/08(日) 19:10:40.55

藤堂高虎が大切なことを考える時はいつも、その日の未明に起床して衣装を整え、
両刀を帯び、正座して思念を凝らしていた。

「帯を解いてくつろいで、平臥などしていては、思慮が放漫に流れて、
重大事案の勘考は成るものではない。」

そのように人に語っていたそうである。

（西島八兵衛留書）

**人間七七四年** · 2014/06/08(日) 23:19:34.27

血行が悪くなるのはいただけないな

**人間七七四年** · 2014/06/09(月) 12:52:17.63

健康がかえって不健康に走らせることもある
若いときの無茶飲みとかね

**人間七七四年** · 2014/06/09(月) 23:43:51.66

それって座禅では

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 00:08:34.42

帯刀して正座と結跏趺坐はまた違うんでは…

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 00:17:33.25

幕末まで家が残ってた家系のいい話が多いのは当然なんだけど、蒲生って残って無かったよね
武田は家康にﾊﾞﾊﾞ漏らさせたから神格化されてもいいけど、長宗我部も残って無かったよね

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 00:22:13.71

>>99
蒲生も武田も長宗我部も徳川旗本として残ってる

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 01:36:02.13

小早川家はお家断絶したけど、小早川家家臣団は豊臣家から派遣されてきた面子で
元々の一門・譜代は毛利家に引き上げているから、隆景のいい話が伝わっているのかなぁ。

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 01:48:21.20

隆景の評価だと、黒田家譜の影響もありそう

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 01:53:07.85

江戸時代の毛利家では吉川・小早川はあまり良く思われなかったって本当？

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 01:55:25.56

>>103
本当。そりゃ関ヶ原であんな扱い受ければそうなるって。

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 04:20:01.65

本家と吉川の仲は悪くなかったらしいが

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 08:58:49.23

毛利と吉川（と毛利秀元の長府毛利家）の確執は、輝元の息子の毛利秀就の時代になって出てくる話だからなあ。
秀就が毛利宗家への支藩の統制強めようとして、それに吉川や長府毛利が反発して独立騒動まで起こって、
この時の関係悪化が、毛利の方では後に関ヶ原の時まで遡らせて理屈付けされちゃう。

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 09:50:26.03

秀元はともかく吉川とは仲悪くはない。

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 18:42:03.62

井戸十郎は筒井順慶の家来で武功の優れた人である。御家（徳川家）へ
召し出されて若狭守といい、剃髪して覚斎と号す。十郎は物語って、

「只今などに何事かでもあれば、それがしなどは弁慶くらいの働きさえも
することであろう。その理由は、それがしは年寄って命が惜しくないからだ。
一日も早く死にたいだけである。この心ならば比類の無い働きさえもする
ことであろう」

と笑ったそうである。

――『武功雑記』

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 19:18:57.95

>>103
小早川家自体は秀秋死後に断絶して、江戸時代は消滅状態で明治に毛利から養子入れて復活したんじゃなかったっけ？
秀秋存命時代に毛利宗家と仲が悪かったって事？

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 21:25:18.37

黒田長政は普段、異見会といって、毎月1回づつ本丸釈迦の間に釈迦の像を懸け、夜話を催した。
それに出席する会衆は、家老の他、思慮があり談合の相手に良き者、また主君の為をとりわけ思う者、
そういった人々で、5～7名以上にはならなかった。

その物語のやりようは、他の人々を退けて、先ず長政がこう発言する
「今夜は何事を言ったとしても、重ねて意趣に残してはならない。また、他言してはならない。もちろん
この場で腹を立ててはならない。思っていることは、必ず発言を控えてはならない。」
このように誓言すると、一座の者も残らず、同じ誓言をする。

その後一座の者達は、長政の身の上の悪しきこと、諸士への対応や国中の仕置の道理に違っていること、
何れも底意を残さず語った。
あるいは過ちあって出仕を止められ、又は扶助を離れた者の詫び言、その他何事であっても、通常では
言いにくいことを言った。

また家老の間、傍輩の間に心にかかる事があり、それを言いたく思っても、もし相手の受け取りようが
悪ければ遺恨になり、そうなっては主君の為にも宜しからざる事だと遠慮して控えていたことも、
心に思うことを、相共に残さず言い合い、互いに心底に滞らないようにした。誠に心の底からの
議論である。

その場でもし、長政に少しでも怒るような雰囲気が見られると、他の者達は
「おやおやこれは一体どういうことですか！怒り給えるように見えますぞ！」
と申し上げる。すると長政は
「いやいや、心中には少しも怒りはない！」
と、顔色を和らげるのだ。

上下ともに、悪しき事は繰り返し、幾度も合点の行くように、互いの心を残さず言い出すので、
甚だ益のある会合と成るのである。

この会は、何日の夜という決まりがあるわけではなく、長政が思いついた時に、
「今夜は例の腹立たずの会をするぞ。会衆を呼ぶように。」
と、俄に申し付けるのである。長政もこの会合を甚だ益あるものだと考えていたため、逝去の前、
息子忠之への遺言の中にも
『我等致来候様に、異見会の儀、毎月一度釈迦の間にて催可被申候』
と書き置かせたのである。

（黒田家譜）

黒田長政の『腹立たずの会』についての記録である。

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 21:26:55.11

三兄弟の仲が悪かったというのは良く聞くが、輝元・広家・秀秋はどうだったのだろうか

**人間七七四年** · 2014/06/10(火) 22:17:36.48

>>110
＞「おやおやこれは一体どういうことですか！怒り給えるように見えますぞ！」
ここが煽るようで腹立つなｗ

**人間七七四年** · 2014/06/11(水) 00:14:22.39

>>111
隆元「おかしなこと言ってますなあ、父上。」

**人間七七四年** · 2014/06/11(水) 01:28:12.69

「おこなの?激おこぷんぷん丸にございまするか!?それは烏滸がましうございましたな！」

**人間七七四年** · 2014/06/11(水) 05:15:14.59

「おやおやこれは一体どういうことですか！怒り給えるように見えますぞ！」

なにこの煽っていくスタイル

**人間七七四年** · 2014/06/11(水) 07:48:54.43

>>111
広家は終始、輝元を主君として尊重してる。
秀秋は秀吉死後には、毛利から貰った嫁を離縁したりして関係自体は切れてる感じ。

**人間七七四年** · 2014/06/11(水) 09:59:25.93

>>112
それを言う役はあいつだな。w

**人間七七四年** · 2014/06/11(水) 10:53:04.32

それ、絶対しちゃアカンやろ…

**人間七七四年** · 2014/06/11(水) 15:51:46.11

>>100
なるほど

**人間七七四年** · 2014/06/11(水) 20:19:27.82

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ∩＿＿＿∩
　　　　　__ _,, -ー ,, 　　　　　　　　　　　 / ⌒　　⌒ 丶| 　　おやおやこれは一体どういうことですか！
　　　 (／　　　"つ`..,：　　　　　　　　　(●)　　(●) 　丶　　　　　怒り給えるように見えますぞ！
　　　：/　　　　　　　:::::i：.　　　　　　　ミ　(_●_ )　　　　|
　　　：i　　　　　　─::!,, 　　　　ﾊｯ　　ミ､　|∪|　　　　､彡＿＿__
　　　ヽ.....::::::::: 　::::ij(_::●　　　　ﾊｯ　　　/ ヽノ　　　　＿＿＿/
　　 r "　　　　.r　ミノ~.　　　　　　ﾊｯ　　　〉／＼　　　　丶
　　：|::|　　　　::::|　:::i ﾟ。　　　　　　　　　　　￣　　　＼　　　丶
　　：|::|　　　　::::|　:::|：　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　丶
　　：`.|　　　　::::|　:::|_：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/⌒＿）
　　：.,'　　　　::（　　:::}：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　}　ﾍ　/
　　：i　　　　　　`.-‐"　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　J´ （（

**人間七七四年** · 2014/06/12(木) 17:08:24.61

三河武士とどっちがめんどくさいんだろｗ

**人間七七四年** · 2014/06/12(木) 17:53:06.52

三河武士ではこんな会合を開くこと自体できないだろうな

**人間七七四年** · 2014/06/12(木) 18:13:23.53

長政って粗忽な所もあるけど大物だよなぁ

**人間七七四年** · 2014/06/12(木) 18:33:54.08

まーくんあたりだと同様の会を開いても途中で忘れて抜刀して追い回しそうだしな

**人間七七四年** · 2014/06/12(木) 20:09:50.29

他の大名家で同じ様なことやったとして有りがちそうな事

途中から恒例のロシアンルーレット酒宴に移行する島津家
参加者からお1人様、当主の深夜個人レッスン(むしろコレがメイン)が待ってる大内家
大乱闘スマッシュmikawa's発展の徳川家(浜松時代)
議長の説教だけで９割９分が終わる毛利家(元就時代)
ブラック企業もビックリ吊るし上げ織田家

**人間七七四年** · 2014/06/12(木) 21:18:57.40

悪久は反乱分子の炙りだしに利用するだろ
不平不満を述べた奴をきっちり覚えておいて後日、東郷重位をデリバリー。

**人間七七四年** · 2014/06/12(木) 22:25:42.79

>>126
毛沢東の必殺技だよな
無礼講炙り出し作戦

**人間七七四年** · 2014/06/12(木) 23:00:17.12

毛「無礼な奴は餓死しろ！」

**人間七七四年** · 2014/06/13(金) 01:11:28.17

>>126
東郷さんはヤバいんじゃないの
確か手打ちにしようとして凄まれた話あったよね

**人間七七四年** · 2014/06/13(金) 10:27:11.24

むしろ義久、強兵衛のコンビが思い浮かんだ

**人間七七四年** · 2014/06/14(土) 00:02:15.14

>>126
用件を聞こうか・・・

**人間七七四年** · 2014/06/14(土) 16:04:01.80

さて、慶長年中に秀頼公と神君（徳川家康）との御対顔があり、
その時、秀頼公が大坂城から神君の御在所の二条の城へ行く途中、
加藤清正と浅野長政とが高股立ちの姿で秀頼公の乗輿の左右に付いた。

二条の城から御迎いとして神君の御子息の義直卿、頼宣卿の御両人が
途中まで出られたのだが、日傘を使っておられたのを清正は見て、
「無礼です。その日傘をお止めなさい」と言って止めさせた。

当時、神君の御威勢に向かってそんな事を申す者が他に誰がいるだろうか。
万一申す者がいるとしても両卿がどうしてその言葉に従いなさるだろうか。
清正だからこそ、そのような事をも申し、両卿もその言葉に従いなさって
日傘を止められたのである。

この一事で清正が尋常ではないことを万事察知できる。
だからこそ、神君も常に清正を御褒めになったのである。

――『明良洪範続編』

**人間七七四年** · 2014/06/14(土) 16:44:56.69

だからこそ、次の代で家を御滅ぼしになったのである。

**人間七七四年** · 2014/06/14(土) 20:26:44.94

本多出雲守（忠朝）という人が四五年ほど前、上総国の”おたぎ”という所を知行した。
そこを実地検分し、「”おたぎ”とは何と書くのか？」と問うと、里の翁が
「仔細は知りませんが、昔より”小瀧”と書きます。」と答えた

出雲守はこれを聞いて「小を捨て大を取ると古人も言っている。前々はそうであっても
今からは”大瀧”と書くべし！」と申し付けた。このため領主の考えに従い
大瀧と書くようになった。在所の者達も、「確かに小より大が勝る」と言っているとか。

（慶長見聞集）

**人間七七四年** · 2014/06/14(土) 20:33:30.53

愛宕（おたぎ）かとおもった

**人間七七四年** · 2014/06/14(土) 23:24:46.99

>>135
もしその字だったら、地名はそのうち「あたご」に変わっていたに100カノッサ

**人間七七四年** · 2014/06/14(土) 23:29:51.97

ああ、そういえば小多喜は本多が入ってだんだな
息子の代に字を変えたのか

**人間七七四年** · 2014/06/15(日) 00:46:36.05

えっ、おおたきのことなのか

**人間七七四年** · 2014/06/15(日) 00:53:55.56

大多喜と非常に演技のいい字でまとまったというオチが付くわけですな。

**人間七七四年** · 2014/06/15(日) 07:22:17.59

へーあそこ地名変わってたんだ。

**人間七七四年** · 2014/06/16(月) 05:59:35.25

やたらと地名に「松」を入れたがる人もいるが

**人間七七四年** · 2014/06/16(月) 08:58:50.51

>>141
再生工場「松」

**人間七七四年** · 2014/06/16(月) 19:28:57.42

一、朝はまだ暗いうちに起きて、燈にて髪を結び所用を申し付けるようにしなさい。
　　夜は五つ（午後9時頃）を限りに休むようにしなさい。
　　こんな風に条文にしてまで行跡についてのことを言うと、あなたもきっと迷惑にも感じるでしょう。
　　しかし、私は小身より成り立ち、苦身して今の身上に成りました。ですので、こういった事を
　　伝え聞かせることがその身にとって必要なことであると考えるのです。

（藤堂和泉守高虎教誨・息大学頭高次に示す条々）

この条々は全部で一九条ありますが、それについての高虎の思いを述べた一節です。

**人間七七四年** · 2014/06/16(月) 23:27:26.42

朝はともかく、夜更かしする人けっこういたのかねぇ

**人間七七四年** · 2014/06/16(月) 23:35:50.28

夜更かしと言や宴会とかって結構遅くまでやって飲んでたりするけど当時はどうだったんだろ？

**人間七七四年** · 2014/06/17(火) 00:37:42.02

徹夜する庚申待ちなんかは談合の場として用いられたんじゃないかって考察があるね

**人間七七四年** · 2014/06/17(火) 01:22:49.60

結城氏新法度には一杯飲んだら糞して寝ろ的な事が書いてある
庭木にゲロ吐くなとか、わしに宴で飯椀一杯以上の酒振る舞ったら怒って帰るからな！とかあるのを見るに
おそらく当時も夜更けまで鯨飲してるのが沢山いたのではないか

**人間七七四年** · 2014/06/17(火) 01:56:12.40

酒飲ませたら槍持って行かれました

**人間七七四年** · 2014/06/17(火) 07:43:08.46

酒飲んでたので首持っていかれました

**人間七七四年** · 2014/06/17(火) 10:42:16.29

飲んでるときの命令は朝に確認しろだっけ？

**人間七七四年** · 2014/06/18(水) 00:31:04.26

蜂須賀忠英の家老の増田豊後（益田長行）という者は主人を恨むことがあって
無実の事を企んで江戸へ訴えた。（海部騒動）

公儀の役人の糾問があるので、罪の無いことだが忠英は憚って閉門し慎んでいた。
その折に有り合わせの金銀が尽き、諸用に差し支えがあったが遠国なので取りに
遣わすけれども早急の用に間に合わなかった。

また人の疑いもどんなものだろうかと係りの者は非常に心配して頼みとするところも
無く、井伊直孝（蜂須賀家政の婿）のもとへ内々の使者を借りに行かせた。

井伊家の家老たちはこれに同意せず「公儀に対して憚りがあるので貸すことはならん」
と言った。すると岡本半助は「人の急難を救うのは義です。もし後難を恐れて急難を
救わなければ信義を失うことになります。それは井伊家の恥ではないでしょうか？」
と、言った。家老たちは「ならばその事を主人へ伝えよう」と言った。これに岡本は、

「伝えるのはよろしくありません。貸した後に道理に背くことに与したと公儀から
御咎めを受けた時には、主人は少しも存じておらず、それがし一人の判断であると
言って切腹しましょう。あるいは貸した後に急難を救ったとして御誉めに預かった時には、
主人の判断ということにいたしましょう」と言い、倉を開け千金を出して貸し与えた。

後に直孝はこれを聞いてたいへん感心したということである。

――『明良洪範』

**人間七七四年** · 2014/06/18(水) 20:41:15.46

天正七年（1579）九月、荒木村重は密かに伊丹の城を脱出して尼崎の城に入り、後に毛利家に行って
従った。十月、信長は滝川一益を大将として有岡の城を攻め、十一月これを攻め破った。
この時黒田孝高（官兵衛）は有岡の獄中にいたが、家臣の栗山善助が尋ね来て、孝高を牢より出した。

荒木村重が没落したため、それと一味していた小寺政職も、その科逃れ難く思い、にわかに御着の城を
出奔し、中国の所々を流浪し、その後備後の鞆に居住して、天正十年に卒した。
男子一人父祖の後を継いで、加賀守氏職と称した。また姉妹が数人あった。

小寺の家が滅び、その子がかくの如く零落したことを、黒田職隆・孝高親子は深く嘆き、
秀吉に「その父の罪を許され、その子を私の養子にさせて頂きたい。」と詫び言をして赦しを蒙り、
備後の鞆に家臣を迎えに遣わし、小寺氏職、並びにその姉妹を姫路に招き寄せた。
彼らが海より着岸した時は、官兵衛ならびに舎弟達全員が、海辺まで迎えに出た。
かねてより姫路の海辺、飾磨津に新宅が作ってあり、ここに小寺を居住せしめ、情深く養育された。

その旧好を忘れず、いとも懇ろに憐憫されること、誠に恩を以って仇を報ずるとはこの事であると、
世の人々は感じ思ったそうである。

（黒田家譜）

**人間七七四年** · 2014/06/18(水) 21:47:05.83

http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-7981.html
細部が多少異なるが黒田家譜、てのも含めて既出のような
しかし、「黒田家譜」話は同じ人が書いてると思ったら複数いるんだな

**人間七七四年** · 2014/06/18(水) 22:36:13.56

黒田家譜はなんでも載ってるな

**人間七七四年** · 2014/06/18(水) 23:52:15.99

本願寺ゆかりの名菓「松風」
京都山科に本願寺が建立され（文明十五年、西暦1483年）、
「寺中は広大無辺、荘厳ただ仏国のごとし」と言われた頃から本願寺に仕え、
供物や諸事に携わってきた亀屋陸奥（屋号は後年名乗る）は、
顕如上人の時代、元亀元年（1570年）に始まった織田信長と
石山本願寺の戦いの間も本願寺に従っていた。

織田の攻撃が激しくなるなか、糧道もしだいに閉ざされ
城内には食料が不足しはじめる。
そこで亀屋陸奥三代目大塚治右衛門春近が
試行錯誤して兵糧代わりとなる菓子を創製し、
この菓子は法城を守る門徒衆の貴重な食料として用いられた。
しかし、11年間続いた戦の趨勢は織田に傾き、
本願寺は織田と和睦することになった。

顕如上人は織田との和睦後に京都六条下間（しもつま）邸にて
「わすれては波のおとかとおもうなりまくらにちかき庭の松風」と歌を詠んだ。
この歌から「松風」銘を賜ったのが前出の菓子だった。
天正十九年（1591年）に現在の地に本願寺が建立されると、
亀屋陸奥も御用達の御供物司として本願寺の寺内に移った。
そして「松風」はその後も作り続けられ、四百年余りの洗練をへて
現代まで続く名菓「松風」になったという。

ちなみにこのお菓子は司馬遼太郎の「燃えよ剣」「関ヶ原」にも
登場しているとのこと。

出典は「松風」の袋及び亀屋陸奥のウェブサイト

**人間七七四年** · 2014/06/19(木) 07:09:47.53

兵糧がなければお菓子を食べればいいじゃない　ｂｙマリー・アントワネット

**人間七七四年** · 2014/06/19(木) 09:40:39.71

それって本当に元ネタあるんかね
ルソーの作り話なんかなあ

**人間七七四年** · 2014/06/19(木) 10:12:29.15

恵帝「米がないなら肉を食えばいいじゃない」

**人間七七四年** · 2014/06/19(木) 14:13:43.77

顕如と教如が菓子食いながら降伏する・降伏しないで言い争いしてたと思うと草

**人間七七四年** · 2014/06/19(木) 14:54:05.81

菓子だと思うから滑稽に感じるだろうけど、門主と新門がレーションやカロリーメイトで
食い凌ぎつつと置き換えると切迫感ある

**人間七七四年** · 2014/06/19(木) 15:45:08.16

>>157
作り話だよ

**人間七七四年** · 2014/06/19(木) 16:35:37.20

水がないなら米で馬を洗えばいいじゃない

**人間七七四年** · 2014/06/19(木) 21:15:56.66

藤堂高虎公の軍装は一定していなかった。前立ては多くの場合水牛を用いた。

大阪の陣以前には、藤堂家において『角衆』と称する、同じ水牛の前立てを許された者は
6,7人だけであったが、大阪出陣の時には、鉄砲頭、母衣衆にもこれを許したため、その人数は
激増して、いったい何人いるのかわからぬほどになった。

それから高虎公の頬当は黒塗りで、具足は小札黒糸の毛引きであった。
小手、佩楯は越中流を用いられた。

関ヶ原では鳥毛袖なしの具足羽織、大阪の陣ではもみの広袖の小袖を時々着用されていた。

幟は大阪の陣で三布の折懸、地紺に白餅三であったが、これも関ヶ原の時は白地に朱の丸三であった。
大馬印は、大阪冬の陣では白の三布の大四半に朱の丸一、夏の陣では赤い吹貫であった。

（西島八兵衛留書）

藤堂高虎の軍装についてのお話し。大阪の陣で藤堂家に水牛の前立て軍団が生まれていたのですね。

**人間七七四年** · 2014/06/19(木) 22:40:05.18

黒田水牛軍団は知ってたけど藤堂もだったのか
確かにあれ威圧感すごいしな

**人間七七四年** · 2014/06/20(金) 00:39:16.72

>>157
物の本によると、いろんな王族の女性に対する、庶民の暮らしをわかってないネタのテンプレだったとか
最後の女王であり、最後にこのネタを使われたせいでマリーのエピで固定化した。

**人間七七四年** · 2014/06/20(金) 18:51:49.80

戦国時代、女は婚姻要員の奴隷でしかなかった
……何てのは昔の学説で、それなりに強かに生きていたのである

気の荒い戦国大名と言えど、奥向きの事には口を出せなかった
特に女の聖域たる台所には……
その禁を破り盗み酒をしたとある大名
奥方に見つかり城中追いかけ回された挙句城門で追い詰められ、家臣の監視の中、頭を下げて謝った

豊臣軍団切っての猛将、福島正則の逸話である

って話を雑談系の雑誌で読んだ記憶があるが本当かねえ
なんか、混ざってるような…

**人間七七四年** · 2014/06/20(金) 22:02:57.23

寛永の初年、藤堂高虎はいささか老衰を感じ、国務を世子大通公（高次）に託した時のことである。

高虎は立花飛騨守（宗茂）兄弟、佐久間備前守（安政）兄弟、丹羽五郎左衛門（長重）、脇坂淡路守（安治）、
朽木卜斎（元綱）等を招待し、その席で家の系図、知行の朱印、水牛の兜、金の傘の馬印などを
取り出して高次に譲渡し、先祖代々、一門末々までの武功の次第を語り聞かせ、最後に言葉を改めて
このように言った

「大学（高次）は惣領筋であるから、武勇が私に劣るとは思わない。しかし現在は
静謐の世の中であるので、そなたは合戦を実地に経験する機会はなかった。それに付いて申すが、
武勇には、稽古という言葉は無い。ただ、心がけ一つが重要である。

一朝有事の場合に、『この度は第一の殊勲を』と考えただけでは人並みの働きも出来ない。
『今度は一番に討ち死にするのだ』と決心してかかってこそ、いささか人に優れた働きは
成るものである。

武勇の心得は、これ以外に無い。」

これを聞いた列席の客人たちは、思わず姿勢を正して傾聴し、深くその言葉に感服したという。

（木且子集書）

藤堂高虎の「武勇の心得」である。

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 10:09:20.49

毛利家四男の法則

毛利家って大事なところでは四男がリレーしてた
偶然なのか、何か狙いがあったのかは知らん

毛利季光　大江広元の四男。初代毛利
毛利経光　毛利季光の四男。宝治合戦で一族全滅するが唯一生き延びる
毛利時親　毛利経光の四男。安芸吉田庄に移住。安芸毛利氏の祖
穂井田元清　毛利元就の四男。子孫が毛利家の嫡流となる（テルの系統は途絶えてないのに）

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 11:50:50.40

四男の技です

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 13:59:54.36

穂井田はそこにカテゴライズできないだろ

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 14:37:34.55

穂井田名乗ったのは十年間で
秀元をテルの養子にやってからは毛利に復姓してんだよな

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 14:42:46.58

>>167
養子の高吉の問題があるのに、よく丹羽長重を呼べたな。

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 15:45:16.73

秀長の養子に収まっておれば豊臣も安泰だったものを…

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 16:20:57.64

>>171
そこじゃねえよ

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 17:15:22.01

青木一重が１８歳の時のお話。

ある戦に敗れた時
一重「(｡+･`ω･´)ｷﾘｯみんな、槍はかつげ。所を見て返すべきだ。かついでたら返しやすいだろ？」
と下知した。皆、もっともだとこれに同じた。
場所を見合わせて反撃に出ると、ついに勝つことができたという。

備前老人物語

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 18:24:36.17

伊達政宗が十六歳の時、彼が鷹狩に出た後に同国にいる二本松右京進が
伊達家にやって来て政宗の父輝宗を偽って生け捕った。右京進は大力なので
輝宗を馬上に抱えて連れて行った。これは人質に取ろうということである。

政宗は途中でその事を聞いて俄かに追いかけ、「父を奪われてはならない。
もし取り返すことができないならば、共に右京進を討ち取れ！」と一目散に
追って行き、

右京進が川を越そうとするところで近付き、矢で右京進を射落として輝宗を
無事に取り返し、この勢いに乗じて二本松を討ち平らげ、それから会津白川
をも討ち従えて武名を国中に轟かせた。

（右京進川を越さんとする所にて近付き矢にて右京進を射落し父輝宗を無事に
取り返し此勢ひに乗じて二本松を討平らげ夫より会津白川をも討随へ武名を
国中へ轟しける）

――『明良洪範続編』

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 18:38:13.84

遺体を無事に取り返したんでしょ

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 19:34:17.13

>>168
直系が途絶えてないのに何で傍系に嫡流が移行したんだろうね
先祖が西軍総大将だったから幕府に遠慮したのか、それとも代々馬鹿ばかりだったのか...

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 19:59:58.84

>>174
お前へのレスじゃないよ自意識過剰君

**人間七七四年** · 2014/06/21(土) 23:59:32.71

>>178
他家に養子に行ってたから

**人間七七四年** · 2014/06/22(日) 11:50:09.60

鍋島清久さまは本庄村にお住まいになられていた。
村の祭の季節が来ると、清久さま御夫婦は毎夜、家を脱け出し一晩中、堀の水面を棹でお叩きになった。
それは、人々が祭のためにと、堀を干し上げて鮒を根こそぎ捕るので、
少しでも魚たちが逃げてくれるようにとのお考えからそのようになされていたのである。
これはほんの一例で、御慈悲深い御善行は数えきれないほどであった。
清久さまは彦山権現を御信仰なされ、大晦日には御参詣して一夜を神前におこもりされるのが常であった。
ある年のこと、いつものように神社へお登りされる途中、大雪が降り、崖から落ちてしまわれた。
道を探して谷間を歩いておられると、そこに阿弥陀三尊の仏像を見つけた。
清久さまは持ち帰られ徳善に彦山権現を勧請するときにその御本尊となされた。
彦山権現の御本地は、阿弥陀様の三尊だということであるが、誠に不思議な出来事だ。
その御利益で、清久さまのお家はたいそうに御繁盛なさったように思う。
古老から聞いた話だ【葉隠】

**人間七七四年** · 2014/06/22(日) 12:05:36.34

鍋島清久は鍋島直茂の祖父で、清久の代から龍造寺家に仕え始めました。
戦場では赤熊の面をつけ戦う剛の者であったとのこと

**人間七七四年** · 2014/06/22(日) 13:11:14.41

>>181
農民「鮒が居ねえ」
農民「せっかくの祭りだってのに…」

**１/５** · 2014/06/22(日) 23:46:15.62

天正18年(1590)、6月23日のことである。
北条氏照の居城であった武蔵八王子城は、城主不在の所を豊臣方の大軍に攻撃され、
今まさに落城せんとしていた。
中山家範や狩野一庵ら、城方の武将が次々と自害・討死していく中、城の裏手から一人、西方へと脱出していく武将がいた。
その人こそ、八王子城の城代で本丸の守将である横地監物景信(吉信)であった。
城を枕に討死するわけでもなく、また開城降伏するわけでもないこの行動を、景信がなぜ取ったかは不明であり、
一説には北条家再興の為に再起を図ったものとも、ただ己が命を惜しんだものとも言われているが、
景信の目的やその後の行方については後の世の人々から様々に憶測され、多くの伝説を生むことになった。
その中からいくつかの伝説を紹介してみよう。

無念の景信

落城の際、横地景信はわずか五人の家臣を連れ、大天守の裏山から落ち延びていった。
しかし、豊臣方は既に要所要所に陣を構え、厳しく落ち武者を取り締まろうと待ち構えていた。
そこで景信は、五人の家臣をそれぞれ影武者に仕立て、五方向へ道を分けて落ちのびさせた。
彼ら影武者五人のうち、四人の行方は伝わっていないが、その中で一人の行方だけは言い伝えが残されている。

落城の後、城の北にある五日市村の北寒寺という所で、景信の影武者一人が豊臣方に捕えられた。
豊臣方の武将はその影武者を引き出させ、本物の景信かどうか検分しようとしたが、
引っ立てられてきたのは、もはや年の頃七十歳程かと思われる老武者であった。

「なんじゃ、よぼよぼではないか。」

と、呆れ顔で武将がこぼすと、件の老武者は鋭い目をかっと開き、

「わしは、横地監物景信なり！」

と凛として名乗った。
この老武者の堂々とした態度を見て、武将も態度を変え、改まった態度で話しかけた。

「聞くところによれば、横地監物景信殿は、五十の賀を迎えられたが、なお勇壮であるとか。
ところが貴殿を見る限り、それより二十歳は老いておる。これぞ影武者に違いあるまい。」

しかし老武者は、

「いや、わしこそ横地監物景信なり！」

と、頑として言い張る。
これに武将が「この偽者め！　ならば、本人である証を立ててみよ！」と叫ぶと、

老武者は歯を食いしばったのち、言った。

「こたびの敗北、まことに無念…。この思い、わし本人の他には、誰も計り知れまい。
その無念により、二十歳も老衰せり…。これぞ、景信である証拠なり。」

武将はこの言い分を聞くと、成程と大きくうなずき、
「ならば、貴殿を景信として処断する。」と言い渡した。
首を打たれる際、かの老武者の表情は、いかにも満足といった様子であった。

その間に、真の景信は小河内村の方へ落ち延びて行ったという。

**２/５** · 2014/06/22(日) 23:50:34.94

埋蔵金と謎解き歌の謎

八王子城が落城する時、大蔵奉行の職にあった横地監物景信は、北条家の再興を図って莫大な財宝を城から持ち出し、
いずこかの場所にそれを埋蔵したという。
秘密が露見することを恐れた景信は、腹心の家来五人にそれぞれ横地監物を名乗らせ、そのうち一人にだけ本物の財宝を託し、
他の四人には偽の財宝を持たせ、それぞれに兵を付けて城から脱出させた。
その本物の財宝を託された者は、篠村帯刀という者であったと言われ、無事にある場所に財宝を隠したと言われているが、
実際には、篠村帯刀は北条氏照に従って小田原で討死したとされており、名前が伝わっていたこと自体、
秘密を守るために流した偽情報であったともされる。

そのため正確な財宝の隠し場所は謎なのだが、その場所を教えるという謎解き歌というものが残されている。

「朝日さす　夕日輝く　由比の峰　漆千杯　朱千樽」

というもので、朝夕の陽が良く差し込む場所、八王子城の北東にある由比原の丘に、漆の杯にして千杯、朱の樽で千樽もある、
莫大な財宝が眠っているという意味である。
後に、この歌の事を聞きつけた人々が盛んにその辺りを探しまわり、ある江戸のお大尽などは、
金に糸目をつけず散々に丘の辺りを掘りまくったという。

ところが、そうこうするうちにその謎解き歌は偽りだと主張する者が現れた。
横地氏の末裔だと名乗る者で、その者が言う所によれば、正しい本物の謎解き歌は次のようなものだという。

「漆千杯　朱千杯　黄金千杯　朝日さす　夕日輝く　楠の下」

このことが知れ渡ると、財宝を求める人々により、今度は北条家の旧領にある目立つ楠の木が掘り返され、
めぼしい楠の古木がなくなると、しまいには鎮守の森にある楠の神木までが狙われた。
そうするうちに、また新たな謎解き歌が見つかったといっては、八王子の甲の原・兜松・九十九塚などが掘り返されたが、
結局誰一人として財宝にたどりつけぬまま、今もどこかに本物の財宝は眠ったままだという・・・。

**３/５** · 2014/06/22(日) 23:57:02.97

景信山由来

高尾山の西方、小仏峠を経た峰続きの山中に、景信山という名前の山がある。
天正18年、八王子城がいよいよ落城寸前となったとき、横地景信は愛馬に鞭打ち西に向かって逃げた。
やがて恩方の里に入り、山道へとかかったが、既に馬も疲れており、山道の端から藤蔓が伸び出ているのに、
馬も人も気付けなかった。
景信の馬は、その藤蔓に足を取られてあっという間に横倒しとなり、更に悪い事にはそこは高い崖の上だったので、
景信は愛馬もろとも谷底の淵へとまっさかさまに転げ落ち、無残な最期を遂げてしまった。
淵にはまった景信は、息絶える前、駈けつけた村人にこう言い残した。

「拙者は、まだ永らえねばならぬ命を、藤蔓の為に失うことになった。憎いのはあの藤蔓じゃ。
我が魂魄はこの世に残り、今後この辺りの山には、藤は一本たりとも生えさせぬぞ！」

その後、この山には藤は一本も生えなくなったといい、景信が落ちた淵を「景信ヶ淵」、山の名を「景信山」と呼ぶようになった。
景信ヶ淵にはヤマメがたくさん住んでいるが、不思議な事には、この淵に住むヤマメはどれをとっても目が一つしかない、
片目の魚ばかりだという。景信は淵に落ちる前、既に敵の矢で片目を失っており、それがヤマメに乗り移ったのだという。
またあるとき、この淵の因縁を知らない太公望がここでヤマメ釣りをしていると、どこからか一匹の大きな蜘蛛が現れ、
その人の足を糸でぐるぐる巻きにしてしまった。その人は、逃げることもできず、終いには淵の中に落ち込んで死んでしまったという。

また山名の由来には別説もあり、甲州方面に備える狼煙台として、景信が守備していたことから来ているともいう。

**４/５** · 2014/06/23(月) 00:02:13.37

横地社

奥多摩にある栃窪という村に、田草川新左衛門という者が住んでいた。
元は甲斐武田家に仕えていたが、武田家滅亡後に北条家に仕え、天正18年の八王子籠城の際もこれに加わっていたが、
落城の際に城を落ち、自分の在所に帰ろうと檜原村から小河内へ山を越えようとした。

ところが新左衛門はそこで偶然、これも城を落ちのびて来た、八王子城本丸の守将・横地景信に出会った。
景信は、乱軍の中を切り抜けて来る途中で数か所の痛手を負い、いよいよ所存を決めて自害せんとしていたが、
幸いそこに新左衛門が通りがかったので、自分の最後の始末を頼んだ。

この頼みを引き受けた新左衛門は、景信自害の後、その骸を埋葬してそこに小さな社を営み、景信の短刀をその神体とした。
この社を立てた地は、新左衛門の住む栃窪村とは別の原村の内にあったが、後世、社の修繕を行う際には
新左衛門の子孫の家が修理していたという。

「武蔵国名所図会」では、上記のように別々に行動していた新左衛門と景信が、偶然出会ったように書かれているが、
八王子市史が引用する「三つ鱗翁物語」という史料では、新左衛門は景信が城を落ちるときに従った五人の従兵の一人で、
他の者が土民の襲撃で死に、景信もまた深手を負ったので、最後に生き残った新左衛門が後始末を託されたとしている。

**５/５** · 2014/06/23(月) 00:11:37.42

367年後の帰還

横地景信が自害(※)してから、三百数十年の時が流れた。
八王子城で討死した中山家範や狩野一庵の子孫は、徳川家に仕えるなど繁栄したが(特に中山の子孫からは大名になる者まで出た)、
一方で江戸時代における景信の評価は、城から逃れたという行為が武士道に反するとして非常に低く、
さらに小瀬甫庵の「太閤記」では、

「旧来からの家臣でもなかったのに氏照に取り入って立身し、百姓を虐げては金銀を取り諸士を悩ませた」

などと根も葉もない悪評までされてしまった。
また景信を祭った横地社では、神体の短刀を盗賊に奪われるという被害も受けたが、
社自体は変わらず小河内に存在し続けた。

ところが、昭和に入ると、小河内谷全体を水没させる大規模なダム計画の話が持ち上がり、
紆余曲折はあったものの、小河内村はダムの底に沈むことになってしまった。
当然、谷の内にあった横地社も湖底に沈む運命にあったが、幸いに社は八王子城跡に移されることになり、
社という形ではあるが、景信は約400年ぶりに八王子城へ戻ることになったのである。

現在、城跡に立つ八王子神社の横に小さな横地社が建てられており、傍らには由来を記す碑も建てられている。
昭和32年(1957)に建てられた、その石碑の裏面にある建立の日付は、敢えてその日を選んだのであろう、こう書かれている。
あの落城の日、6月23日と…。

(※)ここでは小河内で自害したという説で話を進めたが、他にも、落ち延びたが絶望して深淵に身を投げた、
または高麗郡の村に潜伏して姓名を変え、天寿を全うした等の話がある。

参考文献(武蔵国名所図会・新編武蔵風土記稿・八王子市史・落城ものがたり・武蔵野の民話と伝説)

八王子城落城の日だったので投稿。
最初は影武者の話だけにするつもりだったのに、調べていくうちにどんどん関連する話が出てきて
かなり長くなってしまった・・・。
両方のスレに一話ずつ投稿していくのも、同じ落城ネタばかり続いてウザがられそうだったし、
いい話の方が多めなこともあって、いい話と悪い話をまとめて一気に投稿させていただきました。

**人間七七四年** · 2014/06/23(月) 01:10:13.60

ごちゃまぜなのがあれだが、まあ乙

**人間七七四年** · 2014/06/23(月) 06:42:45.62

片目の落武者に由来する片目のヤマメの話、釣りキチ三平で見たな。
沢の源流に放射線を出す石が露出してるのが原因だったけど

**人間七七四年** · 2014/06/23(月) 06:50:47.03

>源流に放射線を出す石が露出してるのが原因だったけど

オカルトより怖いわw

**人間七七四年** · 2014/06/23(月) 08:34:31.10

調べたら釣りキチ三平の話はイワナだった。
メッコ岩魚の怪という話でアニメ化もされてた(´･ω・`）

**人間七七四年** · 2014/06/23(月) 08:37:31.97

三平のでどうなってるんかは知らんが、現実として放射線をだすのは珍しくないんじゃないかい？
特に川なんかだったら顔料の岩とかあるし
まあ管理されなきゃいけないようなものはなかなかぶち当たらんだろうが

**人間七七四年** · 2014/06/23(月) 10:06:29.72

『朝日さす　夕日輝く」って佐々成政の埋蔵金伝説の歌にも出てくるよね。

**人間七七四年** · 2014/06/23(月) 15:13:16.14

(●Д°)呼ばれた様な気がして…

**人間七七四年** · 2014/06/23(月) 15:22:44.13

来たんだぜ
(●Д° ))3333Ξ＜

**人間七七四年** · 2014/06/23(月) 15:34:50.89

政宗の奇行は放射線の影響だったのか

**人間七七四年** · 2014/06/23(月) 15:40:50.78

(´・ω・｀)「温泉って怖いね。たまに賊も出るし」

**人間七七四年** · 2014/06/23(月) 20:11:47.71

>>198
まとめにあるから読み返すだけにしとけ

**人間七七四年** · 2014/06/23(月) 22:00:57.33

長宗我部元親、信長に恭順示す　手紙発見、本能寺直前
ttp://www.47news.jp/CN/201406/CN2014062301002133.html

これでますます光秀の動機が分からなくなったで