部落起源と朝鮮
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0001日本＠名無史さん
2006/04/30(日) 22:05:470496身元調査に悪用
2006/06/23(金) 22:42:35に悪用されていた事実である。
つまり生前の差別は、死後戒名差別と名を変え、
現在も生き続けているのである。
0497日本＠名無史さん
2006/06/24(土) 00:16:13関わりたくないので身元調査も必要だな。
0498あぼーん
NGNG0499対策で保養施設
2006/06/24(土) 10:28:49大赤字なんてことも大阪議会でもんだいに。
大体が同和利権が絡んでる、ごみ処理の分別しないのとか。大阪。
あとKの問題もある。
0500清め塩
2006/06/24(土) 10:30:29（ぼうとく）することにならないでしょうか」などと廃止を呼びかけたところ、市民から
「行政が口出しすべきことなのか」と苦情が出ている。「清め塩をすることは死者を
けがれた存在とみなしている」というのが市側の言い分だが、宗教とかかわる葬式への
“介入”に「政教分離に触れるのでは」と指摘する専門家も。塩論争はさらに波紋を
呼びそうだ。
同市教委は平成１６年、市民の意識調査で「葬式には清め塩を出す」とした人が５６・６％に
上ったことが「意外に多かった」（市教委）として、“啓発が必要”と判断。昨年６月から
市広報誌（毎月約８６００部発行）に「人権の小窓」というコーナーを設け、「今まで
親しんできた人を、亡くなった途端に、けがれた存在とみなすのは人間の尊厳を冒涜する
ことにならないでしょうか」と否定的な見解を示した。
さらに、市内の僧侶や葬儀関係者に意見を聴いたうえで、ほぼ同じ内容のチラシを作り、
昨年秋に全戸配布。火葬申告に市役所を訪れた市民に慣習を廃止するようアドバイスも
始めた。申告の際に配られる専用チラシでは「清め塩の風習をなくしましょう」と、廃止を
呼びかけている。
市民から市役所に抗議の電話も。同市内の男性は「日本人に受け継がれてきた風習で、
市役所が口出しすることではないと思う」と批判している。
同市教委は、「市民に因習にとらわれない生活を勧めたい。廃止を強制しているのではなく、
あくまで再考のきっかけとなれば」と説明している。
清め塩の慣習は、死を「穢（けが）れ」とする神道で、それを払う一つの形として中世ごろに
生まれたといわれる。その後、宗教的要素は弱まり、習俗として広く行われてきた。
日本大学教授（憲法学）の百地（ももち）章さんの話 「そもそも葬式は宗教と密接に
かかわる。民間の葬式のやり方に市が積極的に介入するのは、政教分離に抵触する
疑いがあるのではないか」
http://www.sankei-kansai.com/a1-syakai/syakai1.htm
0501ノモンハンにて同日戦死
2006/06/24(土) 10:39:11７月５日
戦争とはこれか、惨烈の極みだ。
目、鼻、耳、手足のないのが続々と来た。
苦しむ声を聞くと、胸がつまる。
７月７日
もう１回でよい。家に帰りたい。家に帰って父母に逢いたい。心残りだ。
すべては夢に過ぎぬ。僕の人生が二十五年の長い夢に過ぎなくなってしまふのだ。
憶へば平凡だった。生き甲斐のある人生だったらうか。
戦友は皆、夢を見て死んだんだ。
７月11日
死んでなるものか、これまで折角の親の苦心を、水の泡にしてはならぬのだ。
生きて必ず帰る。俺は帰ってきっと成功して、親を安心させて見せる。
それまで必ず神様よ、生かしてください。
７月20日
愈愈明日は総攻撃だ。取っておいた間食は、皆食ってしまふ。
果たして生き残るだらうか、負傷くらいですむだらうか、神様に祈りたい、無事であって欲しい事を。
７月25日
写真も見たくない。只眠いのだ。砲はどんどん撃って来る。
もう思ひ残すことはない。これが僕の二十五年の終局なのだ。
然しこれが約束の寿命なんでせう、すべてをあきらめて。
昭和十四年七月二十五日
ノモンハンにて同日戦死
0502競馬関係者
2006/06/24(土) 10:51:12それは自然に集まってくる場所。
童話関係者は幼いころから虐げられ生きてきたので、
厩舎に逃げ込んでいるのも事実。
厩舎の入り口はガードマンがいて、中は別世界。
今でも昼間から、さいころ賭博などが堂々と行われている、
古きよき時代がある。
お互いに助け合ったり、足を引っ張ったり、
大の大人がいきなり取っ組み合いのけんかをしたり、
住めば都だよ。
一般Ｐには分からないと思うが・・・。
0503日本＠名無史さん
2006/06/24(土) 18:55:27近世の異国人が起源の地区があるのは事実ですぞ。
九州北部糸島地方の地区や、大阪の大和川沿いの地区にそれは多い。
加えて、福岡には更に時代を遡る異国人起源の地区もあるとされている。
更に前とは、いわゆる元寇だ。
0504日本＠名無史さん
2006/06/24(土) 20:38:100505日本＠名無史さん
2006/06/24(土) 20:48:46| オカマだから？性同一性障害だから？冗談じゃない！私だってアキヒコさんの子供が生みたかった!
＼ あんたは私の手の届かなかった幸せを持ってるじゃない！それが許せないの！心中するわ！
光ちゃんの命を頂戴!この子を道ずれに死ぬわ！
￣￣￣|／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
＿＿
__|ニﾆニ|__
ﾉ（ ´_ゝ`）ヽ
⊂ つ
／ ＼
／ ＼
~~~~~~~~~~~~~~~
0507博多の唐人町
2006/06/24(土) 22:57:47われる。なお、日本軍は高麗人とモンゴル人、および漢人は捕虜として捕
らずに殺害したが、交流のあった南宋人に対しては捕虜として助命したと
いう。博多の唐人町は南宋人の街であるともいわれる。この戦いによって
元軍の海軍戦力の2/3以上が失われ、残った軍船も、かなり破損された。
0508六波羅御教書
2006/06/24(土) 23:00:31条々
一、賊船事、雖令退散、任自由、不可有上洛遠行、若有殊急用者、申子細可被随左右矣、
一、異国降人等事、各令預置給分、沙汰未断之間、津泊往来船、不謂昼夜、不論大小、毎度加検見、如然之輩、輙浮海上不可出国、云海人漁船、云陸地分、同可有其用意矣、
一、随他国始来入異国人等事、可加制止矣、
一、要害修固并番役事、如日来無懈怠可被勤仕候矣、
条々及緩怠之儀者、定後悔候歟、仍執達如件、
弘安四年九月十六日
左近将監（花押）
野上太郎殿
0509六波羅御教書
2006/06/24(土) 23:02:23往来する船は時間帯や大小を問わず毎回チェックして出国されるこ
とがないように、漁船でも陸地でも同じようにチェックするように
命じている。
0510掃討戦
2006/06/24(土) 23:09:53少弐景資が掃討戦の総大将となり、鷹島の対岸の御厨（ミクリヤ）の浜辺に本営を置いた。
松浦党を中心に復讐の念に燃えた武士が元軍に襲いかかる。
鷹島に残っていた蒙古兵は、島の北の端にある遠矢ケ原と西端の牧岳の断崖に追い詰められる。
千人を超える兵士が降伏した。しかし、生かしておくのは無益であると考え、中河で首を刎ねた。
（中河は、博多の那珂川か鷹島の中川か不明）
東路軍の９００艘は台風を逃れ帰還。未帰還者は８０００名に及んだ。出征時は、２７０００人。
平戸に残っていた元軍も引き上げた。生還者は１６０００名。
捕虜のほとんどは殺された。
南宋人の中には、助命され九州各地の領主に払い下げられた者もいた。
0511モッコ（蒙古の訛り）来るぞ
2006/06/24(土) 23:13:04働きかけ、執拗に東征を勧めたことによる。
（下條正男『日韓・歴史克服への道』）
しかも高麗軍は日本で何をしたか。最初に侵略を受けた壱岐・対馬の
二島では、住民は男はことごとく殺され、女は手に穴をあけられて
数珠（じゅず）つなぎの捕虜にされた。二百人の童男童女は高麗軍に
連れ去られ、忠烈王に献上された。今も泣く子を黙らせるため、
母親が子に「モッコ（蒙古の訛り）来るぞ」とあやす言い方が
全国各地に残っているが、元寇から七百年を経過した今なお、
日本人の蒙古・高麗に対する潜在的な恐怖心は消えていないのである。
当時の日本人の恐怖は、想像するだに余りある。
朝鮮人は何かあるとすぐ、日帝の罪とやらを持ち出すが、
最初に蛮行を行ったのは朝鮮人ではないか。
なぜもっと声高にこの事実を日本人は主張しない？
0512あぼーん
NGNG0513日本＠名無史さん
2006/06/25(日) 00:22:39もうちょい勉強しな。
0514日本＠名無史さん
2006/06/25(日) 02:14:47他のスレにもあったが秦氏の関係でしょ
0515日本＠名無史さん
2006/06/25(日) 10:42:000516日本＠名無史さん
2006/06/25(日) 11:54:27あるよ。
父親方の外祖父は、市会議員もやっていて
葬式のときに消防団総出で見送られた。
法名だけど、江戸時代からの系図が残ってる。
0518 コピペ
2006/06/25(日) 18:52:50奈良のとある政財界に力のある 理事長の娘というのがほぼ確定してるらしい。
ウエタカガイト一族は奈良で有名な医師の家系
吉川医師は韓国もしくは台湾系の在日では？とのうわさもある
（関西の泌尿器科のほとんどが韓国人医師とか？）
というわけで後妻の一族の方が地元的には偉かったのかもしれない
この名前自体に稀少性がある。
「上高垣内」一族っていったら、奈良では有名な医者系を輩出する一族。
コブつきでも医者というところに価値があるし、遺伝的な要素から考えても、両方とも頭が
よければ、頭の良い子が生まれる可能性は高くなる。
後妻の次男にかける期待は相当なものだったと思われ
しかも次男は補聴器をつけた障害児との噂もあり、現実のギャップが・・・これが父親のプレッシャー
につながった。厳しい父が監禁同然で勉強を強要してるとの同級生の２CH情報あり
吉川医師の親は駅前で薬局を経営。
親子の代からの医師でないばあい、勤務医が開業することは難しい。だが後妻の一族の方が
奈良で有名な医師の家系であるなら、開業も容易に可能となる。この打算から再婚したのであろうか？
長男は小学校のとき飛び級、のち数学オリンピック世界大会２位
次男は普通に一見して発達に障害があるとわかる程度です。
悪徳弁護士の攻撃で前妻はわが子を手放すことになったという情報アリ
後妻としては連れ子を立派に秀才医師に育て上げた、できた義母として世間の賞賛を浴びつつ
一族経営の勤務医として奴隷でこきつかい、社長として君臨。
その病院を障害ある次男に経営させると言う構想であったのかもしれない。
「全部灰になって消えてしまえ」って感じだろうか
0519日本＠名無史さん
2006/06/25(日) 20:41:510521日本＠名無史さん
2006/06/26(月) 05:10:41本当に皆殺しというところまで処理したのかは怪しい。
生の松原から南方に向かって断続的にある部落は何なのだ？
あのあたりに作方便利人（藩による農政、廃耕地への被差別民投入）が置かれた形跡はない。
単なる松原の監視員集落としてあれだけの規模の部落が形成されるはずがない。
0522日本＠名無史さん
2006/06/26(月) 13:43:150523日本＠名無史さん
2006/06/26(月) 15:57:25鎌倉期の弘安の役と江戸期の藩では時代が離れ過ぎではないか
0524日本＠名無史さん
2006/06/26(月) 19:19:19●こんなレス見つけた。
素敵な旦那様：2006/06/16(金) 13:45:10
帰化してる３世と結婚しました。
釣った魚に餌はやらないとは本当。
親・親戚は基地外のようにベタベタ絡んでくる。
まともな人間でも少々うざいのに、気性が荒いし（でも日本ﾅｲｽﾞされているのか
外面はいい様子）ささいな、くだらない事でも粘着で攻めてくる。
とにかく思考が自己中極まりない。自己主張強すぎ。相手が同意しないとまた
粘着・・。もう疲れた。なぜこんな奴らばかりなの？
最初は嫌韓じゃなかったよ、結婚したくらいだから。
今は大っ嫌い。消えればいい。あの腐った思考はもう治りようがないよ。
基地外って言葉がピッタリ！
0525垣内
2006/06/26(月) 19:32:42女だけで、
「長いものにはまかれろ、すぐさまに前をまくれ、絶対にもたつくな殺されるぞ」
という部落。
0526あぼーん
NGNG0527あぼーん
NGNG0528あぼーん
NGNG0529日本＠名無史さん
2006/06/26(月) 21:25:480530日本＠名無史さん
2006/06/28(水) 05:30:340531日本＠名無史さん
2006/06/28(水) 09:45:43世の中を渡る才覚も無くて、いつも人の尻を
舐めて暮らしる奴なんだろうな。
ゴーマニズム宣言に出てくる貧乏なオバハンは、
おまえの母ちゃん？
0532日本＠名無史さん
2006/06/28(水) 18:09:120533新大阪
2006/06/29(木) 20:33:20まあ、給料とひきかえだからどこにでも行きますが、あそこだけは…と思って
いた場所に行かされるとは。新大阪には近畿で最大、全国でも有数の｢部落｣
があるのです。その名は「日の出」地区。
新大阪から淡路にかけて、「解放会館」なる施設が、市の費用で運営されて
おりました。現在ではコミュニティセンターと改称していますが実態は変わ
りません。部落の人たちが、過去四百年の差別の補償だと言って立派な設備
を使い放題に使う場所なのです。その総本山が新大阪にある日の出部落なの
です。東海道線の窓からしか見なかったのですが、日の出の表玄関は巨大な
市営住宅群です。老朽化しており、まるで刑務所の建物のようにどす黒く、
また新大阪駅でも日の出地区の側にはホームレスの小屋が、車窓から見える
ところにいくつも建っています。
日の出地区の中に一歩足を踏み入れると、ゴーストタウンのような不気味な
市営住宅がこれでもかと目に入ります。しかも無数の目で監視されているよ
うな錯覚をすら覚えます。ところどころに、黄色い看板があり、黒字で生活
改善闘争云々のスローガンが掲げられています。これでは外部の人間は気味
悪がって近寄りません。こんなところに好んで住む人がいるのでしょうか？
駅をはさんで反対側にはネオン街までもあり、そこでは恐ろしい数の外国人
売笑婦が働いています。このような地獄の穴を放置しておく大阪市はなんと
も危険な自治体ですが、借金漬けになっているとのことですから、まあ、
仕方がないでしょう。
ところで上流階級出身の市長閣下はいざしらず、過去に切腹し、やくざの
情婦になっていたという現在の助役は、盗賊どもの巣が新大阪にあるのを
ご存じないのでしょうね。いや、警察だって手出しできない地区もあるのですから、危うきに近寄らず、でしょうね。
悪口をいってばかりの私ですが、悪魔よ、私の明日の進捗を守りたまえ。
0534伊勢田町宇土口(うとぐち)
2006/06/29(木) 20:36:30のが韓国人だ。私はそう思います。ウトロをごらんなさい。
ウトロの住民は、日産車体を相手取って損害補償を求めています。
まったくの筋違い訴訟で、開いた口がふさがりません。彼らは強制
連行でつれてこられたかも分からないが、だったら補償は国に噛み
付くべきで、日産ではない。もともとウトロだって伊勢田町宇土口
(うとぐち)という、れっきとした日本の地名だったのに、毛虫ども
が棲みついたからああなったのです。電気も水道も来ないといって
抗議していますが、あれは当人たちが不法滞在しているからなのです。
腐り切ったウトロの住民に災いあれ！奴らは疫病で死に、
全身が紫色に腫れ上がった無残な姿を宇治川にさらすがいい。
ウトロには例の聖神中央教会の伝道所もありましたし、
左翼のキリスト信者が活動して、街の入り口に大きな看板を掲げてい
ます。おかげで周辺の住民でなくても、ここは危ないところだと一発
で分かります。ウトロは燃えろ。東九条も燃えろ。そして韓国人ども
はさっさと半島に帰れ。帰らないなら不満は言うな。腐った半島人ど
もは日本国内で犯罪行為を繰り返しています。変なソフトをばら撒く
のも奴らですし、ワン切り商法で日本人から金を巻き上げるのもやつ
らです。いいかげんこの国から締め出してしまいましょう。
クソ半島人ども。お前たちは済州島の海に飛び込んで、魚の餌になってしまえ！
0535千葉県
2006/06/30(金) 19:28:45いすみ市：能美、下布施
印西市：船尾
我孫子市：台田（北星神社に合祀）
鴨川市：東町
館山市：北条
君津市：岩出字城山、久留里市場、根本、泉、大坂字宮ノ沢、大野台、中島（2社在り）、馬登、俵田、福岡
佐原市：新部、谷中
市原市：大字金沢、五井、高倉、上高根、中野、八幡、飯給（もしかしたら2社在り）、福増
千葉市：中央区生実、緑区土気町
袖ヶ浦市：大曽根
銚子市：常世田町（白山大神）
柏市：豊住
八日市場市：木積
富津市：長崎、宝竜寺
茂原市：柴名、北塚、野牛
木更津市：下望田、牛袋、椿
野田市：下三ヶ尾（白山大権現）、次木、台町（2社在り）、谷津（谷吉神社）、木間ヶ瀬
安房郡三芳村：大字上滝田
印旛郡本埜村：滝（瀧水寺境内に鎮座）、中田切（白山堂）、松虫（飛び地萩原、地図では白山神社だが現地では鳥見・長柄神社）
印旛郡酒々井町：上本佐倉
香取郡多古町：喜多（白山社若しくは白山大神）
山武郡大網白里町：小中
長生郡長南町：豊原、山内
以上は、地図若しくは信憑性の高いソースで確認出来る
但し、白山神社はこれだけではないと思われるので、念のため・・・あぼーんかな？
0536
2006/06/30(金) 21:08:080537日本＠名無史さん
2006/07/01(土) 09:04:26日本でも被差別部落が多い土地柄
0538東北地方
2006/07/01(土) 09:49:53また｢芸能系｣の少数例外を除いては旧城下町に限られ、皮革工業者（多くは他地方出身）により成立した。
つまり以南の地においてはＢの起源を中世にまで｢成立→｢差別｣→｢制度化｣なのに対し東北では｢制度化｣＝｢成立｣→｢差別｣
それは東北特に北東北が中世以前において化外の地であったことと関連する。
東北は以南(今後｢内地｣と呼ぶ)と異なる文化のもとにあった。
縄文文化→弥生文化→古墳文化｢内地｣で大きく変容したのに対し東北では
縄文文化→後縄文文化→擦文文化と生活様式の大きな変化を伴わず漸次変容したに過ぎない。
東北土着の生活様式は擦文期は半農半猟でありそれを担ったのがアイヌに近いとされる｢エミシ族｣である。
内地からの移民や交流により内地の文化の影響を受け中世以降漸次内地化するものの
その文化の痕跡は半農半猟生活を伝える｢マタギ｣(Ｂに非ず)に見ることが出来る。
狩猟肉食を常とする文化の本においてはそれに対する差別意識というものは生じ得ない。
そして自給自足的に家内工業として獣皮革製品を生産(近世におけるアイヌの生活より容易に類推される)
故に近世になり城下での武具製造によりＢが成立し城下での制度となることによって差別が発生した。
また、Ｂの成立が内地系領主の東北への移封に伴うことにも着目したい。
土着系の安倍藤原安東氏の支配下にもその気候風土から言っても獣類皮革武具を製造していたであろう。
(芸能系を除く)Ｂが土着系でなく内地系領主の下で成立したのは
１製造能力が低く高級品を輸入していた
２一般人民が内職的に生産していた(差別が起こりえない)
３職能集団はあったものの一般に差別意識がなかったため動乱により消滅
が考えられるが地域の特性上１の可能性は低く２または３もしくは両方と推察される。
0539東北地方
2006/07/01(土) 09:50:32【福島県会津若松市】 蒲生氏郷の転封により皮革武具製造業者として滋賀県彦根地方のエタが移住、付近の流民を集め成立
【山形県米沢市】 蒲生郷安・上杉景勝が各々前任地より転封時に皮革武具製造業者としてエタを伴う
【山形県鶴岡市】 (注：芸能系) 13世紀に｢三河万歳｣の放浪者が定着し成立
【宮城県仙台市】 伊達政宗の建設により、皮革武具製造業者として岩出山城や福島県伊達郡等のエタが移住、付近の流民を集め成立
【秋田県秋田市】 佐竹義宣の移封により、皮革武具製造業者として茨城県太田城等旧領内のエタが移住
【秋田県角館町】 佐竹義宣の弟芦名義勝による城下町建設時に皮革武具製造業者として成立
【岩手県盛岡市】 南部利直が慶長年間に城下町を整備、皮革武具製造業者として成立
【青森県弘前市】 源定長笹森徳兵衛等の浪人と周辺の流民により成立。皮革武具製造に従事するが技術の伝播については不明。
津軽三味線との関連は？
エタが少なかったため、内地では本来｢非人｣扱いの流民に皮革武具製造技術を習得させエタとしたケースが多い。
0540日本＠名無史さん
2006/07/01(土) 11:26:110541日本＠名無史さん
2006/07/01(土) 11:37:20全部人権板のコピペ。
金になんなきゃ被差別部落史なんてやるわけないでしょ。
0542日本＠名無史さん
2006/07/01(土) 11:40:210543日本＠名無史さん
2006/07/01(土) 11:52:230544日本＠名無史さん
2006/07/01(土) 15:56:01●在日本の南北朝鮮人(在日を含む)が好んで付ける通名一覧＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
愛川 愛田 青木 青山 秋月 秋本 秋山 朝田 朝本 朝山 新井(荒井･新居)
池田 池山 岩本 宇田 大東 大山
金井 金海 金沢 金月 金山 金石 金子 金田 金原 金光 金村 金本 春日
河村 川村 木田 木戸 木下 北川 北原 北村 北山 栗山 呉 呉田 呉本 権田 権藤
真田 茂原 茂山(重山) 白井 白田 白山 神農 菅原 杉原 杉本 杉山
田中 高井 高岡 高野 高原 高本 高山 竹本 竹山 立川 立木 立山 谷口 谷山 玉山
千葉 月田 月本 月山 徳原 徳本 徳山 豊田 豊原 中川 中本 中村 成田 成本 成山
新山 新田 野口 林 張本 平田 平原 平山 福山 星川 星田 星本 星山 真山 前田
益山 松岡 松原 松山 美川 美村 三山 美山 水原 水山 光井(満井) 光川 光田(満田)
光本 光山 南 宮原 宮本 村田 安井(保井) 安田 安原 安本 山口 山田 山本 和田
夏原 夏山 柳井 柳本 柳
・この一覧は「好み」「傾向」を示したもの。ただ、「金」「月」「星」がつくのは確かに多い。
・左右対称(シンメトリー)・表裏同一の文字を好む傾向あり。
・苗字では、金、月、白、星、原、成、光、山などを好む。
・名前には、旭、昌、性、植、仁などを好む。性や旭、鐘、植、柱が付けば100％間違いなし。
例：益山性旭・宇田東植(以上、野球選手) 、金子柱憲(ゴルフ)
・池田、河村、田中、谷口、中川、中村、林、平田、前田、南、宮原、宮本、山口、山田、山本、和田
などはほとんどが日本人。
・民族性を残す輩(金田･金村など)と、それを隠して日本人になりすますタイプ(田中･山本など)
とに分かれる。
・命名に際しては、朝鮮(半島)人同士には同一民族であることが判るウラがあるようだ。
0545日本＠名無史さん
2006/07/01(土) 16:07:280546日本＠名無史さん
2006/07/01(土) 21:51:15特に盛岡などは人権板でもほとんど書き込みがないが
今も太鼓屋等が旧街道沿いに並ぶ。
又鶴岡についても
以前の職場で、広島出身で鶴岡に婿入りした人と一緒だった事がある。
ひょんな事から被差別部落の話になったが（その人はサンガがその根源だ と言うような事を言っていた）
当の本人は鶴岡に部落がある事を知らなかった。
0547日本＠名無史さん
2006/07/01(土) 21:59:43しんこ （新 平民 が由来なのか？）
と蔑称される彼らは犬の毛皮を主に製造していたと言われる。
それは藩の財政上でも重要な物であったとされる。
三味線も上質な物は猫革であるが廉価なものは犬革を利用する。
又 犬を食しもしたであろう。
追掛長介？と言われる長吏がおり
彼を奉った 追掛稲荷 という神社も現存する。
0548M
2006/07/02(日) 11:25:00長嶋茂雄は確かに佐倉の同和部落出身だ。朝鮮人との混血の噂もある。
中学･高校時代、彼の生活環境は決していいとは言えなかった。
大学で一躍脚光を浴びるようになるが、その時の取材記者は、
「酒を飲んでは一升瓶を振り回したりすることがあった」と書き、
彼の自宅へ取材に行ってもなかなか会おうとせず、機転を利かした記者は
「朝鮮の長嶋出て来い！」と叫んだら「酒の臭いをプンプンさせて出てきた」
と書いている。
巨人入団についても黒いウワサがあった。同時に彼の過去の一切は封じ込められた。
その後の彼は、不断の努力と精進によりあの全盛時代の長嶋茂雄を演じた。
それから40年以上、どんなスポーツライターも彼の過去に触れなくなった。
0549日本＠名無史さん
2006/07/02(日) 12:37:150550東北人殺しの陰謀
2006/07/02(日) 21:39:17第二陣も青森の部隊だったし・・
で、安全を十分確認してから四国の部隊と熊本との部隊を配置した。
明治からいつも先鋒部隊は、東北・北海道人＝捨て駒の役目を引く受ける役。
薩長政治家と防衛庁内の薩長官僚による計画的東北人殺しの陰謀は続いてる。
0551日本＠名無史さん
2006/07/03(月) 11:10:00日本における犯罪の大半は(南北)朝鮮人によるもの。
取り締まりの強化を！
0552韓国社会の歴史
2006/07/03(月) 21:21:19日本の歴史を主導していた。三国の人々が日本に帰化したというのは誤り
である、と述べられている。後段については「帰化」という言葉が誤解を
招きやすいということで、日本でも最近は「渡来」という用語に変わって
いる。日本の天皇家に韓国渡来の人々の血が入っていることは日本の学会
でも定説となっている。たとえば、桓武天皇の母親は韓国渡来の人である。
ただ、万葉集の作者の半分が韓国系だと紹介されているが、この点は私
も確証がない。
豊臣秀吉による朝鮮出兵を韓国では壬辰倭乱（ １５９２〜１５９８）
という。これによって朝鮮半島の国土は荒廃し、人口は１５０万人にま
で減ってしまった。捕虜数万人が長崎のポルトガル商人によってヨーロ
ッパなどへ奴隷として売り渡されてもいる。韓国を勝利に導いた英雄で
ある李舜臣について、「日本スパイの奸計による謀略のために罷免され
た」という記述があるのには驚かされた。本当にそんな事実があったの
だろうか？
日本が韓国を併合してしまった乙己条約について、皇帝の署名・捺印
がなかったという指摘があり、無法な日本の手口を再認識させられて恥
ずかしい。さらに、土地調査と称して無申告の土地を奪って日本の所有
としていったが、このことによって人々が飢えに苦しみ、日本へ自主的
に渡り、また強制連行につながっていった。日本の責任が重大であるこ
とを痛感する。\n それにしても、韓国人の朋党対立（たとえば西人と
東人、北人と南人。変法開化派と衛正斥邪派）の激しさは日本人の私た
ちの想像を超えるものがあるように思えてならない。
0553日本＠名無史さん
2006/07/04(火) 02:47:100554日本＠名無史さん
2006/07/04(火) 02:51:480555日本＠名無史さん
2006/07/04(火) 04:14:02関西にそういうのがあると聞いて「なんて汚い所だ」と
思ったよ。
0556日本＠名無史さん
2006/07/04(火) 05:52:27部落差別なんて必要ないんだよ。
0557日本＠名無史さん
2006/07/04(火) 09:15:150558日本＠名無史さん
2006/07/04(火) 18:37:56そんな定説ねえよ。
サラリと捏造しないように。
0559日本＠名無史さん
2006/07/05(水) 12:04:56●同和に「多い」苗字一覧
東・・・東 東田
西・・・西 西井 西尾 西田 西村 西本 西山 大西 小西 川西(河西) 寺西 中西 山西
南・・・南 南田 南村 小南
北・・・北 北井 北尾 北川 北田 北野 北村 北山 川北(河北)
江田(＝穢多から) 川田・河田(＝皮多から)
澤井 澤田 澤村 柴田
寺井 寺川 寺田 寺村 寺本
吉岡 吉田
◎苗字で同和と決められるものではないが、一応疑ってみるとよい。
◎普通の苗字にも同和出身はいるので、これらはほんの一部に過ぎない。
◎もっと多くの数え切れない苗字があるはず。もっか研究中----あまり意味はないと思うが。
◎日常の事件を注意深く見て欲しい。犯罪者の多くにこれらの特に 「東西南北」 の付く
苗字が多いことを。
0560日本＠名無史さん
2006/07/05(水) 12:59:490561日本＠名無史さん
2006/07/05(水) 13:01:460562日本＠名無史さん
2006/07/05(水) 16:14:50>さらに、土地調査と称して無申告の土地を奪って日本の所有
>としていったが、このことによって人々が飢えに苦しみ、日本へ自主的
>に渡り、また強制連行につながっていった。
李氏朝鮮の農民はよっぽど裕福だったのだろうね。
0563四国中央市
2006/07/05(水) 21:21:21川之江町、金生町、上分町、金田町、川滝町、柴生町、下川町、妻鳥町、新宮町、
村松町、下柏町、上柏町、三島、中曽根町、中之庄町、具定町、寒川町、豊岡町、
金砂町、富郷町、土居町
0564広島人
2006/07/08(土) 14:22:00>>537
広島の百姓のほとんどはBと聞いたことがあるが、どうなの？
0565名無史さん
2006/07/09(日) 10:29:0032 ：天之御名無主 ：2006/07/08(土) 19:04:47
宣言 全国に散在する吾が特殊部落民よ団結せよ。
長い間虐（いじ）められて来た兄弟よ、過去半世紀間に種々なる方法と、多くの人々と
によってなされた吾等の為めの運動が、何等の有難い効果を齎（もた）らさなかった事実
は、夫等（それら）のすべてが吾々によって、又他の人々によって毎（つね）に人間を冒
涜されていた罰であったのだ。そしてこれ等の人間をいたわるかの如き運動は、かえっ
て多くの兄弟を堕落させた事を想えば、此際（このさい）吾等の中より人間を尊敬する事
によって自ら解放せんとする者の集団運動を起せるは、寧（むし）ろ必然である。
兄弟よ、吾々の祖先は自由、平等の渇仰者（かつごうしゃ）であり、実行者であった。
陋劣（ろうれつ）なる階級政策の犠牲者であり男らしき産業的殉教者であったのだ。ケモ
ノの皮剥ぐ報酬として、生々しき人間の皮を剥ぎ取られ、ケモノの心臓を裂く代価とし
て、暖い人間の心臓を引裂かれ、そこへ下らない嘲笑の唾まで吐きかけられた呪われ
の夜の悪夢のうちにも、なお誇り得る人間の血は、涸れずにあった。そうだ、そして吾々
は、この血を享（う）けて人間が神にかわろうとする時代にあうたのだ。犠牲者がその烙
印を投げ返す時が来たのだ。殉教者が、その荊冠を祝福される時が来たのだ。
吾々がエタである事を誇り得る時が来たのだ。
吾々は、かならず卑屈なる言葉と怯懦（きょうだ）なる行為によって、祖先を辱しめ、人
間を冒涜してはならぬ。そうして人の世の冷たさが、何（ど）んなに冷たいか、人間をい
たわる事が何んであるかをよく知っている吾々は、心から人生の熱と光を願求礼賛（が
んぐらいさん）するものである。
水平社は、かくして生れた。
人の世に熱あれ、人間に光あれ。
大正十一年三月三日 全國水平社創立大會
0566示談
2006/07/12(水) 17:37:10,,ﾆ―､
<~~｝_ ﾞ〉
レﾞ"ﾞ'/
ヽ／ﾞ＼
,-‐､_,ノ￣ﾞﾞir::::::::::::l
／ ヾ /-､:::::::::|
// ﾞ)7_／::::::::l::::::::/
／/ / lﾞ:::::::::レ"7
/ l､＿_,/ﾞ",,-‐i::::::::／ ,/l
,/ に二ニ__,l/ ‐" ,／::::|
/〜〜､､__ ノ ヾ､_/-"::::;;／[
》l 〈 /::::::::ー-"" ﾞ〉
/ ヽヾ l /:::::::::::::::::::::::::::/
<＿＿＼ ＼lー--i＼:::::::::::〈
/ ／￣ﾞー―-､(＿,/ ﾞ､;;;;__/i
/､_〉／ ＼ ﾞl |:::::ﾞl 〈､,,__,ゝ
/ ／ /__,〈 l:::::::〉 ヽ:::::::l
l' ／ l | |:::::/ l:::::::|
/ / ヾ l |:::::l |:::::|
〈___（ ﾞl | l::::〈 ﾞlﾚ::l
L__二フ | _l ﾞー] ／\'ﾉ
(___＿,ゝ ∠__／
0567日本＠名無史さん
2006/07/16(日) 01:58:18http://www.youtube.com/watch_fullscreen?video_id=jR12_WCrR4Q&l=544&t=OEgsToPDskKp_0lZZ40CsOphw16FFjbc&fs=1&title=2006%200604%20報道特集%20同和対策事業の闇%201-4
0568日本＠名無史さん
2006/07/16(日) 02:07:06教育環境も必要だヨ〜
0569岡山市在住
2006/07/16(日) 16:55:13何が嫌って、平気で連れてきた友達の住所聞き出すわけ。差別のことは一応
知っていたから、「（Ｂには聞かれんの嫌がる子もおるから）やめて」って
言ったら「だから聞くんじゃないか、一番大切なことだろう」とムキになる。
気が狂ったように出生地聞きたがるあいつら見てマジ寒かったよ。
事実、Ｂの友達で後で「アレすっげーカンジ悪いよ」って言われて、僕
どういっていいかわかんなかったもん。つらかった。
で、大学。こんな不細工にも奇跡的に彼女ができた。夏休み帰省中に
2回電話くれて、一度目にメッチャ楽しそうに話してたんチェックされたのか、
2回目の時の電話。
父「だからどこに住んでるんだ！！」
慌てて父を蹴飛ばして受話器取ったらやっぱし彼女（関西人）。
うちの家族の印象最悪になったんぢゃ。彼女、Ｋぢゃもん。
あとで親父ドツキ回して大説教。
とにかく、こいつら50代以上の岡山県民は大抵そうなんよ。
せえじゃけ、僕らぁはよその人に聞かれたらよう言えんのよな。そういうの。
恥ずかしいが。差別がある、というより、身内も含めてヤバすぎる老人
世代の存在は、僕らですら認めとうないもん。
結婚の時に相手の地元に親戚だけでコソコソ身元聞き込み調査なんかあいつら
に言わせたら『常識』なんぢゃそうな。
つうのが、お向かいに真由実ちゃん（仮名）って幼馴染みがいて、進学先の
東京の大学の先輩といい関係になり、結婚秒読みって喜びまくっとったら、
真由実ちゃんには秘密裏に、親戚数人がその彼氏の近所に「○○さんって
Ｂ？」とか何とか執拗に聞いてたらしくって。御丁寧に身元名乗って。
で、みんな、関東だから、「( ﾟДﾟ)ﾊｧ?」って反応じゃろ？で、彼氏の
御両親に「息子さんの彼女、家族が何か変なこと聞いて回ってるよ」
って苦情が殺到、結婚は破談。
真由実ちゃんが責めたら、「それが常識ぢゃろうが！」「昔からそういうことになっとる！」
のくり返し。真由実ちゃん、未だに心の傷になっとるわ。
0570九州
2006/07/16(日) 17:02:35とコミュニスト達はいっとりますな。
まあ、関西人は生きてくために差別を
しなくてはならなかったのでしょう。
ただ疑問なのは、九州も差別激しいんでない
かい？。おれみたいに遠く離れてると、
福岡藩とかの差別と、筑豊炭田地域の炭坑ゴロ
とかの差別ごっちゃになってよーわからん。
あと薩摩はあんまり差別の話しの聞かないのは、
飛脚のせいなのか？
0571東北
2006/07/16(日) 17:07:42青森 １
岩手 ０
宮城 １
秋田 ６
山形 ５
福島 ６
この数字を見る限り東北には部落はほとんど存在しないといってよい。
ちなみに 全国６０００ヶ所に部落が存在していた。
0572中国地方
2006/07/16(日) 17:10:01１世紀〜６世紀にかけて、日本にはたくさんの渡来人はやってきました。
やがて大和政権は、渡来人の持つ進んだ技術を利用したいと考えました。
けど、あんまり都に近づけすぎるとこっちの身があぶないので、古代から整っていた
西国街道を使って、中国地方に入植させたそうです。渡来人はそこで政府の高官となり、
地元住民を使役したり技術を教えたりしたそうな。つまり、差別されたのは元々
日本にいた人たち。現に、中国地方の昔からいる神様は日本書紀にも古事記にも
できこない。高い技術を持った渡来人が神格化され、神になったと考えられる。
１５代応神天皇は渡来人だったっていう説もあるしね。
0573東北
2006/07/16(日) 17:20:51おそらく近畿の数百分の一だろ。
これでは東北にはなかったようなもんだよ。
0574岡山
2006/07/16(日) 17:57:03他県でも地域差別のある所があると思いますが、冗談では済まされない程、露骨で
激しいです。（｢県北」と言う言葉は口に出さないほうがいいです）
広島県でも部落差別が激しいと言う意見ですが、それは福山市や尾道市などの備後
地方に限った事です。
0575岡山
2006/07/16(日) 17:58:53「県北」が差別されてるというと、美作は国ごと差別されてるわけ？
そんなことないでしょ・・・。
0576岡山
2006/07/16(日) 18:00:18（差別助長や個人情報以外はね）言える範囲で何でもお話するつもりですが、
全くこれに関してはわかんないんですよ。あ、僕は市内なんですが、この26年半、
差別好きの両親からも県北という単語がタブーだと聞いたこともなく（無論他人からも）
そんな空気は感じたこともないんですよ。それだけに合点も納得もいかず、気持ち悪い
（いや、カキコしてる人がキモいってんじゃなくって、ホラ、数学のテスト中、みんなは
サラサラ解答してんのに自分は解法が思い付かなくて詰まってるかって感じの）んですね。
で、肝心な情報提供してくれてる人はダンマリでしょ？多分、僕の中では「死ぬまで
わかんないまま」のモノの一つになるんだろうな。
だって、僕の岡山県北なんてイメージは「過疎」「進学校がないから秀才も地元定員割れ
高校でドキュソと一緒に持ち上がりで可哀想」「寒い」「スキーできる」「生活不便」
「空気うまい」ってぐらいしかないですね。別にそこに住んでいる人をどうこうなんて
全然思わないです（そのイメージが差別と言われればしょうがないけど）。
金田一の八つ墓村のモデルになった津山47人殺し事件なんてもうオカルト板に出れば
「まあそんなこともあったなあ」程度にコメントするし完全に過去のことですよ。
だってね、そんなこと言い出したら、岡山市だって、「新幹線」という、学歴板でいうところの
「超えられない壁」がありまして、そこから南は商業・住宅地、北は農村でして、僕ら
北の人間はも〜そら、ケーブルテレビは全然こねーわ、フレッツADSLなんか3年は待たにゃあ
おえんらしいわ、「イナカモン」と高校時代はからかわれるわ（苦笑）。
そんなことまで差別ぢゃ言うてたらキリがないです。
京都だって、北区や上京区の人は僕ら伏見区の者を「あそこはもう京都ちゃうし」なんて
言ってのけていましたしね。
まあでも、「オマエ！県北って言ったな、差別じゃｺﾞﾙｧ( ゜Д゜)」なんて言われたら、
僕は『学歴板で本気で関学や立命館に憎悪をぶつけてる人』並のキティさんとしか
感じませんよ〜。僕らの周囲はみんなそんな感覚なので。ちなみにうちは何百年も
現住所です。
0577高知
2006/07/16(日) 18:03:33子供のころは差別なんて酷いと思ってたけど
大人になってくると、現実がみえてきます。
あちこちで「差別をなくそう」看板が乱立
たちの悪いＢ地区に行くと、
趣味をうたがう、お寺くずれみたいな御殿がいっぱい
生活保護で働くつもりのないやつ、
猫を走ってる車に放り込んで、膨大な賠償金請求するやつ
家たてて大工に金払わないやつ
ただ同然の改良住宅の家賃すら払おうとしないやつ
あげくのはての県のやみ融資事件
ちょっと恐いんですが
これは一部の人の仕業なのでしょうか？
知ってる方がいたら教えてください。
高知がひどい方なのかな、まだまだあまいのかな。
0578あぼーん
NGNG0579同和校
2006/07/16(日) 18:20:49今思うと、私が子供のころかなり同和教育に洗脳されていたように思います。
天皇制、国旗、国歌についても「イケナイモノ」と教えられました。
印象的だったのは、中学の卒業式で通常あるはずの国旗がなかったのです。
でも、来賓挨拶で壇上にあがった町長が本来国旗があるはずのところに
深々と頭を下げていました。
もちろん音楽の時間に「君が代」は習いません。
でも、道徳の時間に部落解放同盟の歌は習いました。いまだに歌えます。
よく授業でとりあげられたのが狭山事件についてです。
（私が通っていたのは関西の学校です。）
授業で警察の取り調べの経緯や矛盾点について教えられ警察が悪者扱いでした。
出身地で不当な差別を受けていることを話すのは良いとしても、
小学校の授業で捜査、裁判の内容を議論するのはおかしいと思います。
後から知ったのですが、生徒の中には警察官の子供もいたそうです。
少し話題がズレたところもありましたが、
私が言いたかったのは、まだものの善悪がよくわからない子供に
偏った教育をしてはならないということです。
0580広島県
2006/07/16(日) 18:21:48私は市内出身だが少年時代強く感じていた。
恐らく日本で一番問題が多い街かもしれない。
友達で結婚が反故になった人間もかなりいるし。
と言うのも公立の教育問題が大きいと思う。
圧力もあって圧迫教育なんだよね。
差別は断固としてダメです。それだけ。
これは子供達が考えると言う事を認めないってことなんだよ。
なぜ差別はだめなのか？何が原因なのか？
どうやれば差別を無くしていけるのか？
自分達で考えてみるという過程が抜けている。
結果、盲目的にダメなものだと思い込む。
なぜダメなのか何がダメなのかということも
分からずアンビバレンスのまま大人になってしまい
悪循環になる。
もう少し子供のこと、将来のことを考える教育をして欲しい。
0581北九州市
2006/07/16(日) 18:37:47北九州市ではBだらけ。
名前で判断ができた（もちろん地名でも）。
学校にもかなりいた（多分３分の１くらい）。
差別されていたのはＢではない一般人。
私も実家の駐車場にＢが車を止めたため、警察に文句を言ったが、
「相手が相手だから我慢したほうがいいですよ」といわれた。
今は関東在住なので、Ｂと接触することはほとんどない。
0582四国
2006/07/16(日) 19:19:20四国のうちの地域では、Ｂ地区出身かもしれないから出身地を聞いてはいけない、らしい。
ある意味、「聞く」より「聞かない」方が、差別意識が強いかも・・・
0583関西
2006/07/16(日) 19:25:20関西なんかに来たら出自聞かれたり、親の職業聞かれたりは当たり前。
けど最近はそういうのにウトい（同和問題自体知らない）人が多い。
俺の住んでるとこでもそういうのはある。ちょうど隣町がそうなんやけど。
昔は平気で「えったくれやへったくれ」や口に出して差別しとった時代が
あったんやと。（半信半疑）とくにジジババ世代の人間が非常に敏感。
俺も子供のころからあんなとこのもんとかかわるなよ。と差別教育を
受けて育ったけど、しょうみいざ同和の人と関わるとなっても案外
実感は湧かないもんですよね。ただ、行政にでっぷりと保護されてる一面
は昔からしっとりました。俺の親戚はＢの隣町の人と付き合ってたらしく、
デキチャッタ婚で、結婚しましたが親戚中からボロカスに反対されたり
たたかれたりしてましたねー。結局絶縁、今は二人で大坂に逃げとるらしいけど、
俺は正味なんで大阪ににげんねん。と、思いましたよ。２ちゃんを見てね。
なんの解決にもなってない気が・・・。ってかじゃあ、戸籍上そこのＢ一族が
親戚にあたるわけやから（親戚付き合いはしてないけど）俺もヤバいんと
ちゃうんかい、って思うねー。ここまできたらＢ問題なんてガキんころは
違う世界のできごとみたく、実際身近に感じてはなかったけど、
やっぱ最近ひとごとじゃなくなってきたような・・・。
まあ、俺の親戚の息子は、あいのこといいましょうか部落第二世と
いいましょうか、差別をうけるんでしょうね。かわいそうに。
ま、俺のしったこっちゃありませんよ。そんなことは。
そんなことより、その親戚が嫁をもらったＢの家こないだこっそり
見にいったんやけど、まあ、なんとも立派なお家にお住まいで。
俺んちなんかより断然デカい！ｄっちかっちゅうと俺んちの方が
Ｂっぽいぞぉ？なんて思ってみたりもしましてね。ハハハハ・・・
皮革屋でブリブリ稼ぐ社長のお家だったとは。
あ、つい最近彼女ができたんですよ。彼女。本当にかわいらしい子でしてね
本当はうれしくてうれしくて喜ばないとアカンのでしょうが、
そうやらそのこもまたＢっぽいんすよね。
真剣なやんどります。今の時点で深入りする前に別れたほうがいいんかな？
0584関西
2006/07/16(日) 19:26:34分かりました。実際に自分の生活に影響が出るから意識するわけです。誰もが
差別はいけないと充分認識しています。しかし、被差別部落の人に店先で
暴れられ、何がしかを包まないといけない場面もあるわけです。なるべく穏便に
過ごそう、家族にも安穏と過ごして欲しいと思うのは普通だと思うのですが、
だからこそ、Ｂを意識する必要が日常あるわけです。差別しようではなく、
トラブルを避けようとしているわけです。
だから関西は嫌いとか言われても、今現在の事実がそうなわけですから、歴史や
出仕を議論しても始まりません。逆差別は実際存在します、街道がらみの諸事件も
事実です。ただ、実際に地を這うようにして生活してる多数の人は基本的に差別を
するつもりは無いが、トラブルも避けたいのです。いくら批判されても現実が
そうなのですから、その事を指摘されても無駄でしょう。この先、どういう政策をとって
いくべきかの議論が必要だと感じます。発展的解消に向けて何をできるか、何をして
いくべきかが大事ではないですか？関東、関西問題では無いと思います。
私は関東出身で、関東にＢ差別意識が無いのは十分わかっています。ただ、それが
偉いわけではありません。逆に関西がひどい訳でも無いということです。指定地域を
やめて、利権構造をやめるのが一番だと思います。
0585日本＠名無史さん
2006/07/16(日) 19:43:00●●
初歩的な質問。
２チャンネル管理人の「Ｎ村ＨＹさん」というのはオーナーさんですか。
0586部落の多い県
2006/07/16(日) 20:50:43近畿全部 特に大阪 兵庫
四国全県
中国 岡山 広島 他県もあり
九州 福岡 熊本 他県もあり
東日本では三重 長野 埼玉 栃木 群馬等北関東
西日本それも関西に集中的に多い
中世関西が中心であったことが原因
0587日本＠名無史さん
2006/07/16(日) 21:49:02【 ☆ 決定 ☆ 朝鮮族の母体はエベンキ系「沃沮、濊狛」人 】
(イルクーツク=連合ニュース) 金兵曹記者 ="バイカル湖隣近の少数民族
エベンキ族'は現在までアリラン'と `スリーと'という単語を使っています"
アリランは迎える、スリーは感じて分かる『アリランスリー』と'は
古代北方シャマニズムの葬礼文化で 「魂を迎えて別離の悲しみをたえる」と言う
今は朝鮮族も忘れてしまった、意味だったことに推定される"と強調した。
エベンキ族の祖先は「熊と人間の女との間に生まれた」と檀君神話と同じで有る。
沃沮人はオンドルの発明者、虎が好きで体を浮かす様な舞をする、ソッテも大事。
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&page=2&nid=1661088&st=writer_id&sw=wakatakeru
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1553866
0589部落地名
2006/07/17(月) 09:10:11>>578
府県別にしてほしかったな。
例えば大阪一の「日の出」や、神戸の「番町」西宮の「芝」芦屋の「宮川」明石の「鳥羽」
がないが？
0590北九州市 コピペ
2006/07/17(月) 09:48:54「『同和』教育ちゃ何ね。補充学級で本当に力がつくとね」の問いかけに答え切れず、補
充学級や解放学級に通い始めた。その場で、「テレビで水戸黄門見とると怒りが込み上げ
る」と言うお母さんたちと話した。結婚差別、就職差別、あらゆる生活における生きるこ
との差別が、現実に私の前に現れた。「部落」解放を目指しながら行政と真っ向から闘い
ながら、強いられた貧しさをどうしてもどこかで誇れないという一人のお年寄りは「先生
たちには話してもわからん」と私を突き放した。また、ゼッケン登校のときに「できない」
という子どもたちに支部の人達が「がんばれっち言わん。がんばれるときにがんばればい
いんよ」と言うのを聞いた。初めて「部落」に触れた気がした。本当の意味での解放運動
は生きるということそれ自身なんだと思った。
0591北九州市 コピペ
2006/07/17(月) 09:58:14A中・A小問題とその糾弾会は北九州市の教育史に深く刻みこまれています。
一人の、被差別状態のまま放置されていった子どものことを発端に、
学校の姿勢が問われたのでした。私が赴任した当時は、まだ糾弾会の
余韻が教職員の間に強く残っており、緊張感をもって一生懸命に学力
保障に取り組んでいました。たしかに差別は学力という形でくっきり
とあらわれていました。当時は目の前に突き付けられた学力問題にま
ず対応する、というので精一杯でした。
身分制の問題とつなげて「君が代」の差別性を問うには至らず、
論議もなく「君が代」斉唱が行われていました。
私は三年後にB小学校に異動となってしまいましたが、A小学校ではそ
の後、「同和」教育が進められていくなかで、「君が代」斉唱の問題
認識が広がっていったと聞いています。子どもの中にも、保護者の中
にも着席する人が多数あるそうです。
しかし当時はまだ「君が代」を問題にするには至っていませんでし
た。赴任した年の卒業式で、私は「君が代」の伴奏の役に遭遇し大変
悩みましたが、異義申し立てをするとことを躊躇し伴奏を行いました。
その後、その悔しさをバネに自分なりに学習していきました。
歴史的、科学的、社会的、法的な側面、そして違和感、嫌悪感がどこ
からくるのかということを・・・。
こうして、私はここ北九州で教職にある二十年余り、ずっと
「君が代」のことを考え続けてきました。
入学式、卒業式のたびに、「君が代」はいらないと言い、斉唱のとき
は着席するようにしてきました。起立すると、歌っているとみなされ
るからです。
0592北九州市 コピペ
2006/07/17(月) 10:17:54・小学校の旧校舎裏で小学生カップルがセックスする町。
・中１のクラスで、クラスのおよそ半数以上が性経験済みで、そのうちおよそ３割が中学入学前に童貞・処女を失っている町。
・「最近つまらない」と家出した小学５年生４人（男子1人、女子３人）が小倉南区の部落団地で同棲する町。
・富雄の小学５年生（女子）児童が梅枝餅を食べたいというだけで教師に大宰府まで買いに行かせる町。
・バス旅行先の観光地で、修学旅行で来ていた神奈川の女子高校の人（カリタス女子高校）をナンパして、
知り合った３時間後に公園でセックスする小６がいる町。
・お気に入りの男子に「Ｈしよう」と告白した中１の女子が、断られて
「なんで？わたしがエッタやけん嫌とやろ？」などと言って監禁のようなことをして別件で補導される町。
・【見事な金髪＋ピアス複数＋黒人女ＳＩＮＧＥＲのような格好】三連コンボのランドセラーの集団（女子）が城野の部落団地の公園で遊んでいる町。
・どう見ても中学校低学年にしか見えない背中全体に筋彫りを入れた男が平日に紫川で泳いでいる町。
・イトコの家の付近をいつも通る自衛隊のお兄さんに恋心を抱いていたということで
告白を決意して友達と一緒に陸上自衛隊駐屯地春日基地の前で待ち伏せして、
出てきたところを捕まえて告白した第一声が「ねー、セックスしてください！☆」で苦笑しつつ断られたうえ、
こら待てーと言いながら官舎の中まで追っかけていって警備員に厳重注意をされた小５女子がいる町。
0594北九州市
2006/07/17(月) 11:52:12見つかる事件があった。この事件で、北九州市が、男性が脱水症状で衰弱していたのを昨年９月に
把握しながら給水停止を続け、病院に入院させるなどの措置も取っていなかったことが分かった。
男性が生活保護を申請しようとしたのに対しても、相談段階で断っていた。
門司区役所の内部文書や、関係者の証言を総合すると、最初に異変に気づいたのは、団地を管理する
市住宅供給公社の職員。家賃滞納が続いたため、昨年９月２８日に訪問したところ、男性が
床をはって出てきた。水道は９月１４日、電気とガスはその前から止められていた。
職員は市水道局に「男性が衰弱し、脱水状態にある」と連絡した。
市水道局は９月３０日、男性の状況を区役所に知らせたが、水は止めたままだった。
近くの住民は、男性が公園で水をくんでいる姿をたびたび目撃している。
区役所はその日のうちに、ケースワーカーと保健師を男性宅に派遣。男性は「生活保護を申請したい」
と伝えた。だが、区役所は即座に保護を開始できる「職権保護」を適用しなかった。
市内に住む次男から食料の差し入れがあるとして、「生死にかかわる状況ではない」と判断したからだ。
実際には、コンビニエンスストアで働く次男が数日に１回、食パンやおにぎりを持ってくる程度だった。
男性は妻と離婚しており、息子たちとの関係は複雑だった。
男性は１２月６日、区役所の保護課を訪問。
「次男からの援助も途切れる。体も弱っており、保護をお願いしたい」と話した。
しかし保護課は、長男が７月分と８月分の家賃を支払ったことを理由に、長男と話し合うことを求めて帰宅させた。
それ以降、男性からの接触は途絶えた。
男性は５月２３日、布団の中でミイラ化している状態で見つかった。司法解剖の結果、１月下旬に死亡したとみられる。
団地の町内会役員は「男性のやせ衰えた姿を見れば、誰もが生活保護が必要だと思った。
しゃくし定規な考えが、男性を死に追いやった」と話している。
http://www.asahi.com/national/update/0716/SEB200607160041.html
0595５００近い同和地区が存在する広島県
2006/07/17(月) 11:59:46く存在する。在日韓国・朝鮮人差別、アイヌ差別、障害者差別、
女性差別。その中でも最も差別の根本的原因・理由が不明瞭・
不条理であり、国家による対応が図られてきたにもかかわらず、
根強く残っているものが部落差別である。なぜこのような負の遺
産が今も存在するのだろうか。
私は県内に５００近い同和地区が存在する広島県に生まれ育ち、
小学校時代から平和教育とともに人権教育を受けてきた。
しかし子どもの世界に「差別」の実態は見えにくく、学区内に同和
地区があり、出身の友人もいたが、授業で取り上げられる結婚差別
・就職差別を身近に感じることはなかった。
私が実際に「差別」を感じるようになったのは高校になってからで
ある。友人の誘いで行った部落問題研究部の研究会。そこで聞いた話
は私の「差別は一部のもの、過去のもの」という概念を大きく打ち崩
すものであった。同じ世代の人々が受けてきた差別、自分の町で行な
われている差別。中でも一番衝撃的だったのは某企業の賃金差別であ
った。
その企業は敷地を同和地区に半分跨がせ、従業員を同和地区から半分、
他の地域から半分採用、賃金を他の企業水準よりも安く設定した。
同和地区の人々は他の企業では雇用さえ難しいためこれに対し不満を
もらすことはない。他の地域の人々はこれに対し賃金の引き上げを要
求するが、企業側は同和地区の人々を指し、「働き手はいくらでもい
る」とその要求・反抗を抑止するのである。
小説の中のような話しだが、このようなことが遠い昔ではなく、
つい最近まで行なわれてきたのが現実であった。
0596もっとも多いのが，福岡
2006/07/17(月) 12:03:01同和地区は全国で4533地区である。
分布には大きな偏りがあり，同和地区の報告のないのは北海道，
青森，岩手，宮城，秋田，山形，福島，東京，富山，石川，沖縄
である。地区数でもっとも多いのが福岡の606地区，２位が広島
の472地区，３位が愛媛の457地区。
他方，長崎，山梨，福井，愛知などは10地区を切っている。
同和地区人口がもっとも多いのが，福岡の30万5051人，２位は長野
の21万3819人，３位は兵庫の20万6156人。もっとも少ないのは長崎
の2293人，福井の2692人，山梨の3956人である。
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