創価学会第２代会長・戸田城聖を語れ

**青年訓** · 04/01/02 05:41

1900年（明治33年）2月11日、石川県生まれ。
北海道での教員生活を経て上京し、牧口常三郎に師事した。
1928年（昭和3年）、日蓮大聖人の仏法に帰依。
1930年（同5年）、牧口とともに「創価教育学会」を創立し、理事長として教育改革、宗教改革に尽力。
1943年（同18年）、宗教・思想の統制を図る軍部権力に検挙・逮捕され、
2年余の獄中生活を強いられた。出獄後、「創価学会」と改称し、再建を開始。
1951年（同26年）、第2代会長に就任して組織を整え、7年足らずで75万世帯に拡大した。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/03/25(金) 14:23:19

>>803
殊に法華講総講頭創価学会第二代会長戸田城聖、
法号大宣院法護日城大居士は
その生涯をすべて大法広布の為に捧げ奉り、
今日の隆昌の基礎を築かれたるは、
寔（まこと）に大聖人の御嘉納を垂れ給う処にして
宗門緇素（しそ）の感激するところなり。
　日達此の大居士の偉徳に報ぜんが為に
茲に一宇を建立して、
国立山大宣寺と命名し
一心に丹精を凝（ぎ）して
落慶の法要を修し
以て永くその行功を顕彰せんとするなり。
　経に曰く
「我が滅度の後後の五百歳の中、
閻浮提に広宣流布して断絶して悪魔、
魔民、諸天竜、夜叉、
鳩般荼等にその便りを得さしむることなかれ」と。
　仰ぎ願わくば宗祖日蓮大聖人、
悉知照覧、我等が微意を哀愍（あいみん）せられ、
大宣寺の寺運興隆、
一閻浮提広宣流布の大願を
成就なさしめ給え。
　　　　　昭和三十六年七月十日
　　　　　　　　　　　　　　　
日蓮正宗総本山台六十六世嗣法　日達　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　敬白

**(^^)** · 2005/03/25(金) 14:24:18

/∧..∧
(・∀・)＜獅子吼☆
≡≡∩∩
/＠☆＠
南無妙法蓮華経☆！
創価に入会して頑張ろう(^O^)！

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/03/25(金) 17:35:50

そいや学会員って、戸田会長の奥さんが日蓮正宗の寺院で正宗の僧侶の導師で葬儀をしたこと知らないんだよね。
糞坊主糞坊主と口を明けりゃ悪口しか出ない秋谷たちも、僧侶の導師で勤行してたし。
なんで聖教新聞は第二代会長の奥さんの葬儀のことをきちんと書かなかったのかね。

**(V)o\o(V)** ◆pNbNi22VA2 · 2005/03/25(金) 20:17:21

>>806
記事は小さく出ていた記憶がある。
正宗の僧侶の導師で葬儀をしたことは知ってましたよ。

戸田先生の奥様じゃ文句言えないよ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/03/25(金) 20:55:12

　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　＼:＼
　　　　　　　　　　　 .|　　　　　　　　　　ﾐ:::|
　　　　　　　　　　　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/
　　　　　　　　　　　 ||..● .|￣|. ●　|─/ヽ
　　　　　　　　　　　 |ヽ二/　　＼二/　　∂>　　／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　/.　ハ - －ハ　　　|_/　＜　氏んだほうが都合がいいこともある
　　　　　　　　　　　|　ヽ／ヽ／＼_ノ　 / |　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿
.　　　　　　　　　　　＼､ヽ二二／ヽ　 / / 　　＼
.　　　　　　　　　　　　＼i ＿＿＿／_／／　　　＼　　　
　　　　　　　　,.. -──- ､, |"　　　　""　　　　　　　＼
　　　　　　,／　　　　　　　 `''-､　　　　　　　　　　　　＼
　　　　., '　　　　　　　　　　　　｀`ヽ;‐‐-, _　　　　　　　｜
　　　　/ 　　　　　　　　　　　　　ﾞi'ヾ､|　　　　　　　　　｜　ドピュッ！
　煤@,!　　　　　　　　　　　　　　　､　i　 |　　　　　/　　　　｜
　　　l 　　　　　　　　　　 ┬-,.､, ヽ !. |　　　　/　/　　　　| 　　
ｲﾔ・・|　,　　　　　　　　　　　 |／　ヾ､|' 　|　　　|　 |　　　　 | ））
　ﾔﾒﾃ・・|　!　 ,、､　　　　　　l 　　　! l　｜　　|　　|　　　　　|
　　　 |　|/ﾄ, / ヽ lヽ　l､i.　　 !　　　　!　 _|　　|　　|　　　　　| ））
　　　 |　　| `lヽ/////!|　　 l　　　　 |二_l 　,.ﾞr-‐'! |　　　　　|
　　　 !　　|　`''=ﾆ三ﾖ'"|　　 |三二三l | （（（___|　　!|　　　　　| ））
　　　ﾞ､　 !　　 |　 |　　,!　　 !"T'''''T" |.　　　　!　　! |　　　　　＼
　　　　ヽ､l.　　 |　 |　　|　　/　 | 　 !　l. 　　　',.　 | 　　　　／
　　　　　　 |　 !　　| ／　　,|.　 |`''}　　（（￣l,,__,i、＿／
　　　　　　,.:ｪ''"　 l　　 ´　　　`| 　 !''"　　　　 /　　ﾉ
　　　　　　"''='-‐'ﾞ　　　　　　 /　　',　　　　　 'ー''"
　　　　　　　　　　　　　　　　 'ｲji,j､j,i

**正宗と学会** · 2005/03/25(金) 23:52:29

牧口会長・指導

「大善（だいぜん）生活がいかにして吾々（われわれ）の如（ごと）きものに百発
百中の法則として実証されるに到（いた）ったか。それは、仏教の極意（ごくい）
たる妙法の日蓮正宗大石寺にのみ正しく伝はる唯一（ゆいいつ）の秘法があること
を知らねばならぬ」（大善生活実証録　第四回総会報告１３頁）

「どこまでも御開山（ごかいさん）上人の正しく御伝へ下（くだ）された、日蓮正
宗大石寺の御法義に従（したが）い奉（たてまつ）って『自行（じぎょう）化他
（けた）』の大善生活をなし、国家教育の革新（かくしん）に貢献（こうけん）し
たい」（大善生活実証録　第五回総会報告５頁）

**正宗と学会** · 2005/03/25(金) 23:56:02

戸田会長・指導

「日蓮大聖人様から六百余年、法灯連綿（ほうとうれんめん）と正しくつづいた宗
教が日蓮正宗である（中略）この仏法こそ、私たちを真に幸福にみちびいてくれる
宗教であることを、私たちは日夜身（み）をもって体験しているのである」（戸田城聖全集３－１１１頁）

「私たちは無知（むち）な人々をみちびく車（くるま）屋（や）である。迷（まよ）
っている人があれば、車に乗せて大御本尊様の御（おん）もとへ案内していくのが、
学会の唯一（ゆいいつ）の使命である。宝の山にはいって宝をとるかとらないかは、
その人の信心の結果であって、ただ宝の山たる大御本尊様へ案内するのが、われわ
れの学会の尊（とうと）い使命なのである」（同１１３頁）

「なんといっても、御本山に登り、親（した）しく大御本尊様を拝（おが）まなく
ては、本物の信心にはなれない（中略）今後も、できるだけ多くの会員を登山させ
るよう、計画をたてたいと思っている」（戸田城聖全集３－４９０頁）

**正宗と学会** · 2005/03/25(金) 23:58:09

池田会長・指導

「わが創価学会は、日蓮正宗の信者の団体であります。したがって、私どもは、
大御本尊様にお仕（つか）え申し上げ、御法主上人猊下（げいか）に御奉公（ほ
うこう）申しあげることが、学会の根本（こんぽん）精神であると信じます」
　　　（昭和３５年５月３日会長就任挨拶　大白蓮華　昭和３５年６月号７頁）

**正宗と学会** · 2005/03/26(土) 11:28:20

池田会長・指導

「日蓮宗身延（みのぶ）派にあっても、南無妙法蓮華経の題目を唱えている。御書
もある。（中略）外見（がいけん）からみればわれわれと同じようにみえるが、そ
れらには唯授一人・法水（ほっすい）写瓶（しゃびょう）の血脈がない。法水写瓶
の血脈相承にのっとった信心でなければ、いかなる御本尊を持（たも）つも無益
（むやく）であり、功徳はないのである」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（広布と人生を語る８－２２８頁）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 仏暦2547/04/01(金) 08:24:16

日正寺法華講ＶＳ創価学会札幌教宣部
http://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/chigenroku.htm

**ロードオブ名無しさん** · 仏暦2547年,2005/04/03(日) 00:03:39

現在の創価学会は勿論のこと、宗門の栄達も、
戸田先生の死身弘法のご精神にありました。
これは誰も否定しませんよね？

**会長指導は永遠の指針** · 2005/04/08(金) 08:10:27

【問5】日本に日蓮正宗と創価学会のほかに誇り得るものがありますか。
【答】あります。富士山です。それから日本の文化、芸術ぜんぶであります。
日本のごとく偉いものがそろっている所はありません。日本の水はきれいな水であり、きれいな水は民族を優秀にし、
水の速さの激しい気性を持っています。日本人くらい立派な素質の民族はありません。
戸田城聖先生質問会集（昭和38年8月2日初版）192ページ

**会長指導は永遠の指針** · 2005/04/08(金) 21:53:42

【問52】友だちとのつきあいで、戦死した無名戦士の墓参りをしました。帰ってきたら罰を受けました。そういうことがありますか。
【答】へたするとこれを拝んだら罰でも出るのではないかとびくびくしていったのではないですか。
でんと腰をすえて「国家のために倒れた皆さまにたいして、題目の供養をいたしましょう。早く生まれてきて、
われわれと手をにぎって、ご本尊様を拝もうではありませんか。私自身が救ってあげましょう」という精神で題目を唱えてやったら、
そんなバカなことはないでしょう。
戸田城聖先生質問会集（昭和38年8月2日初版）243ページ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/01(日) 09:57:54

このスレを読んでだいぶ戸田の人物像が出来上がってきた。
良スレだね

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/01(日) 10:03:31

>>675　一部抜粋
※創価のその字も見当たりませんね
▼一九五四年
３・１ビキニ水爆実験に、静岡県焼津港からのマグロ漁船「第五福竜丸」が東方約１６０キロで遭遇
５・９東京都杉並区の婦人団体、読書サークル、ＰＴＡ、労組の代表三九人が杉並公民館で「水爆禁止
　　　署名運動杉並協議会」を結成。公民館長兼図書館長の安井郁・法政大教授が議長に。
　　　「全日本国民の署名運動で水爆禁止を全世界に訴えましょう」の杉並アピール発表
７・１防衛庁・自衛隊が発足
８・８東京で原水爆禁止署名運動全国協議会結成大会。代表世話人に湯川秀樹京大教授、片山哲・元首相。
　　　寄せられた署名は四四九万人。
　　　（※おやおや、創価謹製あほ教典に使われた湯川氏がいますよ。周知のとおり彼は創価ではありません。）
９・23 第五福竜丸の無線長久保山愛吉さんが国立東京第一病院で死去。四〇歳。死因、放射能症。
　　　米原子力関係者は死因に疑問と発表
▼一九五五年
７・９ラッセル・アインシュタイン声明
８・６広島市で第一回原水爆禁止世界大会。海外代表三五人を含む約二〇〇〇人が参加。
　　　浜井広島市長があいさつ。鳩山首相祝辞
９・19 原水爆禁止署名運動全国協議会と原水爆禁止世界大会日本準備会を合わせ「原水爆禁止日本協議会」
　　　（原水協）の発足が決まる。活動方針に被爆者救援国民運動（一人一円カンパ）、国家補償要求の署名運動

※何だ、やっぱり創価はパクリ似非平和団体じゃねーの。ｗ
＞* 1957（昭和32）年9月8日「原水爆禁止宣言」－横浜三ツ沢競技場
＞ >>667 【注目】創価と原爆（“創価の非科学的妄想”が炸裂してます）
＞ >>671 あほ教典引用部分（折伏教典）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/01(日) 13:19:07

なるほどパクリだね。

オリジナルのものって無いかもね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/01(日) 20:58:31

「原爆を使用した者は、ごとごとく死刑にすべし」はオリジナルだよ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/02(月) 00:40:38

87 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2005/05/02(月) 00:09:11 ID:cZnYnJtF
創価の差別教義の一端
戸田先生の御指導より

会員「ことし八歳の子供が、脳水腫で、頭に水がたまるのです。
月に二度ずつ水を取っていますが、いっこうになおりません。
また、脳を圧迫するので、目も見えなくなり歩けなくなりましたが、なおるでしょうか。」

戸田「こういう質問が、難問中の難問というのです。夫婦そろって信心
していますか。「していない」これはますます難問です。はっきり、なおるとも
なおらないともいいきれないのです。そこで道筋を立てて話すから、よくお聞きなさい。
およそ、首から上の病気は、謗法のうちでも、もっとも重い業病です。（中略）
さてしからば、これを救い、この悩みを解決する方法は、御本尊様を信じてひたぶるに
拝む以外にないのです。（中略）すると子供はどうなるでしょうか、もはや、親の前に
そのような姿をして、親を苦しめる必要がなくなるのです。すなわち、なおるか、さもなくば死んで
親の縁を断つかどちらかです。子供が死ぬのは、かわいそうだと思うかもしれませんが、
そうではありません。親の業因がとれた時、同時に、子供の業因もとれて今度は立派な、
じょうぶな子供となって、生まれてきます。ゆえに親がしっかりと信心する以外に方法がないのです

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/02(月) 09:12:15

>>821
つまり、信心では病気は治らないから
せめて安らかに逝ける様に祈れ、ってとこか。
信心でどんな病気でも治るとか言い出すよりは
現実的ではあるけどね。
あ、でもそもそも信心が足りないせいでそんな目
にあうとか言い出した時点で非現実的か。

もっと言えば医者ではなく、宗教家に
こんな質問してる時点でおかしいのかも知れないな。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/04(水) 00:05:05

５・３は戸田氏の会長就任の記念日なのですが、何か記念行事はありましたか？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/04(水) 00:11:55

「（広宣流布の時には）わが男子青年部の手によって内閣を結成して」（『大白蓮華』昭和３９年２月号・現会長秋谷発言）

「池田先生が、日本の指導者として立っていただく」（『聖教』４０年７月２６日・四代会長北条浩発言）

**寿量品について** · 2005/05/04(水) 01:34:15

寿量品において「譬如良医」とは、久遠元初の自受用身、無作三身の如来、また、
南無妙法蓮華経仏とも申し上げる。「是時其父還来帰家」のその父は、日蓮大聖人
であらせられる。「遣使還告」は富士大石寺にいます法主上人であらせられる。

**寿量品について** · 2005/05/04(水) 01:47:53

以上のごとく心得て、経文は拝すべきで、譬如良医をインドの釈迦と読んではなら
ぬ。この良医が「智慧聡達」であって「明練方薬」よく衆病を直すとある方薬とは、
三大秘法の本尊にあらざる侘であって、毒薬とは邪宗教である。良医の作った薬以
外は、みな毒薬であるから、侘といったのであって、三大秘法の御本尊以外は、こ
とごとく邪宗教である。侘の字に心を留められたい。「色香美味」とは、三大秘法
と拝すべきで、戒定慧と読むべきではない。

**寿量品について** · 2005/05/04(水) 02:08:31

また、学会で、この信仰によれば生命力が強くなる、ということの文証は「更賜寿
命」という文である。その前の文に「我等愚痴　誤服毒薬　願見救療」すなわち、
われら愚痴にして誤って毒薬を服せり、願わくは救療を給えと。当世の体を見るの
に、みな「我等愚痴」のことばに当たり、誤って毒薬を飲むというが、みな邪教に
迷って、その生命力および福運が衰減して、病み疲れているかたちである。そこで、
願わくは救療を給えと、言わざるをえない。ここに、宇宙唯一の御本尊あり、弱っ
た生命に、衰減した福運に、うまくいかない事業に、さらに寿命を与えようとおお
せになっている。なぜ、すみやかに、末法の御本仏、出世のご本懐たる三大秘法の
本尊を信じないのだ。まこと「我等愚痴」というが、愚痴なものである。
　また、御本尊を守護する側も、すみやかに謗法を去り、勇気を盛りおこし、たが
いに怨嫉することなく、一団となって、広宣流布の大道へ進もうではないか。

（昭和二十八年二月十五日）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/04(水) 23:39:46

↑この戸田氏の指導は今は護られていないね

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/06(金) 00:49:30

幾さんの逝去後、週刊誌に幾さんと、ある男性との会話のテープが紹介されました。そこに、池田創価学会に対する幾さんの率直な気持ちが語られています。

男　性　「池田さんて、悪いやつです。すごい悪い悪人です。金だけ集めている。」
幾さん　「ほったらかしておいた方がいいのよ。（あなたも）あまり真剣にならないで、今に分かるから。必ず分かるから。」
男　性　「罰が出ますよ。御本尊様に背いた罰がね。」
幾さん　「もう罰があたっているのよ。お子さまを一人亡くしているでしょ。」
男　性　「私は、池田大作という人物は大悪党だと思っています。」
幾さん　「みんなそう思っているかも知れませんよ。」

告別式において、最後のお別れに臨んだ参列者達が目にしたのは、逝去より一週間を経（へ）てもなお、生前と変わることなく、安らかに眠る、幾夫人の素晴らしい成仏の相でした。
なお、創価学会二代会長夫人の葬儀に、池田大作は欠礼。秋谷栄之助、和泉覚、粕原ヤスら、学会最高幹部三十名が参列し、細井尊師の唱導のもと、共々に日蓮正宗の導師曼荼羅（まんだら）に手を合わせていました。

**波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@佛所** ◆xd7mxrd9Z6 · 2005/05/06(金) 01:08:42

なんだか妙観がうろちょろと・・・。

**層化員救済会** · 2005/05/06(金) 03:49:55

>>825
>>826
>>827
つまり層化は勘違いから始まった訳か。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/07(土) 18:28:59

戸田の獄中での勘違いから始まったんだね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/07(土) 19:17:59

学会の三色旗を交差法で見ると……

【寄贈　大蔵商事】と浮かび上がるらしい。

**折伏(昭和３２年９月１日)** · 2005/05/10(火) 01:22:23

折伏は、慈悲の行為である。こういってしまえば、耳新しい人は、論理が飛躍して
いると思うであろう。しかし、事実は、相手の人を救わんがための行為であること
に間違いはない。その理由は、端的にいえば、折伏された人は、必ず幸福になるか
らである。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/11(水) 21:13:23

【問1】今回、学会で参院選に立つといいますが、なぜそうするのですか。なぜ勝ち抜かねばならないのですか。

【答】
仏法、王法に冥じ、王法に合するその時を作るのが広宣流布の下地です。
その時機をつくらなかったならば、ただ広宣流布、広宣流布というだけです。
「勅宣並びに御教書」（三大秘法抄一〇二二㌻）とおっしゃっているが、勅宣とは、天皇陛下の御許しです。
御教書とは、国会の許可です。その国会の許可を取るためには、いま政治というものに関心をもたなかったら、いつになっても御教書をもらえないでしょう。
なにも私は日本の国をぜんぶ南無妙法蓮華経にするわけではない。ここを思い違いしてもらうと困ります。
いかに広宣流布をしたからといって、キリスト教も、アミダ教もぜんぜんなくなるというのではないのです。
ただ勅宣ならびに御教書を申し下すという日蓮大聖人のご命令に答えて行かねばならない、そして、本門戒壇を立てればよい。
国家が国家の事、あらゆる一大事をここで祈念すれば必ず国家が安泰であります。早くしなければならない。
広宣流布の一段階として、参院に出すのです。この次にも出す、私は日蓮大聖人のご命令どうりにやればよいのです。
各地にそういう人がどんどん出てもらわなければなりません
私が怖れるのは、日本の国に原子爆弾を落とされるのが怖いのです。それを救うのが広宣流布なのです。
「戸田城聖先生　質問会集」昭和38年8月2日初版発行　189㌻

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 14:16:04

>日蓮大聖人のご命令に答えて行かねばならない

これが大きな勘違いなんだよなあ。戸田も曲者だよ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 14:20:52

>>836
＞日蓮大聖人のご命令に答えて行かねばならない
傍から見たらただのチャネラーだよな。

実は宇宙人の命令でも聞いてるんじゃね？

**yuriko** · 2005/05/14(土) 15:37:20

>>837
殺人とか、国家転覆とか、そういうことを言ってるわけではないでしょ。
宗教の自由が略、完全に保障された戦後日本社会では、どんな形而上の思想を持ってもよかったのですよ。
ただ、創価学会の場合、その主張にあまりに一貫性がない点なのですよ。
言い換えれば、平気で「人を騙してきた」というのが問題なのですよ。
最初は、●創価学会は新興宗教ではない。その所以は、創価学会会員は、日蓮正宗の教義にしたがい、その総本山にある大御本尊を心の拠り所にしているから。
→それが、現在は、「大御本尊はモノ。いつか無くなっちゃう。創価学会が出現したお陰で、日蓮正宗は、滅びずに済んだのだ」と正に、本末転倒現象をおこしてしまったのです。
もし、創価学会の実質的創立者であれう、戸田先生の考えを転換させたのなら、
そう正直に発表すればよかったのですよ。
それを、こそこそと、気付かれないよう、何気なく、日蓮正宗を蔑ろにして、独立を謀ったから問題なのです。
あらゆる宗教には、ドグマ性とかエキセントリック性があるのはヤムを得ないと思います。それこそが、その教団の魅力となるからです。
創価学会問題が問題である理由こそ、その「嘘つき体質」にあるのです。

**837** · 2005/05/14(土) 15:54:57

>>838
俺へのレスらしいけど、正直よく分からん。

「日蓮大聖人のご命令」って死者の命令をどうやって聞いたんだよ？
っていう疑問を感じてのカキコだったんだけど。
降霊術でも使えたのかよってな。

宇宙人とかってのは単なるジョークだが
実際は『日蓮大聖人のご命令』を錦の御旗にした
『戸田城聖の命令』だったんじゃないのか？

勘違いって言うか単に『日蓮の名前を利用（悪用）』してただけだろ。
池田が戸田や日蓮を自分の権威付けに利用してるみたいにな。

そういう面においては正に池田は戸田の一番弟子だったんだろうよ。

**池田大作＝金正日かと思った** · 2005/05/14(土) 16:14:30

創価学会の奴って病院に入院してても他の患者の事などお構いなしに念仏を明け方に唱えるけど常識というものは無いのですね～

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 16:44:38

>>840
どこかで実際にあったのか？もしくは伝聞か？
明け方というのは何時だ？
唱えたのは多人数部屋のベッドでか？それとも個室か？
その唱えたとされる香具師の病気は？（重病なのかそうでないのか）
・・・・・情報が足りんぞ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · NG

ｔ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 17:22:17

>>841
そんな場面人間革命になかったっけ？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 18:45:56

「戸田先生は、葉っぱをお金に変える力があった」（池田：談）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 20:25:56

池田が戸田の名前を悪用する上で狡猾なのは
間に「山本伸一（人間革命）」をはさむ事だな。
信者達には
自分（池田）こそが戸田の遺志を
継いでるんだと錯覚させる一方で、
もし批判が出ても
「あれ（人間革命）は小説だから」
と言い逃れる事が出来るからな。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 20:29:32

「私が（戸田先生に）教わったのは帝王学だ。私は最高権力者になる。そのときには創価学会を解散してもいい」池田（『現代』昭和45年7月号）

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/14(土) 21:48:53

>日蓮大聖人のご命令に答えて行かねばならない

酔っ払いにしか言えない言葉だなｗ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/15(日) 00:08:07

いいかげん、戸田城聖と池田大作比較の発言にもあきれて来た。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/16(月) 00:34:52

北海こおる　厚田村♪

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/16(月) 23:06:26

戸田城聖をリアルで知ってる人はいないからね。語ろうにも語れないよね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/16(月) 23:11:00

/∧..∧
(・∀・)＜獅子吼☆
≡≡∩∩
/＠☆＠
南無妙法蓮華経☆！
日蓮正宗に入信して頑張ろう(^O^)！

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/16(月) 23:49:08

>>850
池田だって、直接会った人は少ないと思うよ。

「お会いしました～（涙）」とか言う会員なんて会合で見ただけとか、握手しただけとかで
話しをしたわけじゃないしね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/16(月) 23:52:52

直接しゃぶった女性はたくさんいるそうだけどね。

**迷いが出てきて困ってます** ◆hAODcVTdrU · 2005/05/17(火) 00:11:58

>>852
だね。会ったのは１０回くらいはあるけど、言葉を交わせたのは俺もひとことだけだな。
幹部に周りを囲まれていて権威付けされてるときじゃなくて、
マスコミとか国会で厳しい質問をされる中でどういう受け答えが出来る人なのか
映像を編集せずに生放送で見てみたい。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/05/17(火) 00:34:36

>>854
その前に死んでるよ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/04(土) 07:03:17

戸田の生命論を語ろう。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/08(水) 21:17:26

「生活に学会人としての襟度を持て」（戸田）

**戸田語録** · 2005/06/08(水) 21:21:02

わが職業に歓喜を覚えぬような者は、信心に歓喜なき者と同様であって、いかに題目
を唱えようとも、社会人としての成功はあり得ようがない。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 20:24:26

池田　折伏をするということが、即自分自身を折伏しているんだということに通ず
るでしょうか？

戸田　それでは、教えよう。最後の一問を教えます。自分自身が南無妙法蓮華経で
生きているということです。それ以外に折伏はないのです。覚えましたか。手練手
管も方法もなにもありません。ただただ、おれは南無妙法蓮華経以外になにもない！
と決めることを、末法の折伏というのです。それ以外にないでしょう。どういうふ
うにやったら南無妙法蓮華経が弘まるか、どのようにやったら南無妙法蓮華経がよ
くなるか、人によく教えられるか、そんな方法論は関係ありません。

われ、みずからが南無妙法蓮華経だ！　南無妙法蓮華経以外になにもない！　と決
めきって、決めるのです。おれはそれ以外にない、悪ければ、殺しても死んでもな
んでもしようがないと、自分は南無妙法蓮華経だと決めるのが、最後の折伏です。

池田　それは簡単です。

戸田　そう、簡単なのです。どうにでもいおうと思えば無限にいえるけれども、し
かし、真義はそれしかない。私は南無妙法蓮華経に生き、富士大石寺の仏法を信じ、
それから御本尊様を拝む。それで損させた者はおおいに悪い、梵天・帝釈たりとも
許さない。その覚悟でやればいいのです。（中略）折伏というのは、そういうわけ
です。折伏なんて、なにも最後に問題がない。われみずから南無妙法蓮華経なりと、
決めきって後、本尊流布をすることです。心に折伏の大精神があるのです。ほかに
なにもないではないか。ありますか

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 20:29:08

池田がお題目唱えてえるの見たことある？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 20:32:52

>>860
かなり昔、今は無き正本堂で後ろからだけど見た。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 20:34:01

創価学会や池田がどれだけ美談にしようと、
戸田氏が日蓮正宗に破門された、今の創価学会を見たら
何を思うんだろうな。

大作が氏んだら、戸田さんにこってり油をしぼられるんだろうな。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 21:05:45

>>862
登山停止なら、戸田先生も結構食らっているわけだがな。
それと、破門の理由が大問題だろう。
理不尽な理由であるなら、池田先生が絞られるはずはないわけである。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 22:07:14

>>863
７００年祭の時、確かに戸田氏は登山停止を食らった。
しかし、戸田氏は本山からの独立はしなかったよ。姿勢がぜんぜん違う。

登山停止を命じた日昇師を機関紙で非難した・・・という話は聞いたことがない。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 22:25:38

狸祭り事件

1952年、初代会長・牧口常三郎を不敬罪で警察に売ったと考えられた小笠原慈聞日
蓮正宗僧侶が、創価学会青年部員に担ぎ上げられ、牧口の墓所で謝罪させられた事
件。その際に「狸坊主」のプラカードを立てた（もしくは、小笠原が「わしは狸だ。
これは狸祭りだ」と叫んだ）ために、狸祭り事件と呼ばれた。

**863** · 2005/06/09(木) 23:05:11

>>864
別に独立を目指したわけじゃない。
本山が切った（破門）から、仕方なく独立したわけだ。
それに狸祭り事件だけじゃなく、戦争中にも登山停止食らっている。（神札受けないよの件で）
神札受けないというのは、日蓮正宗の教義からすればごくごく当たり前の話（謗法厳戒）なんだが、本山は神札受けろといってきている。
狸祭り事件にしても、その戦争中の出来事が大いに関係している。（小笠原慈聞の神本仏迹論：結果的に戦中の日蓮正宗を謗法まみれにした）
いずれにしても、教義の上から学会宗門どちらが正しいかというと、当然のことながら学会に軍配が上がる。
（形の上では戸田先生が詫び状を出しているがな）

今回の日顕の手法は、一時登山停止から永久（日顕はそのつもりかw）登山停止に変わっただけだ。
しかもその理由は・・・ry

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 23:17:37

>>866
いや、学会は破門以前から独立を目指していたんだよ。
計画したのは５５年の時からです。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 23:28:44

>>866
結局、どちらの言い分も信じられないんだよな。

学会は当然、不当に破門されたと言い張るだろうし、
正宗は学会側からケンカ売ってきたと言うだろうし。

特に聖教なんかのJAROに訴えられる寸前みたいな
ギリギリまで誇張されたような記事なんかを見ると、
学会のいう事って信用できないな。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/09(木) 23:33:46

>>866
だから、その時、なんで戸田氏は日昇師を攻めなかったのか？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/10(金) 02:32:16

戸田先生は今も健在ですよ

**しろ-(･人･)-なえ♪** · 2005/06/10(金) 04:30:37

＞868
学会と宗門の対立って、そんなもんじゃないけどね。

(^O^)/

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/10(金) 08:20:46

>>869
破和合僧という大謗法を恐れたのではないかな？（あくまで個人の推測だが）
それに実際の処分の内容を決めたのは、宗会での決議のようだ。

ちなみにあの当時の宗門のおかしさは、小笠原慈聞に対する一連の処分を見ていても明らかである。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/10(金) 19:26:09

>>872
その小笠原慈聞を復帰させたには、他ならぬ日昇師だよ。

破門になった今も日昇師に対しての批判がないのはおかしいね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/11(土) 11:41:21

創価学会の罠に填められた日蓮宗「小樽問答」
http://www5c.biglobe.ne.jp/~lotus/newpage17otaru.htm

会場である小樽市公会堂は定員１０００人で、双方の席は半々との取り決めであった
が、警備をしているのは創価学会の青年隊員であり、すでに会場は創価学会に占拠さ
れ、会場の外にも溢れんばかりの状態であった。結局、会場の席は７割以上が創価学
会で埋めらることとなった。これに対して日蓮宗側が僅かに動員できたのは、「とも
かく勉強になるから出席しなさいと」と集められた北海道地区の僧侶と良心的な老人
を中心とした壇信徒であった。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/11(土) 19:22:50

犀角独歩氏のブログより

島田裕巳師が語った小樽問答への感想
http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/19370080.html

４月16日に開催された「小樽問答を聞く」会で、録音を聞き終わったあとに島田裕巳先生が語ってくださった感想。
印象的な一言。

「小樽問答を、もう一度やったらどうか」

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/11(土) 22:06:07

　小樽問答での、教学的な議論に関しては、どっちもどっちです。聞いた限り、両方
とも自分たちに都合の悪いところは答えていません。その意味では勝敗はつけられま
せん。そもそも、教義の勝敗を付けることができるのかどうかという問題があります。
だいたい、この問答では第三者を立てていないわけです。ですから、どちらが正しい
のかという審判を下すものがありませんでした。ただ「２分間しゃべらなかったから
負け」では話にならないわけです。
　そもそも、問答として成立しうるものであったかどうか。宗教教義に関して言えば、
根拠が共有されません。ですから、議論の決着は付かないわけです。たとえば、キリ
スト教と仏教と言ったとき、どちらが正しいかと言っても議論の決着は付きません。
そのような本質的な問題があります。この小樽問答が「問答」かどうか、形式上の問
題もあります。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/11(土) 22:08:04

実際に聞いてみて、非常に勉強になったところがあります。聞く前は、創価学会が
大量動員して、日蓮宗の人たちの発言を封じたというイメージがあったわけです。
けれど、実際に聞いてみると、「そうでもないな」と感じました。日蓮宗も、けっ
こう数を動員しているようでした。ヤジの多さという点では、どっちもどっちです
ね。ですから、創価学会が数で圧したというのは、どうも事実とは違うと思いまし
た。そこでイーブン・イーブンと思いました。
　両方の人達がエキサイトして、特に、長谷川さんと小平さん、最後はこの２人し
か喋っていない（笑）ご両人のキャラクターの違いがあります。長谷川さんのほう
は多分50代、小平さんの創価学会のほうは両方ともは30代、エキサイトの仕方も年
齢的に違っています。小平さんのほうは、同じことをくり返していて、ほとんど理
性を失っている感じがする。長谷川さんのほうもまた、違った形で、理性を失って
いるようなところがありました。最後はこの二人でガチンコ勝負。まあ、勝負して
いるのかどうか、なんかもう意識がはっきりしていないような感じです。ご本人た
ちも正確には覚えていないのではないでしょうか。そのような状況になってしまっ
ているところがあります。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 02:15:26

島田裕巳の言葉なんて当てにならないよ。

**波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@佛所** ◆xd7mxrd9Z6 · 2005/06/12(日) 02:22:54

まあ、あの当時、日蓮宗もだらしなかったんだよ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 05:35:31

>>879
今だって・・・
三宝の建て方ひとつだけで、身延は崩れる。
寂日房御書
「・・・・日蓮となのる事自解仏乗（じげぶつじょう）とも云いつべし、・・・」
なのに、日蓮大菩薩・・・・ry

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 10:52:29

>>880
それじゃあ、もう1回小樽問答やればいい。学会のほうが崩れたりしてｗ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 11:01:03

>>872
つまり池田氏は破和合僧の大謗法を犯してるってことですな。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 11:07:55

池田が本門寺改称を要求しなければ、破門にまではならなかったと思うよ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 18:25:26

【小樽問答】
◆日達上人が、この小樽問答に臨(のぞ)まれておられたのである。しかも質問者の
ひとりとして学会と一体となり闘魂あふれるお姿で身延側講師を徹底的に追及され
たのであった。私は学会側司会者として、その時、指名させていただいたのである
が、まことに勇気百倍の思いであり、永遠に忘れえぬ感激の一瞬であったことを申
さずにはいられない（池田大作／『慧妙』０５０３１６）

**厚田村** · 2005/06/12(日) 18:49:11

戸田先生は2歳の時（1902年）から厚田村に住んでいました。一家は現在の石川県
加賀市から越してきました。戸田先生は厚田川の上流へ行って昆布をグーズベリー
と物々交換して、それを売りました。現在戸田先生の以前の家は厚田公園内で復元
されました。父は漁師で、水揚げは主に鰊（にしん）でした。戸田先生と池田先生
が一緒に厚田村を訪問された時に、池田先生は『厚田村』を作詞されました（人間
革命第12巻を参照）。戸田先生が会長になって以来、厚田小学校・厚田中学校に書
籍を贈呈。これがきっかけで学会は世界へ書籍を贈呈するようになりました。

戸田城聖像
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-toda.jpg

『厚田村』歌碑
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-atsuta_song.jpg

戸田生家
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-todahouse1.jpg
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-todahouse2.jpg
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-todahouse3.jpg

厚田村の風景
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-view_from_park.jpg

厚田港
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-atsuta_port.jpg

厚田川
http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0002/photo-atsuta_river.jpg

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 19:07:44

ホモで変態でキチガイで精神異常者で誇大妄想家でズラ被りでマザコンで
無職で性犯罪者の溝■ﾋﾟﾛｼは、とっとと死ね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/12(日) 23:19:22

北海道の夏はまだですね。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/13(月) 00:27:27

小泉政権のでたらめぶりがよくわかる！
国際評論家小野寺光一の「政治経済の真実」メールマガジン
http://www.mag2.com/m/0000154606.html
わかりやすい！面白い！得をする！政治経済の裏にある「あなたが絶対に知らない」ような情報を発信します。このマガジンを読むと政治経済の謎が解けるでしょう。独創的な情報分析マガジンです。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/13(月) 00:34:21

>>881
いやマジでどうなるやらだよ（ｗ

日蓮正宗ｖｓ創価学会ネット公開法論
日蓮正宗・法太郎氏
創価学会員・宿坊氏
宿坊第１２回目の輝かしき敗北
法太郎氏の質問に一切回答できず、また遁走！
ttp://www.geocities.jp/mksutra/shukubohaiboku12.html

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/13(月) 06:49:49

>>889
どうもならないよ。
そんな末端同士はともかく・・
今学会教学部と日蓮正宗が正式に法論したら、日蓮正宗に勝ち目はないな。
本来あの法論は学会ではなく日蓮正宗がやるべきものだったry

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/13(月) 23:47:47

>>885
厚田村いいですね。

夏休みに行ってみようかな。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/14(火) 23:58:17

>>890
日蓮宗と学会だったらどうよ？

**波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@佛所** ◆xd7mxrd9Z6 · 2005/06/15(水) 00:02:51

勝てるね。今学会は日蓮宗に法論しようなんて言わないね。

正宗はキャンキャン吼える割に一度もやったことがないね。正式に。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/15(水) 00:34:40

そうだね。学会は教義どころじゃないものね。

今やったら日蓮宗の勝ちだよ。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/15(水) 00:36:47

創価学会と同和問題
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1068966234/5

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/15(水) 10:31:39

>>893
三宝の矛盾はどうする？
仏と、その仏の説いた法と、それを広めるにあたり尽力した（最初の）弟子。
身延じゃ、法は南無妙法蓮華経で仏は久遠実成の釈尊というじゃないか？
釈尊は、南無妙法蓮華経という法は説いておらず妙法蓮華経という法を説いている。
したがって仏を釈尊とするならば、法は妙法蓮華経ということになる。
こうなるともはや題目は関係なくなるので、日蓮宗とは呼べない。

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/15(水) 23:56:45

>>896
じゃあ、学会の三宝はなんだよｗ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 00:43:20

その以前に、近代仏教学に日蓮ごと完敗だろｗ

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 01:02:33

＞896

アホだな～

仏宝は釈尊に決まってんだろ～

ほんと脳なし学会員はこまるね～

偽書と真書の見分けもつかない学会教学部が、日蓮宗にかなうわけが無い。

大体、今の学会員が宗門非難に使っているソースは、殆どが日蓮宗によって出尽くしたものばかりじゃん。

つまり、今の学会教学は「他人の褌で相撲をとる」って事なのよ。

**896** ◆QtpGgGFhdE · 2005/06/16(木) 01:21:37

>>899
だから仏宝が（久遠実成の）釈尊なら、法宝は「妙法蓮華経」になってしまう。
どこを読んでいる？

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 01:48:36

＞900

ほんとウマシカだね～
法宝は「妙法蓮華経」にきまってんだろ－が《爆》

帰命すっから「南無」がつくねん。

仏宝＝法華経の教主：南無釈迦牟尼仏
法宝＝法華経の題目：南無妙法蓮華経
僧宝＝法華経の行者：南無日蓮大聖人

「仏・法・僧」は「仏・経・人」なのよ。

この三宝は一体にして、尊信の対象となるのであるよ。

これがほんとだって事くらい、学会員の私でも知ってるのよ。《爆》

ど～もでした～

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 03:56:47

>>901
言葉遊びをしてもらっては困る。
南無妙法蓮華経という法を説いたのは、日蓮大聖人。
妙法蓮華経という法を説いたのは、釈尊。
帰依するという意味で南無をつけたというなら、その法は南無妙法蓮華経ではなくて妙法蓮華経。
ところが身延では、法宝＝南無妙法蓮華経としている。

繰り返すが、釈尊は南無妙法蓮華経は説いていない。
釈尊を仏宝と立てるならば、法宝は妙法蓮華経（或は他の経）ということになる。

本尊に迷ったり、本迹一致を唱えたり・・・ry

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2005/06/16(木) 11:50:48

＞902

アホだな～

偽書の読みすぎなのよ。

「南無妙法蓮華経」なんて法は無いのよ。

三帰って知ってる？

三宝は帰命の対象なのよ。だから南無を冠するのよね。