創価学会第２代会長・戸田城聖を語れ

**青年訓** · 04/01/02 05:41

1900年（明治33年）2月11日、石川県生まれ。
北海道での教員生活を経て上京し、牧口常三郎に師事した。
1928年（昭和3年）、日蓮大聖人の仏法に帰依。
1930年（同5年）、牧口とともに「創価教育学会」を創立し、理事長として教育改革、宗教改革に尽力。
1943年（同18年）、宗教・思想の統制を図る軍部権力に検挙・逮捕され、
2年余の獄中生活を強いられた。出獄後、「創価学会」と改称し、再建を開始。
1951年（同26年）、第2代会長に就任して組織を整え、7年足らずで75万世帯に拡大した。

**yuriko** · 2005/05/14(土) 15:37:20

>>837
殺人とか、国家転覆とか、そういうことを言ってるわけではないでしょ。
宗教の自由が略、完全に保障された戦後日本社会では、どんな形而上の思想を持ってもよかったのですよ。
ただ、創価学会の場合、その主張にあまりに一貫性がない点なのですよ。
言い換えれば、平気で「人を騙してきた」というのが問題なのですよ。
最初は、●創価学会は新興宗教ではない。その所以は、創価学会会員は、日蓮正宗の教義にしたがい、その総本山にある大御本尊を心の拠り所にしているから。
→それが、現在は、「大御本尊はモノ。いつか無くなっちゃう。創価学会が出現したお陰で、日蓮正宗は、滅びずに済んだのだ」と正に、本末転倒現象をおこしてしまったのです。
もし、創価学会の実質的創立者であれう、戸田先生の考えを転換させたのなら、
そう正直に発表すればよかったのですよ。
それを、こそこそと、気付かれないよう、何気なく、日蓮正宗を蔑ろにして、独立を謀ったから問題なのです。
あらゆる宗教には、ドグマ性とかエキセントリック性があるのはヤムを得ないと思います。それこそが、その教団の魅力となるからです。
創価学会問題が問題である理由こそ、その「嘘つき体質」にあるのです。

**837** · 2005/05/14(土) 15:54:57

>>838
俺へのレスらしいけど、正直よく分からん。

「日蓮大聖人のご命令」って死者の命令をどうやって聞いたんだよ？
っていう疑問を感じてのカキコだったんだけど。
降霊術でも使えたのかよってな。

宇宙人とかってのは単なるジョークだが
実際は『日蓮大聖人のご命令』を錦の御旗にした
『戸田城聖の命令』だったんじゃないのか？

勘違いって言うか単に『日蓮の名前を利用（悪用）』してただけだろ。
池田が戸田や日蓮を自分の権威付けに利用してるみたいにな。

そういう面においては正に池田は戸田の一番弟子だったんだろうよ。

**池田大作＝金正日かと思った** · 2005/05/14(土) 16:14:30

創価学会の奴って病院に入院してても他の患者の事などお構いなしに念仏を明け方に唱えるけど常識というものは無いのですね～

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 16:44:38

>>840
どこかで実際にあったのか？もしくは伝聞か？
明け方というのは何時だ？
唱えたのは多人数部屋のベッドでか？それとも個室か？
その唱えたとされる香具師の病気は？（重病なのかそうでないのか）
・・・・・情報が足りんぞ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · NG

ｔ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 17:22:17

>>841
そんな場面人間革命になかったっけ？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 18:45:56

「戸田先生は、葉っぱをお金に変える力があった」（池田：談）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 20:25:56

池田が戸田の名前を悪用する上で狡猾なのは
間に「山本伸一（人間革命）」をはさむ事だな。
信者達には
自分（池田）こそが戸田の遺志を
継いでるんだと錯覚させる一方で、
もし批判が出ても
「あれ（人間革命）は小説だから」
と言い逃れる事が出来るからな。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 20:29:32

「私が（戸田先生に）教わったのは帝王学だ。私は最高権力者になる。そのときには創価学会を解散してもいい」池田（『現代』昭和45年7月号）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 21:48:53

>日蓮大聖人のご命令に答えて行かねばならない

酔っ払いにしか言えない言葉だなｗ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/15(日) 00:08:07

いいかげん、戸田城聖と池田大作比較の発言にもあきれて来た。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/16(月) 00:34:52

北海こおる　厚田村♪

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/16(月) 23:06:26

戸田城聖をリアルで知ってる人はいないからね。語ろうにも語れないよね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/16(月) 23:11:00

/∧..∧
(・∀・)＜獅子吼☆
≡≡∩∩
/＠☆＠
南無妙法蓮華経☆！
日蓮正宗に入信して頑張ろう(^O^)！

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/16(月) 23:49:08

>>850
池田だって、直接会った人は少ないと思うよ。

「お会いしました～（涙）」とか言う会員なんて会合で見ただけとか、握手しただけとかで
話しをしたわけじゃないしね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/16(月) 23:52:52

直接しゃぶった女性はたくさんいるそうだけどね。

**迷いが出てきて困ってます** ◆hAODcVTdrU · 2005/05/17(火) 00:11:58

>>852
だね。会ったのは１０回くらいはあるけど、言葉を交わせたのは俺もひとことだけだな。
幹部に周りを囲まれていて権威付けされてるときじゃなくて、
マスコミとか国会で厳しい質問をされる中でどういう受け答えが出来る人なのか
映像を編集せずに生放送で見てみたい。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/17(火) 00:34:36

>>854
その前に死んでるよ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/04(土) 07:03:17

戸田の生命論を語ろう。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/08(水) 21:17:26

「生活に学会人としての襟度を持て」（戸田）

**戸田語録** · 2005/06/08(水) 21:21:02

わが職業に歓喜を覚えぬような者は、信心に歓喜なき者と同様であって、いかに題目
を唱えようとも、社会人としての成功はあり得ようがない。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 20:24:26

池田　折伏をするということが、即自分自身を折伏しているんだということに通ず
るでしょうか？

戸田　それでは、教えよう。最後の一問を教えます。自分自身が南無妙法蓮華経で
生きているということです。それ以外に折伏はないのです。覚えましたか。手練手
管も方法もなにもありません。ただただ、おれは南無妙法蓮華経以外になにもない！
と決めることを、末法の折伏というのです。それ以外にないでしょう。どういうふ
うにやったら南無妙法蓮華経が弘まるか、どのようにやったら南無妙法蓮華経がよ
くなるか、人によく教えられるか、そんな方法論は関係ありません。

われ、みずからが南無妙法蓮華経だ！　南無妙法蓮華経以外になにもない！　と決
めきって、決めるのです。おれはそれ以外にない、悪ければ、殺しても死んでもな
んでもしようがないと、自分は南無妙法蓮華経だと決めるのが、最後の折伏です。

池田　それは簡単です。

戸田　そう、簡単なのです。どうにでもいおうと思えば無限にいえるけれども、し
かし、真義はそれしかない。私は南無妙法蓮華経に生き、富士大石寺の仏法を信じ、
それから御本尊様を拝む。それで損させた者はおおいに悪い、梵天・帝釈たりとも
許さない。その覚悟でやればいいのです。（中略）折伏というのは、そういうわけ
です。折伏なんて、なにも最後に問題がない。われみずから南無妙法蓮華経なりと、
決めきって後、本尊流布をすることです。心に折伏の大精神があるのです。ほかに
なにもないではないか。ありますか

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 20:29:08

池田がお題目唱えてえるの見たことある？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 20:32:52

>>860
かなり昔、今は無き正本堂で後ろからだけど見た。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 20:34:01

創価学会や池田がどれだけ美談にしようと、
戸田氏が日蓮正宗に破門された、今の創価学会を見たら
何を思うんだろうな。

大作が氏んだら、戸田さんにこってり油をしぼられるんだろうな。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 21:05:45

>>862
登山停止なら、戸田先生も結構食らっているわけだがな。
それと、破門の理由が大問題だろう。
理不尽な理由であるなら、池田先生が絞られるはずはないわけである。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 22:07:14

>>863
７００年祭の時、確かに戸田氏は登山停止を食らった。
しかし、戸田氏は本山からの独立はしなかったよ。姿勢がぜんぜん違う。

登山停止を命じた日昇師を機関紙で非難した・・・という話は聞いたことがない。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 22:25:38

狸祭り事件

1952年、初代会長・牧口常三郎を不敬罪で警察に売ったと考えられた小笠原慈聞日
蓮正宗僧侶が、創価学会青年部員に担ぎ上げられ、牧口の墓所で謝罪させられた事
件。その際に「狸坊主」のプラカードを立てた（もしくは、小笠原が「わしは狸だ。
これは狸祭りだ」と叫んだ）ために、狸祭り事件と呼ばれた。

**863** · 2005/06/09(木) 23:05:11

>>864
別に独立を目指したわけじゃない。
本山が切った（破門）から、仕方なく独立したわけだ。
それに狸祭り事件だけじゃなく、戦争中にも登山停止食らっている。（神札受けないよの件で）
神札受けないというのは、日蓮正宗の教義からすればごくごく当たり前の話（謗法厳戒）なんだが、本山は神札受けろといってきている。
狸祭り事件にしても、その戦争中の出来事が大いに関係している。（小笠原慈聞の神本仏迹論：結果的に戦中の日蓮正宗を謗法まみれにした）
いずれにしても、教義の上から学会宗門どちらが正しいかというと、当然のことながら学会に軍配が上がる。
（形の上では戸田先生が詫び状を出しているがな）

今回の日顕の手法は、一時登山停止から永久（日顕はそのつもりかw）登山停止に変わっただけだ。
しかもその理由は・・・ry

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 23:17:37

>>866
いや、学会は破門以前から独立を目指していたんだよ。
計画したのは５５年の時からです。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 23:28:44

>>866
結局、どちらの言い分も信じられないんだよな。

学会は当然、不当に破門されたと言い張るだろうし、
正宗は学会側からケンカ売ってきたと言うだろうし。

特に聖教なんかのJAROに訴えられる寸前みたいな
ギリギリまで誇張されたような記事なんかを見ると、
学会のいう事って信用できないな。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 23:33:46

>>866
だから、その時、なんで戸田氏は日昇師を攻めなかったのか？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/10(金) 02:32:16

戸田先生は今も健在ですよ

**しろ-(･人･)-なえ♪** · 2005/06/10(金) 04:30:37

＞868
学会と宗門の対立って、そんなもんじゃないけどね。

(^O^)/

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/10(金) 08:20:46

>>869
破和合僧という大謗法を恐れたのではないかな？（あくまで個人の推測だが）
それに実際の処分の内容を決めたのは、宗会での決議のようだ。

ちなみにあの当時の宗門のおかしさは、小笠原慈聞に対する一連の処分を見ていても明らかである。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/10(金) 19:26:09

>>872
その小笠原慈聞を復帰させたには、他ならぬ日昇師だよ。

破門になった今も日昇師に対しての批判がないのはおかしいね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/11(土) 11:41:21

創価学会の罠に填められた日蓮宗「小樽問答」
http://www5c.biglobe.ne.jp/~lotus/newpage17otaru.htm

会場である小樽市公会堂は定員１０００人で、双方の席は半々との取り決めであった
が、警備をしているのは創価学会の青年隊員であり、すでに会場は創価学会に占拠さ
れ、会場の外にも溢れんばかりの状態であった。結局、会場の席は７割以上が創価学
会で埋めらることとなった。これに対して日蓮宗側が僅かに動員できたのは、「とも
かく勉強になるから出席しなさいと」と集められた北海道地区の僧侶と良心的な老人
を中心とした壇信徒であった。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/11(土) 19:22:50

犀角独歩氏のブログより

島田裕巳師が語った小樽問答への感想
http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/19370080.html

４月16日に開催された「小樽問答を聞く」会で、録音を聞き終わったあとに島田裕巳先生が語ってくださった感想。
印象的な一言。

「小樽問答を、もう一度やったらどうか」

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/11(土) 22:06:07

　小樽問答での、教学的な議論に関しては、どっちもどっちです。聞いた限り、両方
とも自分たちに都合の悪いところは答えていません。その意味では勝敗はつけられま
せん。そもそも、教義の勝敗を付けることができるのかどうかという問題があります。
だいたい、この問答では第三者を立てていないわけです。ですから、どちらが正しい
のかという審判を下すものがありませんでした。ただ「２分間しゃべらなかったから
負け」では話にならないわけです。
　そもそも、問答として成立しうるものであったかどうか。宗教教義に関して言えば、
根拠が共有されません。ですから、議論の決着は付かないわけです。たとえば、キリ
スト教と仏教と言ったとき、どちらが正しいかと言っても議論の決着は付きません。
そのような本質的な問題があります。この小樽問答が「問答」かどうか、形式上の問
題もあります。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/11(土) 22:08:04

実際に聞いてみて、非常に勉強になったところがあります。聞く前は、創価学会が
大量動員して、日蓮宗の人たちの発言を封じたというイメージがあったわけです。
けれど、実際に聞いてみると、「そうでもないな」と感じました。日蓮宗も、けっ
こう数を動員しているようでした。ヤジの多さという点では、どっちもどっちです
ね。ですから、創価学会が数で圧したというのは、どうも事実とは違うと思いまし
た。そこでイーブン・イーブンと思いました。
　両方の人達がエキサイトして、特に、長谷川さんと小平さん、最後はこの２人し
か喋っていない（笑）ご両人のキャラクターの違いがあります。長谷川さんのほう
は多分50代、小平さんの創価学会のほうは両方ともは30代、エキサイトの仕方も年
齢的に違っています。小平さんのほうは、同じことをくり返していて、ほとんど理
性を失っている感じがする。長谷川さんのほうもまた、違った形で、理性を失って
いるようなところがありました。最後はこの二人でガチンコ勝負。まあ、勝負して
いるのかどうか、なんかもう意識がはっきりしていないような感じです。ご本人た
ちも正確には覚えていないのではないでしょうか。そのような状況になってしまっ
ているところがあります。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 02:15:26

島田裕巳の言葉なんて当てにならないよ。

**波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@佛所** ◆xd7mxrd9Z6 · 2005/06/12(日) 02:22:54

まあ、あの当時、日蓮宗もだらしなかったんだよ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 05:35:31

>>879
今だって・・・
三宝の建て方ひとつだけで、身延は崩れる。
寂日房御書
「・・・・日蓮となのる事自解仏乗（じげぶつじょう）とも云いつべし、・・・」
なのに、日蓮大菩薩・・・・ry

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 10:52:29

>>880
それじゃあ、もう1回小樽問答やればいい。学会のほうが崩れたりしてｗ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 11:01:03

>>872
つまり池田氏は破和合僧の大謗法を犯してるってことですな。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 11:07:55

池田が本門寺改称を要求しなければ、破門にまではならなかったと思うよ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 18:25:26

【小樽問答】
◆日達上人が、この小樽問答に臨(のぞ)まれておられたのである。しかも質問者の
ひとりとして学会と一体となり闘魂あふれるお姿で身延側講師を徹底的に追及され
たのであった。私は学会側司会者として、その時、指名させていただいたのである
が、まことに勇気百倍の思いであり、永遠に忘れえぬ感激の一瞬であったことを申
さずにはいられない（池田大作／『慧妙』０５０３１６）

**厚田村** · 2005/06/12(日) 18:49:11

戸田先生は2歳の時（1902年）から厚田村に住んでいました。一家は現在の石川県
加賀市から越してきました。戸田先生は厚田川の上流へ行って昆布をグーズベリー
と物々交換して、それを売りました。現在戸田先生の以前の家は厚田公園内で復元
されました。父は漁師で、水揚げは主に鰊（にしん）でした。戸田先生と池田先生
が一緒に厚田村を訪問された時に、池田先生は『厚田村』を作詞されました（人間
革命第12巻を参照）。戸田先生が会長になって以来、厚田小学校・厚田中学校に書
籍を贈呈。これがきっかけで学会は世界へ書籍を贈呈するようになりました。

戸田城聖像
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-toda.jpg

『厚田村』歌碑
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-atsuta_song.jpg

戸田生家
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-todahouse1.jpg
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-todahouse2.jpg
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-todahouse3.jpg

厚田村の風景
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-view_from_park.jpg

厚田港
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-atsuta_port.jpg

厚田川
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-atsuta_river.jpg

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 19:07:44

ホモで変態でキチガイで精神異常者で誇大妄想家でズラ被りでマザコンで
無職で性犯罪者の溝■ﾋﾟﾛｼは、とっとと死ね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 23:19:22

北海道の夏はまだですね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/13(月) 00:27:27

小泉政権のでたらめぶりがよくわかる！
国際評論家小野寺光一の「政治経済の真実」メールマガジン
http://www.mag2.com/m/0000154606.html
わかりやすい！面白い！得をする！政治経済の裏にある「あなたが絶対に知らない」ような情報を発信します。このマガジンを読むと政治経済の謎が解けるでしょう。独創的な情報分析マガジンです。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/13(月) 00:34:21

>>881
いやマジでどうなるやらだよ（ｗ

日蓮正宗ｖｓ創価学会ネット公開法論
日蓮正宗・法太郎氏
創価学会員・宿坊氏
宿坊第１２回目の輝かしき敗北
法太郎氏の質問に一切回答できず、また遁走！
ttp://www.geocities.jp/mksutra/shukubohaiboku12.html

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/13(月) 06:49:49

>>889
どうもならないよ。
そんな末端同士はともかく・・
今学会教学部と日蓮正宗が正式に法論したら、日蓮正宗に勝ち目はないな。
本来あの法論は学会ではなく日蓮正宗がやるべきものだったry

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/13(月) 23:47:47

>>885
厚田村いいですね。

夏休みに行ってみようかな。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/14(火) 23:58:17

>>890
日蓮宗と学会だったらどうよ？

**波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@佛所** ◆xd7mxrd9Z6 · 2005/06/15(水) 00:02:51

勝てるね。今学会は日蓮宗に法論しようなんて言わないね。

正宗はキャンキャン吼える割に一度もやったことがないね。正式に。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/15(水) 00:34:40

そうだね。学会は教義どころじゃないものね。

今やったら日蓮宗の勝ちだよ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/15(水) 00:36:47

創価学会と同和問題
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1068966234/5

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/15(水) 10:31:39

>>893
三宝の矛盾はどうする？
仏と、その仏の説いた法と、それを広めるにあたり尽力した（最初の）弟子。
身延じゃ、法は南無妙法蓮華経で仏は久遠実成の釈尊というじゃないか？
釈尊は、南無妙法蓮華経という法は説いておらず妙法蓮華経という法を説いている。
したがって仏を釈尊とするならば、法は妙法蓮華経ということになる。
こうなるともはや題目は関係なくなるので、日蓮宗とは呼べない。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/15(水) 23:56:45

>>896
じゃあ、学会の三宝はなんだよｗ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 00:43:20

その以前に、近代仏教学に日蓮ごと完敗だろｗ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 01:02:33

＞896

アホだな～

仏宝は釈尊に決まってんだろ～

ほんと脳なし学会員はこまるね～

偽書と真書の見分けもつかない学会教学部が、日蓮宗にかなうわけが無い。

大体、今の学会員が宗門非難に使っているソースは、殆どが日蓮宗によって出尽くしたものばかりじゃん。

つまり、今の学会教学は「他人の褌で相撲をとる」って事なのよ。

**896** ◆QtpGgGFhdE · 2005/06/16(木) 01:21:37

>>899
だから仏宝が（久遠実成の）釈尊なら、法宝は「妙法蓮華経」になってしまう。
どこを読んでいる？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 01:48:36

＞900

ほんとウマシカだね～
法宝は「妙法蓮華経」にきまってんだろ－が《爆》

帰命すっから「南無」がつくねん。

仏宝＝法華経の教主：南無釈迦牟尼仏
法宝＝法華経の題目：南無妙法蓮華経
僧宝＝法華経の行者：南無日蓮大聖人

「仏・法・僧」は「仏・経・人」なのよ。

この三宝は一体にして、尊信の対象となるのであるよ。

これがほんとだって事くらい、学会員の私でも知ってるのよ。《爆》

ど～もでした～

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 03:56:47

>>901
言葉遊びをしてもらっては困る。
南無妙法蓮華経という法を説いたのは、日蓮大聖人。
妙法蓮華経という法を説いたのは、釈尊。
帰依するという意味で南無をつけたというなら、その法は南無妙法蓮華経ではなくて妙法蓮華経。
ところが身延では、法宝＝南無妙法蓮華経としている。

繰り返すが、釈尊は南無妙法蓮華経は説いていない。
釈尊を仏宝と立てるならば、法宝は妙法蓮華経（或は他の経）ということになる。

本尊に迷ったり、本迹一致を唱えたり・・・ry

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 11:50:48

＞902

アホだな～

偽書の読みすぎなのよ。

「南無妙法蓮華経」なんて法は無いのよ。

三帰って知ってる？

三宝は帰命の対象なのよ。だから南無を冠するのよね。

**波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@佛所** ◆xd7mxrd9Z6 · 2005/06/16(木) 11:54:32

>>902
ああ、それって日蓮正宗のことですね。＜本尊に迷えり

**若き戸田城聖** · 2005/06/16(木) 14:31:52

若き戸田城聖を読むといいよ

**波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@佛所** ◆xd7mxrd9Z6 · 2005/06/16(木) 14:43:01

穏健路線の池田創価学会を批判し過激路線の戸田創価学会を懐かしむ
ヤツにろくなやつはいない。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 19:47:58

日蓮宗の信行は、宗祖日蓮聖人に導かれながら、本仏であるお釈迦さまの説かれた
真実の教え妙法蓮華経（法華経）を信じ、南無妙法蓮華経とお題目を唱えて、法華
経に帰依し、行じていくことを基本としています。法華経と日蓮聖人の教えを信行
し、習い学び語り伝え、信じあい助けあいながら、いっしょにみ仏の道を求めてい
くことは、日蓮宗の信徒のつとめであり、善根功徳をこの世にしるしとどめること
にもなるのです。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 20:21:05

創価教学の悪癖は、なんといっても偽書の「就注法華経口伝」（御義口伝）を重宝しすぎる点と、やはり日寛義かな～

真筆現存遺文をもって宗祖の教えを学べば、もっと正しい理解が進むんですけどね。

先生が好きなもんで、口伝と日寛が、、、、、

本尊も日寛だしね、、、

当分無理かな、正しい宗祖の教えに戻るのは。

ど～もでした～

**白-(･人･)-苗♪** · 2005/06/16(木) 20:27:19

でも御書は堀日亨だょ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 23:01:27

やっぱ教学学ぶなら昭和定本もってないとね。

堀日亨上人も編纂顧問だし。《爆》

最近では米田さんの作った遺文集が流行っているとか。

特に福神関係では。

ど～もでした～

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/17(金) 00:21:10

日蓮遺文集なら岩波文庫が一番手軽に入手できるよ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/17(金) 01:04:01

戸田先生は昭和29年春、「王仏冥合」をどのようにとらえ実現していくか!当時青年
室長であった池田先生に語られている。このことこそ、民衆の幸福に直接かかわる
重要な問題であるからだ。「王法」とはそのまま解釈すれば王の政治となるが、た
だ政治だけに限定するわけにはいかない。むしろ、王の定めた範囲、すなわち世間
法ととらえるべきであろう。つまり、政治だけでなく経済も教育も学術も含む社会
の文化的な営みのすべてを「王法」と解釈すべきだ。「王仏冥合」とは政治と仏法
が制度的に直接一体化する事ではない。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/17(金) 01:15:10

戸田先生の国立戒壇論は、田中智学居士の国立戒壇論を日蓮正宗バージョンにしただけですが、今の学会○宣部では顕正会対策で田中智学居士を批判的に扱っているため、本当のことはいえないのよね。

戸田先生の生命論も、国柱会によって出尽くしたもの。
学会員は国柱会の書籍なんて読まないから知らないだけ。《爆》

ど～もでした～

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/17(金) 01:19:11

国柱会ってまだあるの？　学会に対抗できる組織ある？

**迷いが出てきて困ってます** ◆hAODcVTdrU · 2005/06/17(金) 01:26:31

牧口先生戸田先生の名言集を集めたような本ってあります？
一度読んでみようかな。あまり牧口先生戸田先生がどういうことを言っていたのか
しらないので。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/17(金) 01:56:14

国柱会あるよ、立正安国会も本化妙宗聯盟もネ！

学会のように、年から年中ケンカばかりしている教団とは違って、そもそも門下帰一を進めているところなのよ。

だから学会がその主張をパクッても、今はどうこう言わないだけ。

ど～もでした～

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/17(金) 18:09:54

「注法華経に就いての口伝」《爆》や相伝書を用いずに、「録内」をもって富士門流の教学を再興したのは日辰上人。

情報化社会の現代、軍配は京都方面に上がったりして。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/17(金) 20:19:50

>>917
日辰？
日寛上人「末法相応抄」でバッサバサに切られておるが・・・

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/17(金) 20:32:26

>>918
切っていると自慢してるのは正宗だけ。日寛の自己満足で終わってる。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/17(金) 20:46:20

＞918

これが平成の世にひっくり返っちゃうのよネ～

日寛義は偽書（相伝書）を拠り所としすぎちゃった。

情報化社会の現代、偽書（相伝書）を退け、録内に拠った日辰教学に軍配があがるのよね～

ど～もでした～

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/17(金) 20:55:23

＞919

そうそう、同感、同感。

そもそも六巻抄は、保田中興の日我教学をタタキにしてるのよね。

日我教学のタタキは八品日隆だし。

日辰は相伝書や他門である八品派日隆義などに拠る、当時の富士門教学を憂えて「録内」中心の教学を再興したのよネ～

現代ではY澤さんあたりが、いいせんいってるかも。

ど～もでした～

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/17(金) 22:06:56

>>918
元ネタは報恩社の「地涌」だろｗ

**918** · 2005/06/18(土) 00:05:11

>>920
一応レスしておくか。（これ以降はレスしない）
日辰を切るのに使った刀の一部には、
四信五品抄、聖人知三世事、一代聖教大意（一代大意抄）、顕仏未来記、法華取要抄、本尊問答抄、
真間釈迦仏御供養逐状、宝軽法重事、撰時抄、聖人知三世抄、三世諸仏総勘文教相廃立など・・・

**918** · 2005/06/18(土) 00:06:33

>>922
それは知らない。
後でぐぐって見よう。（情報㌧）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/18(土) 01:42:06

＞923

またまた、もう～「など・・・」なんてやっちゃって《爆》

その「など・・・」にキーワードが含まれてたりして《爆》

ど～もでした～

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/18(土) 15:47:14

>>913
横浜問答・・以下ry

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/18(土) 19:08:32

横浜問答？

あ～あの正宗が負けたやつネ！

ど～もでした～

**ある質問** · 2005/06/19(日) 19:13:56

学会幹部（学会活動暦50年）の義父は、毎度酒を飲み声を荒げ、信心のこと・学会
の幹部批判・日蓮大聖人の御書・学会における功績...等を大変偉そうに力説しま
す。こちらの話も聞かず、近所に聞こえるくらい大きな声で同じことを延々話すの
で、聞き手のことも理解して伝えないと、立派なこともただの押し付けになるので
は・・・というと、「あんたはたいしたもんだ！今後は付き合いも考えるし、もう
この家にも2度と来ない！」と繰り返し言うのです。全く議論の余地もありません。
何故こんなことで、腹を立てるのか分かりません。学会の幹部は偉いのですか？学
会を組織立てするのは何故ですか？自分に勝つ！と言っておきながら、酒を飲み感
情をあらわにする義父そのものが”負け”ているのでは？義父の考えが歪んでいる
ように思えます。素晴しい思想・哲学もこのほかのことは信じられない義父にとっ
ては視野を狭くしている要因なのでは？

**ある質問に対する回答** · 2005/06/19(日) 19:15:35

　私の親類にも創価学会の人がいます。以前は創価学会について、いろいろ話しを聞いたことがあります。

　その時に聞いた話しですが、創価学会には代々会長がいます。3代目は池田大作会長です。この会長が現在の創価学会の事業を、築きあげたと言ってよいかと思います。この会長が尊敬していると言っていた、前代の２代目は戸田城聖会長という名前です。

　その２代目会長は、アル中かと思われるほどに酒好きで、酔っ払ったまま創価学会の集会で、説教をされていました。ですので、本当に３代目の池田大作会長がこのアル中のような、２代目会長を尊敬していたのかが疑問です。

　現在の創価学会に不満をもっている内部の幹部は、２代目の戸田城聖会長をよく知っているわけですから、その影響もあるかもしれません。（２代目の真似をしているのかも…）

　現在の３代目は２代目のことよりも、ナポレオンを尊敬しているとか言っているようです。ナポレオンと法華経はどう結びつくのでしょうね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/19(日) 19:24:10

>>929
>ナポレオンと法華経はどう結びつくのでしょうね。

ナポレオンのアルプス越えの時の馬に乗った姿を描いた絵画の
足元の岩に人の名前が書かれている、美術番組でその説明を
聞いたとき、なるほどと思った。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/20(月) 03:29:08

>２代目会長は、アル中かと思われるほどに酒好きで、酔っ払ったまま創価学会の集会で、説教をされていました。

人格障害者か？

**波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@佛所** ◆xd7mxrd9Z6 · 2005/06/20(月) 03:35:15

思われるじゃなくって、アル中だったの。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/20(月) 12:06:40

ど～もでした～

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/20(月) 14:41:11

>その２代目会長は、アル中かと思われるほどに酒好きで、酔っ払ったまま創価学会の集会で、説教をされていました。
聞いた話で真偽がはっきりしていない。
その内容が意味するところを考えると、その証拠を出すのが当然だな。
こんな当たり前のことすら判らない香具師は、どこか他に行ってくれ。
「認識しないで評価するな」
特に>>932、言い切るならきちんと証拠が有っての話だな？
もちろん、会長在任当時の話だぞ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/20(月) 14:44:05

>>934
自分がアル中だと、酒飲む奴がみんなアル中に見えるんだよきっと。
知り合いのアル中が酔っ払いながら言ってた

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/20(月) 23:34:24

＞

ど～もでした～

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/20(月) 23:47:14

大宅壮一のインタビューの時、酔っ払っていたのは事実。
くわしくは大宅壮一全集でどうぞ。