【既出】の戦国ちょっといい話・悪い話を話そう

**人間七七四年** · 2012/10/15(月) 00:12:08.25

【既出】の戦国ちょっといい話・悪い話で、自分の好きな話を上げたり、もっと話したい事を話そう。

戦国ちょっといい話・悪い話まとめブログ
http://iiwarui.blog90.fc2.com/
書き込む際にネタがかぶっていないかなどの、参考にしてください

戦国ちょっといい話34
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/sengoku/1344541435/

戦国ちょっと悪い話33
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/sengoku/1344939207/

鎌倉・室町　ちょっといい話・悪い話
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history/1286650888/

このスレの武将などに対する愛称等の、用語解説はこちら
http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-2161.html

逸話に対する過度の真贋論争、揚げ足取りなどは、無駄に荒れるもとになります。
そのような議論はこちらでお願いします
【真？】戦国逸話検証スレ【偽？】
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/sengoku/1196778610/

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 11:18:17.54

実際はキリスト教国こそ奴隷貿易（日本人も多少は売られた）、海外植民、自国内でも残虐な異端訊問等々やってた。
鎖国は行き過ぎと思うが、宣教師追放を始めた秀吉は正しい

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 12:00:03.50

＞ある時、細川幽斎が下人たちに命じて、庭に富士の山を模して作らせた事があった。

＞しかしこの作業に下人たちはくたびれ果て、その内の一人が密かにその傍らに板を立て、
＞そこに歌を書き付けた

＞『殿はまた　いらぬ事をはするかなる　富士の後ろは浅間なるもの』

＞幽斎はこれを見て、さてさて奥ゆかしいものだと

＞『我もまた　いらぬ事とはおもへとも　ふしか見たさにするかなるもの』
（幽斎公歌集）

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 12:02:54.92

細川幽斎はほんと文化に造詣が深く、奥ゆかしいな
それに比べて息子の忠興は・・・

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 12:06:16.50

忠興は大工が玉（ガラシャ）の姿をちょっと覗き見したというだけで首を刎ねるし、
さらに忠興の娘もその血を受け継いだようで
自分の思い人と逢引した侍女を酷い方法で殺したりしている

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 12:37:53.92

＞関ヶ原で敗れた小西行長は大名の黒田長政の面前に連行された。
＞同情した長政は内府(家康)に助命を請うか尋ねると行長は答えた。
＞「私はもはや命を重んじていない。キリシタンの教えが禁じていなければ切腹するのは
＞容易で私は自分の罪に対してどのような死を与えられようとも甘受する用意がある。
＞私が貴殿に願いたいことは自分が告白するのに一人の司祭バテレンに会えるよう尽力してほしい」
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 12:39:05.77

＞黒田長政は内府の許可を得られるよう全力を尽くすと約束した。しかし、内府の家康は
＞司祭との面会を許さなかった。バテレンの司祭たちはあらゆる手を尽くしたが、面会はかなわず、
＞小西行長は処刑されてしまった。
　＞家康はキリシタンの告白が何のことかわからず、何らかの欺瞞ではないかと思ったので、
＞司祭たちに面会の許可を与えなかったのだ。
(イエズス会年報集)

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 13:43:17.27

家康だってキリスト教を危険視していたんだな
もっとも鎖国までするのは家康の意志に背くものだっただろうけど

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 15:38:07.18

＞『1606年の条

＞（上略）…また、モンセニュール・ド・セルケイラは、公方（徳川家康）に謁見することがあって、これにより公方は
＞宗教のことに関してますます寛大となられた。

＞この司教、日本に到着して以来、迫害、内乱、そして公方によるこの帝国の統一と厳重なる施政の展開があり、
＞この間、彼は長崎から動くことが出来ず、また自由に司教の職務を果たすことも出来なかったが、
＞ここに至って事態が好転したことを認め、この国の主権者に拝謁する計画を立てた。

＞エチアム（小笠原一庵為信）という朝廷（幕府）の重臣の一人はこれより前に、ポルトガル関係事務の監督官として
＞長崎に派遣されていたのだが、司教に助力することを申し出、ついにその謁見の許可を得た。

＞司教は多くの師父、及び法兄弟と共に直ぐに上洛した。大阪に至ってエチアムが用意した一艘の川船に乗り
＞エドガワ（淀川）を上って京都にいたり、師父の家に宿泊した。
＞大阪においても、またその途上においてもいたるところでキリスト教徒は群れをなして駆けつけ、司教に
＞服従の意を表し、京都に至るときもまた同様にて、キリスト教は尽くその権利を回復せし観があった。

＞モンセニュール・ド・セルケイラは司教の服を着け謁見のために出発したが、駕籠のまま宮殿の内部に
＞入ることを許可された。これは最大の諸侯でなければ与えられない特権であった。
＞公方自らも礼服を着用し、最も厚く司教を待遇した。
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 15:39:47.47

＞次に、その平常の居城である伏見の宮殿、及び城と、京都の城（二条城か？）とを司教に見せるべしとの
＞命を下し、また日本国中で最も壮麗である同地の諸寺院を見せた。

＞司教はこの滞在を機として、キリスト教徒を最も厚遇している諸侯であり、君主の寵臣たるカンズケ殿（本多上野介正純）、
＞及び京都の知事板倉殿（板倉勝重）に謁した。この両人は共にキリスト教の重要な保護者である。

＞司教はまた甚だ多くのキリスト教徒に、堅信の秘跡を授ける機会を得た。
＞帰途、豊前候エッツーン殿（細川越中守忠興）に、同国の首都小倉にて謁見したが、候は彼に、司教によるミサ聖祭に
＞臨席する許可を求め、キリスト教及び宣教師に対する保護が決して覆ることがないと、司教に確信させた。

＞また司教は後で、候自らもその心中においてはキリスト教徒であり、未だ神聖なる洗礼こそ受けられていないが、
＞候を以って神霊上の子の一人と認めざるをえないと言われた。
＞候が自らキリスト教徒であることを宣言し、かつ洗礼を受けることが出来ないのは、公方が諸侯のキリスト教に
＞改宗することを禁じたために、その意に従わざるを得ないためなのだ、とも付け加えられた。』

＞本多正純と板倉勝重がキリスト教の二大保護者だったり、細川忠興をキリスト教徒認定してたり、
＞本国への報告のためか、どうも希望的観測すぎないかと思わざるをえない記録である。
（パジェー日本耶蘇教史）

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 15:41:43.99

↑のようなものを読むと、この時代の宣教師は某国のようなことをやっていた気がする。
勝手に自分達の仲間に認定して

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 16:13:19.07

＞徳川家康は倹約を徹底したといわれているが、明かりに関しても同じだった。
＞ある時には蝋燭は数本だけで残りは油火ばかりという徹底ぶりで日頃から
＞家人たちも厳しく言われていたらしい。

＞ある時、成瀬正成と松平正綱が急ぎの連署状を書くために坊主からわずか
＞二、三寸の蝋燭を請い得て連署状を書き、その場を離れた。

＞この時、二人はうっかり火を消し忘れた。見回りが蝋燭を見かけると
＞坊主は呼び出され「上様が御覧になったらお咎めになるぞ。何故消さない」
＞と叱られてしまった。

＞「いや、これは隼人殿たちが…」と、坊主が説明しているところに消し忘れに
＞気付いた二人が戻ってきた。

＞「お前たち、消し忘れに気付いていたなら何故消さない」
＞坊主はまた叱られてしまった。

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 16:16:32.77

↑の話にも表れているように、家康の質素倹約は有名。
天下人なのに麦飯を食し
囲碁相手の商人の家に訪れた時白米を食っているのを見て叱ったぐらいだ。
その商人は「いや、あれは麦飯に豆腐の粕をかけて食べていたのです」と言い訳をしたら
家康は機嫌を直した。
（騙されやすいのかなｗ）

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 19:48:21.31

＞『日本人イルマンがパンタリヤン（田原親盛・大友宗麟三男）の城に於いて説教を行なっていた時、
＞豊後国の大身の一人の兄弟にて、名を式部殿と呼ぶ武士がこの場所にあって、ことごとく説教を聴き終わった後
＞洗礼を受け、バスチャンという名を与えられた。
＞翌日彼はパードレ・ペロ・ゴメスと日本人イルマン一人を伴ってその家に帰り、直ちにその妻と家族及び
＞家人一同に説教を聞かせ、約80人に洗礼を受けさせた。

＞また、このパンタリヤンの城において、偶然彼を訪問していた青年武士が一人キリシタンとなった。
＞彼については特に報ずるべき事件が起きた。

＞シマンと名付けられたこの青年は、説教を聞くと熱意に満ち、偶像を崇拝していた過去を恥じて、次の手段によって
＞これを改める決心をした。すなわち洗礼を受けた後、その家に戻らず、直ちに領内の町村に行って、同所にある
＞寺院に火を放ったのだ。

＞この事は突然行われたので、坊主も俗人も驚き、火災が甚だしいため、住民は彼が豊後の王（大友宗麟）に叛いたか、
＞あるいはその地が敵の手に落ちたものかと考えた。

＞彼は領内にある、彼の父の兄の寺院に至ると人を遣わして、

＞「私は既にキリシタンになったことにより、その領内における神仏の愚行を容認することが出来ない。
＞しかしこの寺院は叔父上のものであるのであえてこれを焼却しないが、叔父上が自ら命じてこれを焼き払われる
＞事を望む」との旨を伝えた。叔父はこれに返答をせず、異教徒である親類及びその兵士とともにこの寺院を守る決意を固めた。
＞この叔父の態度にシマンは大いに怒り、彼を殺すことを決心し、必ずその首を取ると言い放った。

＞叔父は偶像崇拝の保護者たる親賢（田原親賢：大友宗麟の妻奈多夫人の兄。反キリスト教）に頼り事の顛末を
＞伝えた。この事は神仏を守ることであると田原親賢はこの要請を引き受け
＞「怖れるには及ばない！私自ら保護に当たろう！」
＞と宣言した。それでも青年は叔父を殺す決心を動かさず、また田原親賢は既に約束した事によりこの叔父を守ろうとした。
＞しかしその田原親賢の婿であるパンタリヤン（田原親盛）は、こと信仰に関することであるので青年に好意を寄せ、シマンの
＞許に人を遣わして、この問題においては感情的にならず、道理によって処置すべきだ。もしその結果によってあなたに
＞身の危険が迫ることがあれば生命をかけて防ぐ。そう伝えた。
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 19:49:42.30

＞その後パンタリヤンはパードレ・ペロ・ゴメスに使者を遣わし、シマンとその叔父のことは既に解決し、二人の裁判官を定め
＞その正当と認める所に従うよう伝え、裁判官たちは田原親賢が約束を破棄し叔父を保護せず、またこれを臣下とせず
＞国外に追放し再び入国することを許さず、その所領の半分を没収し、残りの半分はその子に与えると決定した。

＞その後パードレはシマンがその家臣約2000人をキリシタンにしようと切望していると聞いた。しかし全員をキリシタンにすれば
＞労役者が不足するので来れをするのは不可能であった。（キリシタンは労役義務を免除されていたようだ）
＞シマンは信仰のことに甚だ熱心であり、たとえ世子（大友義統）が反対の命令を下しても、既に説教を聞いた上は
＞必ず洗礼を受けると言い、ついにこれを受けた。』

＞大友宗麟の時代の、豊後で起こったキリスト教絡みの騒動の一つである
（天正12年・日本耶蘇会年報）

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 19:51:46.16

大友宗麟の宗教マニアにも困ったものだな。
この人は敬虔なクリスチャンとかではなく
宗教マニア・オタクという感じだからな。

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 20:22:18.83

＞伝え聞く、豊臣太閤秀吉は天文五年（1536）丙申の春正月朔日、丁巳の日癸卯の『時、尾張国
＞愛知郡中　中村（中村は上下の三ヶ所あり）の民家にて生まれられた。その幼名を猿と言ったとか。

＞異本に、太閤の幼名を猿といったのは、その面貌が猿に似ていたための異名であると記されている。
＞これによって林堂俊も、秀吉を猿面郎と書いた。また異国より渡る雑書には、木に登ることを能くした故の
＞名であるとある。

＞しかし古を調べてみると、これらの説は全く信用することの出来ないものである。
＞何故かといえば秀吉の面貌が猿に似ていたという事にはっきりした証拠はなく、たとえ彼が猿に似ていたとしても、
＞父母の身として、子供を猿と名付けるようなことはしないだろう。
＞その上猿に似ていたという書物も、そうなったのは成長した後だと書かれている。それならば幼少の時から
＞猿に似ていたため父母に猿と名付けられた、という説に相違している。

＞また木登りの誉れがあってその名を得たという話も、全く根拠のないものだ。推測すると、太閤は下賤の出身であると
＞伝え聞いて、外国で作り上げられた浮説であるのだろう。
＞この他外国の小説に、秀吉は呉越の間に居住していた書生であったが、科挙に合格出来なかったために日本に渡り、
＞ついに和の首領となって天下を治めた、などと誠しやかに書いた異説もあるが、これらは皆、信用するに足らないものである。
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 20:23:57.69

＞また別の本に、秀吉はただ人ではない。彼の母が、日輪が懐中に入る夢を見て宿った子である故に、
＞日吉と名付けられたと記されている。現在から見て、これは秀吉公が名を成した後、異国を攻められていた当時に、
＞相手に渡された書簡にこの怪異が記されているのであるが、それを事実として信用していいものか。

＞また一説に、秀吉公の家は山王権現（日吉大社）の氏子であり、神の御名を取り用いて、しばらく日吉と
＞名付けられたが、何らかの理由で急に神の名を憚ることになり、そこで、猿も山王の愛されている獣であるとして、
＞その名をお猿と改められたというのだ。
＞なお、この説は私が伝え聞いたものなのだが、少しは本当めかしい話しである。

＞まあ、ただ単純に太閤は申年の生まれであるので、父母もなんとなくその名をお猿と呼んでいたため、
＞成人のあと、計らずもそう呼ばれたのではないか？
＞それに本当に猿に似ていたかどうかも知り難い。
（関原軍記大成）

**人間七七四年** · 2014/11/01(土) 20:28:22.30

このように秀吉が本当に猿に似ていたということを示す一時史料は存在しない。
唯一「末世とは別にはあらじ木下の猿関白を見るに付けても」という狂歌があるが
この場合の「猿」というのも風貌ではなく、身分が低いというのを揶揄しただけという説がある。

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 09:05:27.14

＞尼子経久は領内各地で多くの勇士や腕が立つ者を募集していた。
＞募集に応じて多くの者が集まり、皆腕を競い合った。
＞その中に松吉、周りからは鬼吉と呼ばれる大男がいた。
＞松吉は身分の低い百姓の出であったが、六尺五寸ほどの巨躯の持ち主で、鬼のように恐ろしげな容貌を持ち
＞素手で木を引き抜き、槍を同時に五本振り回し、矢を十本同時にへし折るほどの怪力の持ち主だった。
＞だが、その豪勇の割に無口で大人しい男であり、何を聞いてもまともに受け答えが出来なかったため皆からは馬鹿にされていた。
＞経久はこの大男をとても気に入り武士に取り立てようとした。
＞だが松吉は幼い盲目の妹がいることを理由に断ったため、経久は松吉に心ばかりと米俵を与えすんなりと帰させた。
＞部下にはそれを咎める者もいたが、経久はよいよいと言い、小気味よさげに見送った。
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 09:07:16.56

＞何年か後、経久は松吉のことが気になって部下に調べさせたが、既に亡くなったという非常に残念な報告が届いた。
＞松吉が住んでいた周辺は完全に経久の勢力圏で戦もなかったため、どうしてあの豪勇の士が死んだのか
＞経久は疑問に思い部下に松吉のことを再度調査をさせた。
＞すると、松吉はその性格ゆえか村人達に非道な虐めにあって殺されたばかりかその亡骸は辱められ
＞盲目の妹は慰み者にされたあげくに殺されたとの惨たらしい報告が届いた。
＞豪勇の士を遇することを知らぬ者達のあまりの仕打ちに烈火の如く怒った経久は、即座に虐めの首謀者らを捕らえ打ち首にし
＞その首を松吉の墓前に供えて霊を丁重に弔ったという。

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 09:08:34.67

今も昔も「出る杭は打たれる」ことがあったんだね

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 09:39:06.32

＞駿河にて徳川家康が大久保彦左衛門と久々に会ったので四方山話を
＞始めたことがあった。

＞「関ヶ原の戦の後は世も静謐になった。
＞まことに、わしにとってあの戦は死生の分け目であった。

＞我が方は挟み撃ちにされそうになったが、敵は一戦に打ち負けて
＞右往左往に逃げる有様は見苦しいものだったな。

＞それに比べて我が方は命を惜しまず、功を争わずまことに潔いではないか。
＞のう彦左衛門よ？」

＞（なっげえ話だなあ）

＞彦左衛門は長話にうんざりして帰りたくなった。
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 09:40:39.67

＞「なるほど一溜りに敗北とは見苦しいですね。

＞しかし上様が小山に御着陣の折、伏見より上方が敵だらけになった
＞との報があった時は、上様の御顔も真っ青になり、諸将も妻子を取られたと

＞聞いて顔を青くしておりましたが、太平となり青い御顔も元通りになられた
＞ようですから、まことに御運強くめでたいことです」

＞嫌味を言われた家康であったが笑って「彦左衛門はやく休め」と言って
＞彦左衛門を下がらせた。

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 09:44:33.63

あまりにも有名な三方ヶ原の合戦での家康の馬上脱糞（焼き味噌事件）。
あんな不名誉なことがなぜ抹消されず、伝わっているのかと不思議に思ったが
大久保彦左衛門が言いふらしたが故と聞いたことがある。
↑の話にもあるように、晩年の家康と彦左衛門は仲が微妙だったんだな。

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 10:21:11.45

＞黒田長政と後藤又兵衛は主従でありながら常に武勇を争い、
＞先駆けて進んでいくために、従士らは帰陣するたび
＞「やっと生きた心地がする」と言い合った。

＞栗山備後、井上周防、黒田美作らがこれについて諌めたところ、

＞「父上がおらぬ時は、倅の忠之を先手に出し、
＞私は大将の威をもって重々しく旗本の側に控えよう。

＞今は父上がご健在ゆえ、旗本に気遣う必要はない。
＞私が先手へ出て討死しようとも、父上がおれば何も案じることはない」
＞と長政は言ったという。

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 10:24:19.62

しかし後に長政と又兵衛は仲違いし、又兵衛が追放され
最後は大坂夏の陣でまさしく先手に出て（濃霧で真田信繁と毛利勝永が遅れたこともあるが）
討ち死にしたことを考えると、何とも・・・

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 10:59:36.73

＞朝鮮役の時、黒田長政は全義館に在陣したことがあった。
＞そのある暁に陣中が騒がしくなった。

＞長政は「敵は早朝を狙って来たか」と思い、甲冑を着て楼に登って辺りを見回すと、

＞大きな虎が馬小屋の馬を噛み殺して狂いまわっていた。誰も虎に近づけない
＞ところ、菅政利が刀を抜いて立ち向かった。飛び掛った虎を引きはがして

＞腰を深く切りつけた政利だったが、虎は前足二本でしっかと立ち、ますます
＞猛り狂って政利も危なくなった。

＞そこに後藤基次が助けに入り、眉間を切り割ると、二刀で虎は絶命した。

＞一部始終を見ていた長政だったが、殊の外不興になり「一手の大将ともあろうものが
＞大事の役を持ちながら、畜類と勇を争うとは不心得なるぞ！」と叱り飛ばした。

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 11:03:09.05

↑は長政と又兵衛の仲違いの原因となった有名な逸話だが、
長政の器の小ささ、又兵衛のほうが一枚も二枚も上だったことがよく表れていると思う
たしか父親の如水も又兵衛のほうを買っていた（それがまた長政には面白くなかった）

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 12:09:24.80

＞ある時、春日局が急ぎの用あって夜中に駕籠を早めて登城した。
＞その頃の春日局は飛ぶ鳥を落とすというほどの勢いであったから
＞門番もあえて止めようとはしなかった。

＞ところが平川まで来た時はそうはいかなかった。
＞御供の者が「春日局様が急ぎの御用あって登城である。早く門を開けられよ！」
＞と言うので番の者は責任者の大久保彦左衛門に仔細を伝えると、

＞彦左衛門は臥したまま起き上がりもせず「この大久保彦左衛門が御番仕って
＞おるからには春日殿といえど放置じゃ。そのように仰せられてもこんな夜更けに
＞通すことはできませんとでも言っておけ」と言った。

＞門番は（後で絶対問題になるよなあ…）と思いながらも仕方なく彦左衛門の
＞言葉を伝えたところ、春日局は「もっともです。ならば男どもはここに残し、
＞我ら二、三人の女だけで歩いて参ります。どうか御通し下さい」と懇願した。

＞それでも彦左衛門は返事もせず、結局春日局は夜明けまで門外で待たされて
＞しまった。あまりの扱いに春日局は泣いて徳川家光に訴えたのだが、家光は

＞「お前の憤りはもっともなのだが、お前も知ってのとおりあれは不分別の
＞強情者だから、もしもお前ではなくわしだったとしても必ず門を開けたかどうか
＞わからん。あれと出会ったのは運がなかったと諦めてくれ」と言うので

＞春日局もどうしようもなく泣き寝入りした。その後、彦左衛門を召し出した
＞家光はなんとはなしに黄金と佩刀を与えたという。

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 12:15:29.75

↑の話は大久保彦左衛門と家光の悪い話だ。
彦左衛門はこれじゃ緊急時にも「許可とってからでないと出動してはならない規則だから」と出動しない連中と同じではないか。
家康の脱糞を言いふらした件といい、晩年の彦左衛門はなんかヤな奴だな。

そしてそんな行動に褒美を与える家光もさすが
彼の死後に井伊直孝が「先君がご長寿であったら天下に大乱を招いた」と言っただけのことはあるｗ

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 14:11:04.82

＞永禄12年11月8日、権大納言・山科言継は織田信長の居る岐阜へと下った。
＞12日、岐阜に到着する。以下、言継の日記より

＞「武井夕庵に澤路隼人を遣わした。夕庵は、『奏者の事は解りました。信長様は現在の京の状況をよくご存じないのです』
＞というようなことを言ったそうだ。

＞次に朝山日乗上人、坂井文介らに遣いを出した。文介は疲れて寝込んでいるということだった。

＞日乗の宿舎に向かうと、門前でばったりと出会った。そのまま談合のような形になり、私の用件の
＞あらましを語ると、日乗は「後で、かねて岐阜に下向している三条大納言（実澄）と話し合いをする
＞用件があるので、ご一緒に同道しませんか？」と言った。
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 14:13:38.66

＞光雲の所で食事の振る舞いを受けた。それにしても今の美濃は、悪銭のために商売が停滞し、
＞酒なども手に入らないのだという。

＞三条亜相の宿舎を訪ね、稲葉貞通の所にいるのでそこに行って、信長と対面することを話し合った。」

＞13日
＞「まだ弾正忠（信長）に奏者を送っていないのに、今日鷹山からの帰りに、門前で出会ってしまった。
＞そこで私が岐阜に来た理由を少し話した。その後、戌の刻（午後8時頃）に松井友閑が信長の
＞遣いとして来て、私が岐阜に来たのは勅使としてか、それとも私的なものなのか、その立場を教えて欲しい
＞とのことだったので、私的な訴えで来たのだと申し渡した。」

＞14日
＞「黄昏時になって弾正忠（信長）より、好斎、武井夕庵の二人が遣いとして来て、銭二千疋を贈って来た。
＞信長からの伝言は『只今、京都の方のことは何も解らないので、この春過ぎの上洛の時に、知行の分配を行うよう
＞申し付けるつもりです。ですので、先ずそれまでご堪忍をしていただきたい』とのことであった
＞（只今者京面之儀、万事不存之間、春過上洛之刻、知行分可申付之、先其刻迄可堪忍之由被申之）
＞その日は返事を出さず、夜半ばかりに宿所に帰った。それから先の好斎の所へ礼に行き、銭二十疋を遣わした。」
（言継卿記）

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 14:16:05.10

↑の話、美濃が悪銭のために商売が停滞しているところが意外で興味深い。
信長統治下の美濃は商売繁盛のイメージしかなかったから。

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 14:48:55.88

＞加藤清正の家臣の中にキリシタンの若者が一人いた。朝鮮出征の最中にこの若者が気分を害する
＞発言をしたため、清正は若者に切腹を命じたところ、キリシタンの掟は自害を禁じられているので
＞若者は拒否した。すると清正は「切腹を拒むとは臆病と弱虫の証拠である」と言って、若者の胸を
＞槍で貫くよう他の家臣たちに命じた。
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 14:50:36.08

＞若者は｢私が朝鮮における数々の激戦で何ら恐れを知らなかったことは殿も御承知であります｡
＞しかし、今は反対に刀を捨て十字の印を天に捧げて､以前のような勇気を失ってしまったことを
＞殿に知ってもらいたいのです｡私は首を差し出しますので、お望みなら刎ね落として下さい」と答えた
＞加藤清正は若者を処刑してしまったが、後になってその行いを後悔してこう言った。
＞「キリシタンたちもまたその名誉を守るために戦うが、他の人々とは異なっている」
（１５９６年度イエズス会年報補遺）

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 14:53:41.05

↑の話、細川ガラシャの最期を思わせるところがあるが、
武士、特に戦国の世の武士とキリスト教は結局は相容れないのだな、と思った。

実際はキリスト教国で自殺率が高い国なんて普通にあるがｗ

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 15:36:41.11

＞元亀二年(1571年)、九州大隅の国人である禰寝重長は
＞摺ヶ浜で島津義久の軍と戦い激戦となった。

＞戦いは苛烈を極め戦場のどこにいようとも安全とは言い難い状態となった。
＞そんな中、時刻は昼時となった。

＞すると長重は、いきなりその場に座り込み平然と昼飯を取り始めた。

＞心配した家臣が、「このような場所で危険です。おやめ下さい！」と言うと、
＞長重は「古来より腹が減っては戦ができぬという。
＞それにもし、飯の最中に命を落としてしまうならばその男は所詮それまでだったということよ」
＞と答え、昼飯を食べ続けたという。

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 15:39:56.65

↑はどうも作り話っぽい。そもそも汚い話だが戦闘の最中は便意催しても垂れ流しだったというし。
それに握り飯なら座り込まなくても立ったままでも走りながらでも食えるだろ

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 17:13:06.16

＞関ヶ原戦役の時のこと

＞中川宗伴(光重)は故前田利家の娘婿であり、当時上方にあったため、上方よりの情報を金沢の前田家に送った

＞『今度上方一面に蜂起して、内府（家康）の味方する輩を討ち果たすべき為に国々へ手遣いあり。
＞殊更丹波・丹後・若狭の軍勢数千人御領内宮腰へ兵船を進め、大谷刑部少輔（吉継）、諸将を帥いて、此の口より
＞加州へ発向の用意夥し。御用心あるべし。』

＞そのうちに金沢の安否をおぼつかなく思い、直接加賀まで向かったが、越前の今庄まできたところで大谷吉継によって
＞捕まってしまった。

＞吉継は宗伴に
＞「其の方、何の用があって加賀に下るのか？」
＞と尋ねると宗伴は、『あなた方に気をつけるよう警告するためだ』とは言えず

＞「は、はい。今回（前田）利長が、内府の味方をするという風聞があります。私ごときが言うのもどうかとは思いますが、
＞御幼君（秀頼）を見放される様でいかがなものかと思い、さればその考えを覆し、上方（西軍）の要求に従うべきだと、
＞強く諫言するために加賀に下ろうとしたのです！」
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 17:15:19.50

＞吉継、これを聞いて頷き
＞「いかにも御辺の言うとおり、利長卿がもし父の遺言に背いて御幼君の秀頼公を見捨てられるのなら、彼の行末、
＞どう考えても目出度い事にはならないだろう。願わくば先非を改められ、宇喜多秀家・毛利輝元と同じように、天下の
＞御為を成して頂きたいものだ。

＞もし御老母（まつ）を江戸においているため、一筋に御忠節を行うことが難しいというのなら、せめて金沢から
＞動かず天下が治まるのを待っていても、前田の御家は恙無いだろう。
＞それなのに利長卿は軍勢を率いて小松・大聖寺の城を攻め落とし、そこから当国に乱入するという声も聞こえてくる。
＞もし風聞のとおりなら、偏に前田家の滅亡を招くものとなるだろう。
＞例えその方があちらに行って、言葉を尽くして諫言しても、おそらくその甲斐はないだろう。
＞…そこで、だ」

＞吉継、声色を変えて
＞「其の方、ここで私のいう通りにはかりごとの書を書き、利長卿の陣所に送れば、彼が軍勢を金沢に
＞軍勢を引き返す事、疑いない。
＞その上で加賀に人を遣わし、其の方の誤り無き趣、又は御亡父の志を継ぎ御幼君を守り立つべしと
＞理を尽くして申し送れば、どうして承諾しないことがあるだろうか？これほど解りやすい理屈を、お主、
＞もしこの書を書くのを辞退するというのなら、最前に言ったことは我々を欺くためのものだと判断する！
＞そうでないのならさあ、今ここで筆を取れ！！」

＞そう言って硯と料紙を出した。そんな状況で宗伴も断ることが出来ず、吉継の言うままに書をしたため、
＞それを利長に送った。

＞前田利長はその書を見て驚いた。間違いなく宗伴の筆跡であり、また彼は利長を謀るような人間ではない。
＞それがどうしてこの様な内容の書状を送ってくるのか？
＞利長は判断がつかず、弟の能登守、その他老臣達を集めて評議をさせた。
＞そして、吉田保馬一人は反対したが、その他は全員、金沢に御帰陣あるべしと諌めたため、
＞利長もそれを受け入れその日、軍勢を大聖寺へと後退させた。
（関原軍記大成）

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 17:21:28.04

↑の話が本当なら、吉継のお蔭で前田藩は助かったとはいえないか
余りにも出来過ぎた話なのでにわかには信じられないが
そもそも戦国の使いはこういう場合に備えて
主君にしかわからないような暗号（スパイ映画でおなじみのようなやつ）を用意していたのでは？

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 17:55:36.78

＞元亀元年（1570）2月下旬、織田信長は近江常楽寺において相撲大会を開いた。
＞この大会で宮居眼左衛門が一番の成績を治めたので、信長はその褒美として、秘蔵の重籐の弓を与えた。
＞この弓は山城国伏見の、島田喜内という名人の制作したものであった。
＞ちなみにこれが、勝ち相撲に弓を与えることの始まりとされる。

＞ところがこの眼左衛門、その後相撲を取ることをぷっつりとやめてしまった。
＞信長は不審に思い、その事を眼左衛門に尋ねると、彼はこの様に申し上げた

＞「相撲というものは、強いものが必ずしも勝つというわけではありません。
＞自分はたまたま勝利し弓をいただきましたが、次は打ち負け、この弓も別のものに取られてしまうかも知れません。
＞そして次に弓を取った者が殿様に敵対し、それにて文字通り殿様に対しに弓をひくようなことになれば、
＞せっかくの私の名誉は空しくなってしまいます。
＞そう懸念するため、私は相撲を取らないのです。」

＞信長はこの言葉に納得し、以後、褒美として弓を渡すことをやめたという。
（古今相撲大全）

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 18:00:30.61

スポーツ全般がそうだが、たしかに↑の言うように相撲は勝ち負けが実力通りにならんことも多いな。
不滅の史上最多連勝記録でさえ双葉山の６９連勝だし（ちなみに野球も似たとこがある）。
だから一発勝負で実力を測るというのは不合理といえば不合理。

ただ、今の大相撲では千秋楽のこれより三役の勝者に弓を与えるじゃないかｗ

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 20:05:35.46

＞天正二十三(1554)年三月十二日付けで、当時三十二歳であった隆元が、深く慕っていた一つ年上の竺雲恵心に送った有名な手紙。

＞「恵心公宛隆元自筆書状」
＞謹述胸念
＞一、来世の善所(極楽)の事については、強く心に留め置いております。ですから、心の及ぶ限りに善根(善い行い)を積むように致したく思っております。

＞一、娑婆(現世)については、果報は一つもないと見ておりますので、何を恨む事がありましょうか。これも前の世の報いと弁えておりますので、殊更思い悩む事もありません。

＞一、私の一生は、先の易にも見えておりますから重ねて申し上げるまでもありませんが、私は無才無器量であるだけではなく、これは必然であるのかも知れません。

＞一、我が家も、父・元就の代で終わりと見えます。
＞私の代で家運が尽きてしまうのも因果の道理に従っており、これも必然の道理であります。

＞一、他の諸家の有様については論じてませんが、この国も悉く変わりました。
＞それは至って明白な事であります。
＞また、そのような中で、当家だけがこの世に今日まで存続して居るのは不思議な事に思います。
＞これは、偏に父・元就の信心の故と思います。
＞私にはそのような信心がないため(原文:サノミハナキ習ニテ)、毛利の家運の尽きる時に当たり生まれたのだ、と思っております。

＞一、当家は代々名を留めた当主が多いと言う中でも、父・元就ほど先代を超えた者はありません。
＞ですから、私に才覚器量があったとて、到底父には敵わない事でしょう。
＞私が形ばかりとて当主として存在していても、家臣や人の覚えは莫大の劣れがあり、況んや他国一円においては沙汰の限りではありません。
＞一、その上、私には無才無器量に加えて良く補佐してくれる家臣もおりません(原文:家ニ無人候)。
＞只今はこのように思っておりますが、ただ偏に父の一心の心遣い、心労によってこのような状況です。
＞家に賢佐良弼もおりません。これは物事を見知る以前のことでしょうか。
(続く)

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 20:07:50.96

＞一、｢灯火消えんとする時、光りを増す｣の例えのように、家運もまさにこの時まででしょうか。
＞この理は能く悟っておりますから、迷う事はありません。

＞一、兎も角、今生においては十分に良く知っています。偏に来世安楽の念願は骨髄に染みております(原文:偏ニ来世安楽之念願骨随ニ染ミ候間)ので、お頼み申し上げます。

＞一、右、私の心の内を申すままとしました。

＞一、このように申したとて、国家を保つ事は努々(ゆめゆめ)油断なく、力不足と言えども、懸命にその心がけを果たす覚悟でおります。
＞その次第については、少しも疎かにしないようにしております。

＞一、右の心中については、胸の奥に納める覚悟であります。
＞何れにしても、帰真の道理を覚悟するまでの事であります。

＞一、盛者必衰一、生者必滅一、会者定離、此の理は悉く覚(さと)りました。
＞一、天道満ヲカク、
＞此の理を以って覚(さと)りました。

＞右の理を更に深く理解せずに迷っておりましたので、速やかに分別して悟りました。
＞誠に恐れ多いとは思いますが、確かに現世・来世の二世共にお頼みしたいので、私の念を残すところ無く申し上げました。重ねてお頼み申します。恐惶。

＞天文廿三三月十二日拝進恵心公
＞足下
＞タカ元(花押)

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 20:10:42.36

確かに毛利隆元は父より早死にしたし、
毛利家は関ヶ原の合戦後に大幅に領地を削られたが
２６０年後に島津らとともに徳川に対して復讐を遂げたじゃないか。

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 21:18:47.37

＞（天正7年（1579）ごろの話だという

＞羽柴秀吉が家臣を集め酒宴を開いた。このとき秀吉は非常な御機嫌で
＞「我が家の弓矢の勢（家臣の数）も、昔と比べて随分盛んになったとは思わんか！？」
＞と尋ねると、居並ぶ家臣たちは「ええ、3倍になりました！」「いやいや、5倍にもなりました」
＞などと秀吉に和し、これに秀吉はますます機嫌よく
＞「何を言うか！10倍になったわ！！」
＞と大笑いした。

＞が、ここで竹中半兵衛が声を発した。
＞「いいえ、我が家の弓矢は昔に比べ劣りました。」
＞水をさされた秀吉はとたんに機嫌を悪くし、半兵衛を問い詰めた
＞「どういうことだ！？何故我が家の弓矢が昔より劣ったというのか！？」

＞半兵衛は静かに語った
＞「先年、宮田喜八郎（光次）が死んで以来、羽柴家の弓矢は甚だしく劣化しました。」

＞「あ…」

＞半兵衛は三木城攻めで討ち死にした羽柴家随一の勇者、宮田光次の名を出した。
＞これを聞いた秀吉も、宮田のことを思い出し「そうだ、半兵衛の申すとおりだ」
＞と、嘆息を漏らしたという。
（名将言行録）

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 21:21:56.60

この頃はまだ秀吉は自分の自慢話の腰を折る
他人のネガティブな発言にも耳を貸すことができたのか。
それとも発言の主が竹中半兵衛だったからこそか。
いずれにせよ、晩年までこのメンタリティでいてほしかった。

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 21:54:27.02

＞本能寺の変直前の、織田信長が徳川家康を安土に招いての饗宴の時の事である。

＞この日、家康をもてなすため山海の珍味を残らず取り揃え、その上に能を
＞梅若太夫に申し付けた。そして舞は幸若太夫に申し付けた。

＞この幸若太夫の舞を徳川家康は殊の外喜んだ。これを見て信長は
＞「ではもう一番舞わせよう」と、すでに幸若が下がっていた楽屋へ使いを立てた。

＞戻ってきた幸若は『和田酒盛り』を舞った。これは最初の舞より更に素晴らしい出来であると
＞信長も絶賛し、彼に金子百両、帷子五十を遣わした。

＞梅若にも同様の御音物が遣わされたのだが、梅若のその日の能は大変不出来で、
＞２度に渡りど忘れをしてしまった。

＞信長は後から腹が立ったのか、饗宴が終わってから梅若の泊まる宿に
＞「お前のその頸を刎ねてやる！！（其頸を可被成御刎）」
＞と、わざわざ使いを送ったそうである。
（川角太閤記）

**人間七七四年** · 2014/11/02(日) 21:59:38.00

まず家康が舞をそんなに喜ぶというのが意外といえば意外。
家康はあまりそういった芸能鑑賞の趣味は無かったと思ったから。

それからこれは有名なことだが、信長の前で何かをするというのは命懸けだったんだなｗ
京風の料理を信長に作ってさしあげ、味が悪いという理由で打ち首になりかけた料理人といい
（京風は薄味、信長は濃い味付けが好み）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 09:59:15.93

＞慶長5年（1600）筑後の黒田如水の元に、小西行長の居城、宇土城を開城させた加藤清正が訪れ
＞如水と軍評定を行い、薩摩に攻め込む軍略を話し合い、先ず清正を先に立て、肥後を通って
＞薩摩との境、浅敷・水俣・湯ノ浦に軍を集結し、不日に薩摩に攻め入るべし、といった内容を
＞確認し合った。

＞この時黒田如水の軍勢は、彼が挙兵した頃にはおよそ9千。1万に足らないほどであったのだが、
＞熊谷内蔵充、筧和泉守、福原右馬充、太田飛騨守、毛利民部大輔、毛利壱岐守など西軍の将の配下たちを
＞望み次第に抱え、その他筑前、筑後の牢人たちが、我も我もと馳せ加わったため、今や事々しい
＞大軍となっていた。その上加藤鍋島も幕下に属し、如水も「この上はどんな望みでも叶う」と
＞面白く思っていた所、子息甲斐守（長政）より急な使者が届いた
＞使者は如水の前で報告する

＞『今度天下分け目の決戦、内府公（家康）勝利を得られ、石田治部少輔は一戦に打ち負け、
＞敗北し伊吹山中の民家において生け捕り。大谷刑部少輔は戦場を去らず自害。小西・安国寺は
＞どこどこにて生け捕り。すなわち大路を引き回され、三条河原にて獄門にかけられました。

＞毛利輝元・金吾中納言（小早川秀秋）は甲州様の御計略を以って裏切りをなさったため、御国御安堵。
＞さてまた美濃、神戸川、また関ヶ原では二度、甲州様はご自身でお手柄をなさいました。
＞この事やいろいろな方面でのお働き、内府様へのご忠節、人に超えたものである故、内府様も
＞甲州様の意向を聞かずに何事も決めないと、いかにも入念に語られました。

＞この上は天下静謐になりましたので、九州での弓箭（合戦）はお止めください。』
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 10:01:12.72

＞これを聞いた如水はしたたかに腹を立てて怒鳴った

＞「さてさて甲斐守、いくらまだ若いとは言いながら、なんと知恵のないことだろう！
＞天下分け目の合戦とは、そのように急いでやるものではないぞ！
＞何としてでも長引かせ、牢人に口過ぎをさせ、方々にて合戦があれば敵味方ともに、もし歳が行っていれば
＞老年の慰みとなるよう、若者は、老いてからも人として生活できるよう、武功を立てさせるように
＞させることこそ、人を引き回すものの役目である！

＞それなのに、今の状況で天下が治まっては、我が軍に集まってきた牢人たちは餓え死にしてしまう！
＞しかも集まってくる牢人は、一日一日増えているのだぞ！？
＞全く以て、物を知らぬ日本一の大たわけは、甲斐守である！！
＞どうしてそんな忠義立てをして、あれをくり分け、これに裏切りをさせ、それほど急いで家康に勝たせて、
＞一体何の利益があるというのか！まったく残念大き事である。上方が治まってしまった上は、
＞もはや是非に及ばず。」

＞そう言うと不機嫌な表情のまま、中津川の城にすごすごと引き上げた。
＞表向きはこの様であったが、その内意については計り難いものであった。
（古郷物語）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 10:04:15.52

黒田官兵衛は優秀な戦略家・戦術家ではあった（秀吉が「わしの死後官兵衛が天下を取る」と
冗談で言ったほどだ）が、この時は先見の明が無かったのか

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 10:39:57.78

＞牧野成里というややこしい経歴の武士がいる。
＞その経歴の複雑さはhttp://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-5455.htmlここにも出ているが
＞それがどんなものであったか書いてみよう

＞成里の父、牧野某は尾張国毛呂崎城（現愛知県知多郡南知多町師崎）の城主であった石川筑後守と、
＞囲碁の事で論争におよび、ついにこの石川に殺されてしまった。享年29歳であったという。

＞この頃成里は未だ幼少であり、父の旧臣らによって育てられ成長し、元亀二年（１５７１）に至って父の敵を討とうとするが、
＞石川筑後守はすでに年老い、家督を息子の隼人佑に譲って隠居していた。そして筑後守は成里が父の復讐を
＞しようとしている、という話を聞き及び

＞「壮年の隼人佑が家督を継いでいるというのに、老衰の私を狙うなどとは、まさしく勇気の無い行い様である！」
＞と嘲り笑った。このことを今度は成里は伝え聞き、

＞「筑後守は正しく父の仇であり、だからこそ今まで彼の命を狙っていたが、そういう事であるならこの上は
＞隼人佑を討つべし！」として年月を送り、大野宮川の狩場においてついにこれを討ち果たした。
＞この時隼人佑の家来たちが成里たちを追ってきたが、かねてから牧野成里の敵討ちのことを知っていた
＞滝川一益が兵を出してこれを救け、伊勢長島城に迎え入れた。
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 10:41:28.46

＞そののち、滝川一益が没落すると織田信雄に仕え、また所縁があったために長谷川藤五郎秀一に属し、
＞文禄元年（1573）朝鮮の役に長谷川家の一員として従い、長谷川秀一が陣中において没した時、
＞豊臣秀吉が
＞「長谷川秀一の軍勢を預かるべき者は誰が良いか？」
＞と諸将に尋ねると、皆が牧野成里こそ然るべきと推薦したため、成里は秀吉の命令で長谷川家の軍配を預かり
＞士卒を下知して各所で軍功を立てた。
＞帰国の後豊臣秀次に仕えたが、秀次事件の後、石田三成に属した。

＞慶長5年（1600）の関ヶ原の役において三成が敗亡すると、郎党十余人を従え包囲を突破して
＞池田輝政のもとに逃げ込んだ。
＞輝政は徳川家康にこのことを報告し、成里を扶持した。
＞この時彼は剃髪し名を一楽斎と改め、輝政の領国播磨に暮らした。

＞やがて寛永8年（1631）の徳川秀忠の上洛の時に、伏見において仰せを被り江戸に下向し、秀忠の御前に召されて
＞還俗して再び名を傳蔵と改め、下野国梁田郡三千石の旗本と成った。

＞牧野成里の、非常にややこしい履歴についてである。
（寛政重修諸家譜）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 10:44:21.41

この牧野成里というものは知らなかったが、水野勝成並みに戦国の世を体現した武士だったんだな。
太平の世なら悪い話だが、戦国の世では賛否両論だろう

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 11:19:01.43

＞柳生宗矩が剣術仕合について話しているのを傍らで聞いていた
＞大久保彦左衛門は突然「但馬殿、仕合を致しましょう」と言い出した。
＞宗矩も断る理由がないので仕合の日を約束した。

＞当日、宗矩は庭に砂を蒔き、仕合の用意をして待っていた。

＞そこに彦左衛門がやって来たのだが、彦左衛門は甲冑を身に付け、直槍を持った
＞物々しい出で立ちで、宗矩の方へ行って小さい砥石を取り出し、槍の穂先を研ぐと
＞「但馬殿、いざ参らん！」と言った。

＞困惑した宗矩が「これは一体どういうことです。
＞そのようなお姿では仕合はできません」と言うと彦左衛門はこう言った。

＞「それがしはいつもこのようにして仕合を致しております。
＞このように庭に砂を蒔いて所で、竹に皮袋をはめ、木の先に毛毬のようなものを
＞括り付けて人と仕合を致したことはありませぬ。

＞それがしはいつも山や田の中、畠の畷のような所で仕合を致して参った。
＞しかし、このような庭で致しても一向に構いませぬ。さあ但馬殿、いざいざ参らん！」

＞当然、宗矩は仕合？を断ったという。

――『名将言行録』

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 11:22:11.30

↑の話読むと改めて大久保彦左衛門の性格の悪さを感じる。
しかし見方を買えれば戦国武将と剣豪、今でいえば軍人と格闘家の
根本的な考えの違いを表しているともみれる

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 11:57:14.25

＞鴫野の戦いの時、上杉景勝は敵の大軍を破って勝利した。
＞この時、軍監を務めていた小栗忠政は、徳川家康の陣にやって来て、
＞戦の次第を伝えると御次の間に退いた。

＞そこで忠政は戦の時の話をし始めた。

＞「今日の戦で敵を追い討ちする絶好の機会があったゆえ、
＞景勝にすすめたのだが、もう日暮れだといって聞き入れなかった。

＞しかし、残った敵も多かったゆえ諦めきれず、直江に兵を貸せ、
＞わしが行くと言ったのだが、これも同じ様なことを言って断られたわい。
＞さてさて、残念なことじゃ」

＞…と言っているところに家康が入って来た。忠政の声がよほど
＞大きかったのか、家康は話をすべて聞いていた。

＞「やい、又一。お前の身分で景勝の指揮を非難するはいらざることぞ。
＞このたわけ者め！」

＞主に厳しく咎められて、流石の忠政も平伏して恐縮した。

――『徳川実紀』

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 12:00:20.45

↑の話から判断すると、家康って案外地位にこだわる保守的な人だったのかな？
相手の地位に関わらずいい意見ならどんどん耳を傾けた信長や秀吉と異なって

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 13:45:13.60

＞黒田如水は関ヶ原の後、徳川家康へのお目見えのため上洛し京都狼谷に宿泊していたのだが、
＞その宿舎には諸大名たちは言うに及ばず、越前中納言様、当時は三河守（結城秀康）からは、
＞日々御使者が送られ、度々自身御見舞され、懇ろに饗すという、類少ない扱いであった。
＞その他徳川家の御旗本衆、御近習、外様衆、更には牢人衆など、訪問者が門前市をなすありさまであった。

＞こういった状況を心配したのが、久しい如水の友人である山名禅高（豊国）であった。
＞彼は如水を尋ねるとこの様に忠告した

＞「諸大名衆が色々と訪問する場所がある中、あえてここに参られるというのは、一体何の御用があるのか？
＞人目を避けて夜から明け方まで御密談なされているという。
＞牢人衆の事も、一体どんな理由があって、ここに大勢入れ込まれているのか？
＞特に三河守殿に関しては、3日と開けず御使者を使わされ、ご自身による御見舞も度々のことだという。
＞私がその場にたまたま居合わせた時に見たが、三河守殿はまるで親を崇めもてなすように
＞心がけられていた。その様なこと、家康公にとってお気に召すはずがないではありませんか。

＞ご存知のように内府公は単純な人ではない。いかにも親しい体の出入りの衆の内に、内府公の横目（監視役）も
＞きっといるだろう。きっと内府公は、如水は面倒な相手であると思われていることでしょう。
＞それでは立場はどんどん悪くなり、さらにもっと大事を引き起こすと考えます。

＞現在、筑前守殿（黒田長政）の幸福は極まっていて、当代肩を並べる人も稀な程です。
＞ご自身の様子、人からの評価、内府公からの信頼、今の日本において彼よりも幸福な人は2,3人も
＞居ないでしょう。そうであるのに、貴老のそのほうな、現在の御作法では、筑前殿のためにも
＞然るべからざるものでありましょう。
＞ここは、同行させてきた家臣も大方国元に返され、病気療養として静かに在京されるべきでしょう。

＞天下が治まったというのに、『未だ治まらず』と、徳川家の御旗本が警戒しているのは、大方
＞貴老の事を念頭にしている事であると、世の中では申し散らしている。無論邪推ではあるが、
＞天に口無しとも言い、猶以て警戒しなければいけないことです。

＞真偽は知りません。ですが醍醐・山科・狼谷・六地蔵・宇治・その他京に近い在家に牢人であるとして、
＞侍たちが方々に居住しているが、これは如水が隠し置いている人数であると、もっぱら噂されています。
＞返す返すも大変なことだと思う。あなたはこれについて、その様に見られている事への御覚悟を
＞持っているのか！？」

＞このように繰り返し繰り返し意見した所、如水は言った
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 13:46:50.30

＞「禅高、よく聞いて欲しい。もし私が、家康の天下を奪おうと思っていたなら、関ヶ原の折
＞九州において数ヶ国討ち取り、島津だけが手に入っていないは国境まで押し詰めていた。
＞あの時彼らを蹴散らすにしても味方に引き入れるにしても、さほど時間はかからなかったであろう。
＞そうして九州を掌握した上で甲斐守（黒田長政・当時）を引き取り堂々と、家康に敵対するという
＞我らの方針をはっきりさせて、当時中国地方、備前、播磨は空き国であったし、我々には
＞2万余の人数があった。これを以って陸海を押し上がり、道中牢人や侍たちを吸収しつつ、
＞内府との出会い次第に合戦を行えば、天下が私の掌中に入った、ということもありえただろう。

＞だが、私は老体でもあり、何の望みもなかったために、討ち取った国を捨て、下鞘一つで上洛したのだ。
＞特に筑前守は大国の主になったので、心安く養われ、後は後生に願いをかけているだけの状況である。
＞そんな私に何の用心、何の気遣いがあるだろうか！？
＞あなたの言ったような風聞には、このたわけ共はそんな事を言っていると聞き流し、真実とは
＞考えないでいただきたい。少しでも私のことを知り、会話をしたことのある人間なら、
＞その様に思うことはない！」

＞そう、扇で畳を叩き、まったく取り付く島もない有り様で主張したので、禅高も呆れてしまい
＞もう何も言わなかった。

＞やがて禅高の言ったように、京大阪の牢人に対する取り締まりが厳しくなったが、徳川家の
＞老中のうち黒田長政と特に親しいものより密かに連絡があったため、如水と親しい牢人たちは
＞俄に取り散ったという。
（古郷物語）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 13:51:04.19

天下分け目の戦いの動向についての予想は見事に外してしまった如水だったが
その後の保身は見事だったんだな

下手すりゃ切腹ものだったんだから

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 14:52:35.94

＞ある日、南光坊天海が江戸城で語った。
＞「最近『甲陽軍鑑』という本を読んだが、上杉謙信が武田陣に乗り込み、武田信玄は謙信の太刀を軍配で請けた
＞と、書いてある。ありゃ、ウソじゃ。

＞わしは、あのころ会津不動院に住しておったが、武田家に祈祷師として呼ばれる事があった。
＞天文23年(1554)8月、わしが甲州へ檀那廻りに行くと、信玄公は信州で上杉と対陣との話。急いで川中島へ
＞向かい、8月17日、信玄公と対面かなった。信玄公は機嫌良く会ってくれたが、

＞「一両日に輝虎と合戦に及ぶであろう。ひとまず御坊は会津に帰り、来年ゆるゆると甲斐に来られよ。」
＞と、さっさと追い出されてしもうた。

＞わしも一度は帰路に着いたが、「出家の身が、大檀那の大事なる戦を聞き捨てにして去るとは、道理に合わぬ」
＞と思い直し、夜通しかけて立ち戻り、翌18日の合戦を、近くの山に登って眼下に見届けた。
＞両大将は御幣川に馬を乗り入れ、太刀にて一騎打ちに及んだが、敵味方入り乱れるうち、退いて行ったわ。

＞その夜、わしは信玄公の陣小屋へ見舞いに行った。信玄公は手負い、壁に寄りかかっておったが、
＞「御坊は帰られたと思っていたわ！」と喜んで迎えて下さった。
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 14:55:27.71

＞それを受けて、わしも
＞「源平の合戦以来、大将の太刀打ちなど、聞いた事がありませぬ。古今に無きお手柄にございますぞ。」
＞と褒めたが信玄公は、にわかに顔色を変え、

＞「輝虎と太刀打ちしたのは、わしでは無い。知らぬ者は信玄と見ただろうがアレは、わしに似せた法師武者よ。
＞わしでは無いので御坊、奥州に帰られても、左様な話は無用ぞ！」
＞と怒られた。が、わしは近々と見たのじゃ。なかなか見間違えるハズも無し。」

＞話を聞いていた横田尹松が尋ねた。
＞「わしも謙信公の太刀にての斬り掛けに、信玄公は軍配で受けた、と聞きましたが・・・」

＞「しゃっ！甚右衛門は生まれてもおらぬ時の話の、何を存ずるか！？わしは直に見たのじゃ、両大将の、
＞騎馬にて川に乗り込んでの太刀打ちをな。わしが45歳の時の話じゃ、間違いない。」
（上杉将士書上より）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 14:58:11.97

>>632-633の話、自分もあの信玄謙信の一騎打ちはフィクションだと思うが、
この天海の聞かせた話フィクションだと思う。
一体天海何歳まで生きたことになるんだよｗ

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 15:51:15.82

＞天正１０年（1582）、明智光秀は本能寺で主君織田信長を滅ぼすと、三宅式部を京都所司代とし、洛中洛外の
＞地下人に金銀を下し、地子銭（固定資産税）の永代免除を発表した。
＞これに京都の人々はみな有難く思って喜び合い、禁裏よりは久我宰相・土御門少将を勅使として、地子銭免除が
＞叡聞に達し叡感を得られた旨を伝えられた。

＞6月10日の未明、明智日向守光秀は参内し、久我宰相を通して金子五百両、白絹百疋、
＞綿五百把を献上。そして奏上して曰く

＞「私は奸心によって信長親子を害し、不慮に天下の政道を掌握しましたが、これは天の許さないところなのでしょう。
＞それ故に今、朋輩であった羽柴筑前守秀吉が中国より馳上り、諸勢を尼崎に集結させていると報告を受けました。
＞きっとここ両3日の内に、洛外において山河を動かすほどの戦いをし、私は討ち死にをするのだと思い定めております。

＞今日は、今生のお暇乞いとして帝の龍顔を拝し、忝く思い奉ります。」

＞これに久我宰相は天意を承って、答えた

＞「戦の勝敗は、朝廷の関知できることではない。
＞しかし地子銭免除は洛中洛外の永代の厚情であり、その積善は後世の子孫にまで及ぶだろう。」

＞これを聞いた光秀は忝なさのあまり落涙して退出した。

＞光秀はその他に仙院、女院、三公、九卿、百司、女官等まで尽くに金絹を献呈した。
＞これこそ死後までの栄華であると、その頃言われたのだという。
（増補筒井家記）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 15:55:15.54

>>635の話はいい話として紹介されているようだが、
この緊急時にやることではないと思うな。
さすがに秀吉があれだけ早く来ることは想定外だったとしても
謀反人の自分を主君の敵討ちとして多くのものが狙ってくるのはわかりきっていたはずだから、
もっと軍事に集中しろよ・・・
と自分も思うし、海音寺潮五郎も書いていた。

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 16:49:55.68

＞大坂の陣にて、塙直之が蜂須賀至鎮に夜討を仕掛けた時、
＞至鎮の家臣、稲田九郎兵衛は十五歳にして大功を立てたので
＞徳川家康から感状を下された。

＞この時に家康が近臣に向かって曰く、

＞「子に名前をつける時はきちんと考えなければならないな。
＞九郎兵衛はわずか十五だというのに、無闇に大人らしい名前を
＞つけるから散々なことになる。

＞何丸とか何若とかつけておいたなら、今度の働きも珍しいこととして
＞評判になるだろうに。いやー、惜しい惜しい。皆もよくよく心得ておけよ」

――『徳川実紀（天元実記）』

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 16:52:57.53

>>637の話、途中までは悪い話というか家康の言いたいことがわからなかった。
子供らしからぬ大功を立てたのにその子供らしからぬ名前に苦言を呈されるなんて
どういうことだ？と。
しかし最後の２行でどんでん返し、意味がわかった。

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 20:12:44.81

＞天正10年(1582)3月14日、信州浪合に駐屯していた織田信長のもとに、武田家滅亡の知らせと勝頼の首が届いた。
＞信長は喜んで勝頼の首に向かい、

＞「うぬが父、信玄入道以来の積悪によって、うぬは信玄の死から時を経ずして滅亡するハメになったのよ。
＞しかし、かかる小せがれめに多くの将士を討たれしこと、くやしゅうてならぬわ。
＞・・・よし、うぬら親子は上洛を望んでいたと聞く。望み通り、その首を都の大路にさらしてくれるぞ！」

＞そう言うが早いか床机から立ち上がり、勝頼の首を蹴飛ばした。

＞見ていた近習の竹中重矩は、たまらず隣にいた後輩の細川忠興に話しかけた。

＞（アレは、今回の御征討が始まって百日もせぬうちに大した苦もなく取った首ゆえ、あのような真似を
＞されるのだろうか？普通は、大将首なら首実検をするものだが・・・）

＞（うむ、そうだな。ならばその旨、信長様にご注進いたそう。）
＞（やめておけ、あの御景色では聞き届けていただけまい。益なき事ぞ。）
＞（それもそうか。）

＞「・・・それから百日もせぬうちに、信長様は本能寺に果てた。ゆえに、大将首は丁重に実検せねばならんぞ。」
＞細川忠興は、のちに家臣たちにそう言ってきかせた。
（綿考輯録）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 20:16:14.41

>>639のような祟りの話、平清盛が東大寺大仏殿を焼いた報いとして
恐ろしい熱病（かけた水が蒸発するような体温になったら即死だってｗ）にかかったというのと同じで
自分は信じない。
単なる偶然だろう。

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 20:19:07.02

信長と対照的に家康が勝頼の首に対して
「さぞご無念であったろう」と丁重に扱ったという話も有名だが
それも自分は信じない。
江戸時代に神君家康として崇められる中で捏造された創作だと思う。

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 20:52:25.11

＞関ヶ原の後、黒田如水は筑前においては世捨て人のようであった。
＞全く浮世を捨て切ったと言って、召し使っていた侍たちも筑前守（長政））に揃えて渡した。
＞その時、無足者（知行を持たない家臣）のうち確かな者には知行をこれだけ、知行を与えるほどではない
＞者には扶持・切米をどれだけ、知行を取っている者には相応に加増を取らせ、その者たちを
＞安堵させるようにして、如水自身は知行も家臣もいらない、と言い渡した。

＞ところで如水の弟に黒田養心という人が居た。養心は病弱で役に立つような人ではなかったので
＞2千石で召し置かれていたのだが、この養心に1万石を取らせ、宗像郡のうち津屋崎という所、
＞ここは城はないが要害だというのでこの場所に置き、如水もこの近所に小屋同然の家を作らせ、
＞小姓など知行取り10人ほど、徒者少々にてそこに暮らしていた。
＞それから博多においては、博多町屋敷の空き地に、表向きは町家に拵えた屋敷を造り、
＞いかにも逼塞の体に、殊勝に見せていた。

＞さてさて、そのころ如水は太宰府天神信仰の体にて、時折太宰府まで出かけていたが、そのあたりの山陰、
＞いかにも閑静な山中に茶屋を造り、その近辺、あの藪の中、この森の陰と屋敷を造らせ、
＞ここに屈強の侍60余騎を置いた。
＞さらに牢人衆を町中に住まわせ、彼らを商売人に紛れさせた。

＞また馬敷という深山からは材木が採れた。如水は、ここは涼しい山中であり、また中間どもに
＞材木を採らせるためとしてこの山中に小屋を掛け、定番だのなんだのと名目を付けて侍どもを
＞隠し置きいた。
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 20:54:35.22

＞さらに博多の町外れに広い空き地があるのを見つけると、如水は長政に、鷹師どもをここに置くようにと
＞指図した。これに長政は
＞「その場所は城から1里ばかりも離れていて不自由な場所です。鷹師であればもっと近くに置きましょう」
＞と反対したが、如水は
＞「悪いようにはせぬ！とにかく私のいう通りにしろ！」

＞こう頻りに言ってきたので致し方なくそこに鷹師を置くようにすると、それに紛らわして
＞家来も馬も持っていないような小知行の者たちに
＞「人も要らず、まして馬も無用である！家をあの地に、町家のようにして造れ！」
＞そのように申し付けた。この下知に従い、指図通りに、この小知行の者たちを
＞町人とも鷹師とも解らないような体で召し置き、牢人も少々紛らわせた。

＞この他、ここの新田・あそこの山守などと名づけ、あるいは牢人のようにして人を置き、
＞突然の合戦などで人が必要な時は、いつでも騎馬の侍200騎余りが確かな者たちを引き連れて
＞集結するようにしていた。
＞それなのに普段は人も持たず、逼塞一遍の体で居たのだ。全く恐ろしい覚悟である。

＞ある者の言う、奮馬は死するまでと言うのは、この様なことを言うのだろう。
（古郷物語）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 20:58:07.56

>>642-643のように如水の隠遁は気合が入っていたが、
これも保身のためだろうな。
命を懸けた保身、何か矛盾する言葉だが、如水だけに納得してしまう。
三国志の竹林の七賢を思わせるものがある。

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 21:33:53.23

＞松平定綱と井伊直孝は故あって数年にわたって断交していた。

＞ある時、直孝は麾下の士に「いま天下で異変があったとしたら、
＞その時に私が会わなければならないのは松平越中守だけだ。

＞近年、互いの心に隔たりがあって疎遠になっていることを
＞残念に思う」と言ったのを、その士が定綱の家に来て告げた。

＞これを聞いて定綱は喜び、和談のために使者を取り交わして
＞早いうちに面会しようとしたのだが、病に罹ってしまい、
＞直孝と会うことができずに死んでしまった。

――『名将言行録』

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 21:36:04.95

↑は戦国（じゃなくもう太平の世か）の友情話。
松平定信が島原の乱というまさしく天下の異変を治めたわけだな

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 22:13:29.83

＞関ヶ原の後、立花宗茂は加藤清正によって肥後の高瀬という場所に保護され、謹慎していたが、
＞翌年の春、宗茂は清正に

＞「これまでの御芳志によって、心静かに休息させていただき、満足この上もありません。
＞ですが私は現在、暇を持て余している遊人ですので、都に上り名所旧跡を見物したいと思っているのですが
＞これをどうお考えでしょうか？」

＞まあ、ニートしてますが引きこもってばかりいるのもアレなので外に出て京都観光でもしたい、という
＞ような話である。これに清正は
＞「尤もの仰せです。どうぞ御心に任せて下さい。この清正からも一つ馳走させてもらいます。」と、
＞京までの旅行について懇切に取り計らい、宗茂を京都まで上らせた。

＞宗茂は京都、南都（奈良）、泉州堺などを心静かに遊覧し、三歳の春を送った。
＞3年も遊び歩いていたのかと思わないでもないが。まあともかくもそのあたりで「今度は江戸に行ってみたい」と思い、
＞慶長8年の秋ごろ、江戸に行き高田の宝祥寺に忍んで滞在していたのだが、旧交のある大名小名が
＞これを聞きつけ訪問してきたため、後々は忍ぶも何も無いような状態で、諸大名の馳走に会って
＞彼方此方と忙しくしていた。

＞そんな時、土井大炊頭（利勝）が取り持ちをして、この宗茂の江戸滞在のことが
＞大御所（徳川家康）に伝えられた。このとき家康は

＞「先年関ヶ原の時、宗茂が石田に与したのは心から出たことではない。後から聞いたところだが、
＞宗茂は小早川秀包と共に、毛利輝元に色々と異見したのだが、輝元が聞く耳を持たなかったので
＞致し方なく大津城の攻め手に加わったのだという。宗茂にとっては詮方無き次第であったのだ。

＞大炊頭、その方より宗茂に、彼が輝元に異見した当時のこと等を聞き、その上で今後の身の上について
＞相談をしてくるのように。」

＞そうして訪問した土井利勝に、宗茂も徳川家から扶持されることに、いまさら異議はないと答え、
＞直ぐに召し出され奥州棚倉において1万石を、堪忍分として与えられた。
＞この時立花宗茂は「この度1万石を仰せ付けられたことを、完全に満足とは思っていない。
＞だが、関ヶ原の折、私が毛利輝元に諫言したということが上聞に達した。
＞これこそ私の本懐であり、どんなものもこれに過ぎることはない。」
＞そう言って喜ぶこと限りなかったという。
（立斎旧聞記）

**人間七七四年** · 2014/11/03(月) 22:17:29.36

結局関ヶ原の戦いで毛利輝元は何がしたかったんだろう。
総大将になっておきながら戦うでもなく、かといって>>647のように責任は取らされて。
以前「毛利輝元が大坂城に立て籠もった」とかいうスレが有ったと思うが
そのくらい積極的な態度を取るか、逆に最初から西軍には組しなければよかったのに。

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 05:09:23.88

＞慶長五年のウィリアム・アダムス以来、極東の日本にもイギリス人が訪れるようになった。
＞当時のイギリスは、エリザベス一世の治世以来海洋国家として着実に踏み出しており、
＞時の国王ジェームズ一世と徳川家康・秀忠の間には書簡のやりとりがあり、
＞英国王室の武器庫であったロンドン塔には秀忠が贈呈した甲冑が保管されている。

＞君主同士だけではなく、イギリス人商人たちも平戸に東インド会社商館を築き、
＞活発に交流を始めていた。
＞ところがアダムス没後、わずか3年後の1623年にはこの商館は強制閉鎖されてしまう。
＞バダヴィアのイギリス人商人委員会からの一方的な命令であった。

＞しかしなぜなのか？
＞まず思ったよりも貿易が利益をあげないことがあげられる。
＞そしてそれ以上に、リチャード・コックスら商館員の態度があまりにひどく、
＞まさしく国の恥であったのだ。
＞借金する、酒屋で暴れる、若い娘に絡む、通りで暴力をふるう。
＞こうした連中の中には日本の奉行によって斬首された者もいた。
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 05:11:44.60

＞もっとも目に余ったのは性的な乱れであった。
＞商館員は日本人女性を妻にし、しかもとっかえひっかえしたという。
＞さらにはイギリス人やオランダ人同士で妻をまじえてワイルドなパーティをする始末。
＞朝まで続くパーティでは大量に飲みまくり、本国ではありえないほどセクシーなダンサーを
＞はべらせる酒池肉林ぶりである。

＞こんなパラダイスを去る気は商館員にさらさらなく、なんのかんのと滞在を引き延ばしていた。
＞だがついに強制連行するという脅迫を受け取り、彼らも重い腰をあげた。
＞上洛していた秀忠のもとに代表者を派遣し、この国から去ることを告げたのである。
＞ついでに莫大な借金返済も…ただし大名たちはこの申し出をやんわりと断ったという。

＞盛大なお別れパーティを終え、バダヴィアまで戻ったコックスを待っていたのは、
＞怠慢、浪費、そして遊興への叱責であった。即刻イギリスに戻り釈明せよと宣告されたコックスは、
＞己の失われるであろう名声を思いすっかり意気消沈、心身ともに病み衰え海上で帰らぬ人となった。

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 05:16:21.44

今でも日本で、本国ではしないような悪さをする欧米人はいるが
日本人は彼等を毅然と厳罰に処したりしないし、欧米諸国も彼等を大して罰したりしない。
>>649-650は一見悪い話だが、当時の日本人・欧米人の気概を示す良い話でもあると思う。

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 05:47:20.65

＞秀吉は信長の仇の明智を討ち、また柴田を滅ぼしたので、もはや天下に自分の敵はないと思っていた。
＞そのためこの軍功の賞として征夷大将軍職が欲しいと願っていた。

＞その頃、足利尊氏初代将軍から十四代後の将軍足利義昭はいまだ中国地方にいたので秀吉は使者を送り
＞「私を養子にして下さり征夷大将軍職をお譲り頂ければ、あなた様を敬い奉り富と栄誉を回復させてあげましょう！」
＞（吾を養子に被成下、征夷大将軍をゆづり給はらば、敬し奉り富貴栄花をひらかせ申さん）
＞と義昭に訴えた。

＞が義昭は天然の馬鹿（天性愚生）だったのでこの絶好のチャンスに
＞「卑しい身分の分際でよくここに来れたな！」（卑姓の身として是推参なり）と怒ってそのまま使者を追い払ってしまった。
＞秀吉はムカついたがどうしようもなかったので菊亭晴季に相談して、関白に就任し朝廷から豊臣姓を賜った。

＞その後秀吉は毛利輝元の館に行ったときに義昭が輝元の庭の前に立っているのを見かけたのでこう言った。
＞「今ちょっといいかな～？かな～？」（只今は如何如何に）

＞義昭は手をついて腰を折り大いに秀吉を敬っている様子だったとさ。
（元禎筆記）

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 05:50:54.67

↑の話、義昭が天性のバカというのもあるが
身分にとらわれる人物というのも示していると思う。
心の中では秀吉のことをそうやって見下していた大名、結構いたんじゃないかな。

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 06:25:57.50

＞慶長五年七月三〇日付真田昌幸宛石田三成文書の一節

＞「会津征伐に向かった大名達は自分たちが挙兵したと聞いて、家康のもとを離れて帰国しているようですが、美濃・尾張で
＞秀頼様にしっかり忠誠を誓っているか一人一人、調べる予定です」
＞「今年の暮から、来年の春に関東の家康を討伐するために畿内から西の大名に動員をかけています。八月中には近江に
＞集結させて、兵糧米を与えた上で各方面に派遣する予定です」

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 06:30:06.95

↑の話、昌幸が優れた戦略家というのを覆しかねないような・・・
この調子だと、彼が死に際に信繁に授けたという徳川を豊臣が倒す策
（京都を早く占領し、宇治川で徳川方を迎え撃つという）も・・・

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 07:41:18.26

＞天文年間。飛騨国大八賀郷を治める豪族に平野豊後守安室という者がいた。
＞豊後守は領内の鍋山が大八賀川に臨む天嶮の要害であると同時に、
＞信州街道と平湯街道を抑える要衝である事に目をつけると、
＞そこに以前築かれた砦を改修して鍋山城を置き、姓も鍋山と改め、
＞その勢力を確固たるものとした。

＞だが永禄の頃になると、近隣の三木自綱はまさに飛ぶ鳥を落とす勢い。
＞抗し難しと考えた豊後守はこれに降り、自綱の弟・顕綱を養子として迎えた。
＞ところがこの顕綱、生来貪欲な人物で、豊後守を毒殺すると、その一族を追放、
＞みずから鍋山豊後守を襲名し鍋山城を乗っ取ってしまった。

＞さらにこの顕綱、兄の自綱が飛騨国司・姉小路の名跡を継ぎ、
＞帝から三位中将の位を賜ったのを見て、めらめらと嫉妬の炎を燃やし、
＞いずれこれに取って代わろうと企んでいた。

＞しかし、天正15(1583)年、ついに顕綱の野望は自綱の知るところとなり、
＞自綱はこれに先んじて弟を成敗する事を決意した。
＞さっそく家中でも屈指の剛の者である、長瀬甚平、土川新三郎を呼び
＞計略を授けると、それにも劣らぬ腕利きの士卒十数名をつけて、
＞鍋山城へと向かわせた。

＞さて、鍋山城に到着した一行。甚平、新三郎は顕綱に目通りすると、
＞ご機嫌伺いの口上を述べた後、あらためて平伏すると次のように言上した。

＞「本日は松倉の中将様より格別の密書を持参いたしました。なにとぞ人払いを…」

＞野心家の顕綱もまさか二人が刺客とは思いもせず、左右の近侍を別室に下がらせ、
＞文箱を受け取ると、中の書簡をバラリと開いて目を通そうとした。

＞ところが、この密書、字がまるで子供の落書きのように乱雑に書かれており
＞読むに読めない。何度も巻物を巻き戻し、目を皿のようにしていると、
＞突然、甚平がわっと躍りかかり、顕綱を組み伏せ、新三郎が刀を抜き放って
＞大音声に叫んだ。

＞「中将様の密書とは真っ赤な嘘。悪事千里を走るの言葉通り、豊後殿の
＞御謀叛はすでに家中の知るところとなっておりますぞ。お覚悟めされいっ！」
＞と言うが早いか、顕綱の首を一刀の下に刎ねた。
＞騒ぎを聞いた近侍の者たちが駆けつけると、すでに座敷は血の海となっている。
＞すぐに腕に覚えのもの数名が斬りかかったが、たちまち返り討ちにあい、
＞あとのものはすっかりこれを見て戦意を失い、城中はたちまち大混乱になった。
（続く）

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 07:45:13.81

＞さて、甚平、新三郎の共の者たちは城門の外に待機していたが、
＞城内の侍が一人、二人と逃げ出していくのを見て、謀が成就した事を知り、
＞一気に鍋山城を制圧するべく、門の中に駆け込もうとした。
＞ところが、逃げ出す者の中にしどけない姿ではあるものの
＞あきらかに身分の高そうな妙齢の婦人の姿があった。
＞「豊後守の奥方に違いない！逃がすな！」
＞すぐさま何名かが彼女の跡を追い、奥方はたちまち七夕岩という所に追い込まれた。
＞すると、奥方はすばやく腰の帯を解くと
＞「もしお前に霊魂があるのなら、大蛇となって我が仇に報いよ！」
＞と叫んで、これを谷底に投げ捨てた。そして、その直後、
＞追ってに捕えられた奥方は、あわれ滅多切りにされ果ててしまった。
＞こうして鍋山城はわずか十数名のものによってあえなく落城した。
＞顕綱亡き後、自綱の次男・秀綱が鍋山の名跡を継ぎ、新たな城主となったが、
＞直後、自綱の嫡男・信綱が羽柴秀吉に内通し、自綱に誅殺されるという変事が起こり、
＞秀綱が新たな嫡子として松倉城に戻され、代わってその弟・季綱が鍋山城主となった。

＞その頃、鍋山に牙がすべて真っ黒な大蛇があらわるようになり近在の人々を驚かせた。
＞人々はこれは自綱を呪って奥方が投げた帯が変化したものに違いない、いや
＞奥方の怨霊が帯に乗り移って大蛇の姿となったのだと口々に噂し、
＞これを「お歯黒蛇」と呼んで恐れた。

＞さて、顕綱暗殺から2年とたたないうちに羽柴秀吉の命を受けた金森長近の軍勢が飛騨に雪崩れ込んだ。
＞鍋山城も落城し、城主・季綱は松倉城の兄・秀綱とともに信濃に逃れようとしたが、
＞落ち武者狩りに遭い非業の死を遂げた(http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-category-1053.html)。
＞姉小路の一族は、頼綱と美濃遠藤氏の人質となっていた末子の近綱のみが残ったが、
＞大名としては滅亡し、二度と歴史の表舞台には姿を現さなかった。

＞それから幾星霜、顕綱の子孫の平野清心という者が、松之木村の郷士となって
＞田畑を耕し暮らしていた。ところがある晩、見知らぬ女が枕元に現れ、清心を
＞呼び起こした。驚く清心に女ははらはらと涙を流し、
＞「妾はもと、鍋山豊後守顕綱の妻女であった。すでに白骨となって久しいが、
＞未だ七夕岩のあたりに埋もれたまま、誰一人として供養してくれるものがおらぬので、
＞成仏できず毎日苦しんでおる。どうか、どうか、早くこの苦しみから救っておくれ」
＞と告げ煙のように消えてしまった。はじめは夢だとおもっていた清心も
＞三日三晩同じ夢を見続けたので、七夕岩に行ってそのあたりを掘ってみると、
＞確かにぼろぼろに風化してはいたが人骨が幾片か見つかった。
＞さっそく高山雲龍寺の脱山和尚という人を呼んで、顕綱婦人の回向を催し、
＞そこに供養の石塔を立て、ねんごろに弔った。

＞しかしさらに後、脱山和尚の元に顕綱夫妻の霊が現れ、
＞「どうか、毎日読経の声が聞こえるような仏縁深い地に移して欲しい」
＞とまた懇願したので、和尚は檀家の村人とともに供養塔を雲龍寺の境内へと移した。
＞後に、この石搭をさらに他所に移そうとした事が何度かあったが、
＞いずれのものも怪死したり、家門が没落したたため現在も
＞顕綱夫婦の供養塔は雲龍寺の境内に残っている。

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 07:51:46.09

飛騨のような小国・山ばかりの生産性も乏しい国で>>656-657のような話があるのは驚いた。
小国だからといって軽視してはいかんな。
蛇云々の所は事実ではないだろうが、日本各地で似たような話を聞くような

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 08:27:09.05

＞『さてさて、我々が野殿（備前津高郡野殿）まで進軍したところで、あなたからの書状を見ました。
＞今日は沼（備前上道郡沼）まで進軍するつもりです。古左（古田佐助（織部））も一緒にいます。

＞…このような事を申している時に、喝采すべきことがありました。
＞只今、京より下ってきたものが申す所によると、上様（織田信長）、ならびに殿様（織田信忠）は、
＞何れも御別議なく明智光秀の襲撃を切り抜けられ、膳所ヶ崎まで退避成されたそうです。

＞その途中、福平左（福富平左衛門）は三度敵と戦い、比類なき働きをして、これにより何事も無く
＞退去できたそうです。
＞とにかく、先ず以て目出度きことです。我々も出来るだけ早く帰城します。

＞なお、今後も追々書状にて申し送りますが、あなたについては御才覚専一にて、ご油断無きようしてください。
＞恐々謹言

　　　　　　　　　　　　　　　　＞羽筑（羽柴筑前守秀吉）

　＞六月五日
＞中瀬兵（中瀬瀬兵衛）
　　　　　　　　＞御返報』

（梅林寺文書）

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 08:31:50.04

秀吉は何故↑のようなすぐばれる嘘の手紙を送った？
書状が光秀側の手に渡ることを見込んで、光秀を油断させるため？
（光秀が「秀吉は現状を正しく認識していない」と思うように）
秀吉がそんな文字通り猿知恵を使うとも思えないが・・・わけがわからん

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 09:03:09.10

＞文禄２年、朝鮮での戦局が転換を向かえ、明軍の講和使節が名護屋にやってきた頃、
＞在陣中の南部信直は留守居の八戸政栄宛てに手紙を出した。

＞『十郎がこちらに下ってきたので、文を送ります。
＞５月１５日に唐の官人二人（謝用梓・徐一貫のこと）が名護屋に来ました。
＞（秀吉は）早々に兵を高麗へ入れるべしと申してましたので、
＞連れてきた者を集めておくようにと仰いましたが、赤キ国（全羅道）を占領せよと命ぜられたので、
＞８月までの御在陣を仰せられました。
＞そして近日、佐竹義宣・堀秀治・丹羽長重・織田信包など、五人を渡海させよと指示されました。
＞なにはさておき、詳しくは十郎がお伝えします。』

＞『高麗八州四ヵ国は日本に割譲されるとのことで、これは一国が九州ほどで、使者は多くの人々を引いてきて
＞年貢を送ると詫び言があったそうです。唐の大王も貢物を送ってくるそうです。
＞これ以上ない条件だと上も下も言っていますが、高麗四か国に
＞日本の侍を置かなければ平和は無いだろうと太閤様はいろいろな御難題を仰られる。
＞そういうわけで、北金の都より大将としてやってきた遊撃将軍（李如松のこと）が釜山海に居るので、
＞太閤様が仰られた通りの事をこの人へと伝えたそうです。』

＞『高麗に在陣している大名達はさんざんに疲れ果てて、何の役にも立たない様子です。
＞だがその有り様を秀吉の御前で話しては、即刻処分されるので、皆怖がり恐れて、この有り様を申す人はいません。
＞この状況をわかってほしい。』

＞『日本では大身者であろうと小身者であろうと、御前で物を申す者はいません。
＞日本国内では一切の争いも許されません。ですが、武具などは油断なく準備し、九郎（南部利直）に奉公してほしい。』

＞『高麗の年貢は年々印子金１万２千ずつだそうです。印子金一つは１００目（匁）で、これというほどのものではありません。
＞弾正殿（小西行長）は釜山海に居ます。
＞こちらで重ねて何かあったら、おいおい人を下して連絡します。以上

＞（文禄二年）五月廿五日　　信直
　＞八戸殿』

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 09:07:30.57

↑の手紙を読んで、晩年の秀吉はやはり耄碌していたのだと思わざるを得なかった。
彼自身がまさしく現場からの叩き上げで、しかもあの信長の元で散々難しい仕事を命じられてきて
現場で実際に戦う者たちの苦労は解りすぎているほど解っていたはずなのに・・・

まるで悪い意味で始皇帝みたいになってしまっている

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 10:12:22.23

＞天正11年（1583）3月、賤ヶ岳に向けて畿内がきな臭くなってきた頃の、羽柴秀吉より、当時毛利との講和作業に
＞現地に赴いていた蜂須賀正勝、黒田孝高宛書状

＞『去る9日付けの書状が今日届き、それを見た。

＞一、お前たち（蜂須賀・黒田）からの報告は心得た。毛利から割譲された城々を受け取ったなら、
　　＞人数、兵糧をしっかりと入れ置き、お前たち両名は早々に帰ってくるように。

＞一、西国の者たちへの挨拶は、書状でしておけばよいだろう。

＞一、尾張表では喧嘩のようになっている。不思議な事も起こるものだ。（尾州表喧嘩之様成、不思議之儀出来候）
　　＞そんな状況なので伊勢表に軍勢を派遣した。私も今日、坂本まで移動する。

＞一、お前たちは軍勢を一人も率いてくる必要はない。これは八郎（宇喜多秀家）の家中の者たちにも良く
　　＞申し聞かせておくように。
　　＞しかし鉄砲を撃ちあうような事態になれば、軍勢を出すように申すだろう。内々にその事は伝えておく。
　　＞なお、お前たちのことについては改めて入念に申し付けておく。早々に帰ってくるように。
　　＞油断があってはならない。恐々謹言。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＞筑前守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＞秀吉（花押）

　　＞三月十一日
　　　　＞蜂須賀彦右衛門（正勝）殿
　　　　＞黒田官兵衛（孝高）殿　』
（黒田文書）

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 18:18:06.12

↑の頃の秀吉は冴えていたんだな。実に的確な判断力と指示。
思えば秀吉が輝いていたのは賤ヶ岳の合戦までだったんだな。
小牧・長久手では家康にしてやられたという感じだし。

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 18:22:06.53

＞ある時、坂崎直盛は近くで召し使っていた小童を罪があったとして処断した。
＞その小童と知音のあった浮田左門は仇を討とうと決意し、童に手を下した者を
＞殺害して坂崎家を出奔した。

＞直盛の父・安心入道は左門が殺されるであろうことを哀れんで富田知信に文を送り、
＞左門を匿ってくれないかと頼んだ。知信の妻は直盛の姉であった。
＞知信の妻もこの事態を嘆き、結局知信は左門を匿った。直盛は知信を追及したが
＞知信は「今は逐電して家にはいない」と白を切った。

＞頭にきた直盛は直接安濃津城へと赴いて捜索したが、見つからなかったようで
＞今度は伏見にいた知信と一戦交えようとさえした。さすがにそれは不味いと
＞周囲に戒められた直盛は家康に訴えでたところ、家康は
＞「天下のことは将軍に譲った。江戸にて上裁を仰ぐことだ」
＞と答えた。そこで秀忠に訴えたところ「証拠がない」と突っぱねられたため
＞直盛の憤怒は相当なものであったという。

＞それから数年の歳月を経ても、直盛は執念深かった。
＞直盛は突如として、知信が左門と繋がっている証拠を幕府に提出したのである。
＞その頃、左門は知信と親しかった高橋元種のもとに潜伏先を移していた。
＞実は左門と一緒に逃げていた侍が裏切り、坂崎家に帰参するために、
＞知信の妻が左門に宛てた文を直盛に渡してしまったのである。

＞狂喜した直盛は証拠をつきつけ、知信と元種は言葉に詰まり、ついに改易された。
＞一方、左門も捕縛された。左門は土井利勝らの警固で輸送される途中、縄を解き、
＞警固の刀を奪って暴れまわったが、土井の家臣・藤左衛門に組み伏せられ、
＞最後には誅せられたという。

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 18:28:37.84

↑を読んで少し恐ろしくさえなった。坂崎直盛の執念深さに。
彼は何と言っても千姫に関する事件で有名だが、
この執念深さを考えると
千姫の件もさもありなんと思えてくる。

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 19:11:46.88

＞秀吉の九州征伐軍に降伏した秋月種実・種長親子は、
＞昨日までの盟友であった島津討伐のためその先鋒に立たされることになった。
＞そして軍勢と共に秋月へと向かう途中、休憩中の秀吉が秋月種長を呼び寄せる。

＞秀吉は「そちは俗謡の名手と聞くが、今この場で一曲歌ってみよ」と命じた。

＞九州御動座記には『筑前一国豊前半国筑後半国の屋形』と書かれ、
＞昨日までは北部九州第一の大名だった秋月種長に諸将の前で幇間の真似事をせよと命じたのである。

＞もちろん断る事の出来ない種長は、その長身を屈め跪き恥も外聞もなく膝拍子を打ちながら唄いはじめた
　＞一張の弓の勢い月心にあり
　＞これぞ真如の槻弓の
　＞薩摩もなどかおそれざる
＞これを見た秀吉は「面白し面白し」と興じて喜んだと言う。
＞また種長の父・種実も諸将の中に混じり息子の姿を見ることになる。この親子の心中穏やかではなかっただろう。
＞時に種実４３歳、種長２１歳であった。

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 19:15:38.89

↑の頃の秀吉は既にヤキがまわり始めていたという感じだ。
>>664で「秀吉が輝いていたのは賤ヶ岳の合戦までだったんだな」と書いたが
その通りに九州征伐の頃は既に晩年の醜態の片りんを見せていたのだろう。

**人間七七四年** · 2014/11/04(火) 19:22:30.50

ちなみに自分の秀吉のそういった考えは海音寺潮五郎の考えを強く受けているのは否めない。
海音寺氏は、山崎合戦から賤ヶ岳までが秀吉の絶頂期、まことにほれぼれするものがある、
その後小牧長久手、九州征伐、小田原征伐は惰性によって行われたに過ぎず、
朝鮮出兵の頃は惰性期を過ぎて頽唐期に入っていたと評している。