部落起源と朝鮮

**日本＠名無史さん** · 2006/04/30(日) 22:05:47

近畿、西日本に多いのは関連性あるの

**日本＠名無史さん** · 2006/05/25(木) 22:08:16

>>231-240

ガセ書きではなければ

題材になった著作本の題名教エロ！

話しはそれからにしましょう。

**日本＠名無史さん** · 2006/05/25(木) 22:46:30

>>216
関東では、犯罪者が集められた地域が被差別部落になるケースがありました。
これらの地域では、同時に一般人が行わない牛革加工などもやっていました。
ただし現在では、この事に対して深刻に拘っている印象は殆どありません。
本人達が気にしているだけかも知れない。

**日本＠名無史さん** · 2006/05/26(金) 00:31:14

秦氏との関係は？？

**日本＠名無史さん** · 2006/05/26(金) 18:11:19

広島では「百姓」は同和ですか？
　

**江戸では浅草・品川等四ヶ所** · 2006/05/26(金) 19:34:43

「浅草新地の弾左衛門」は非人をも支配した。非人は各地に隔離せられて部落を作
つたが、江戸では浅草・品川等四ヶ所に居つた。「非人頭」が統一し、下に「小屋頭」
がある。非人頭中の最有力者は浅草の車善七と、品川の松右衛門である。非人頭は弾
左衛門に属し、手下の出入は弾左衛門に一々届ける。亨保七年に善七は弾左衛門支配
から脱けようとして、はたせなかつたらしい。

**京都のエタ** · 2006/05/26(金) 19:35:43

京都のエタは三条余部村・六条中島村・田中川崎村・東山龍口
村・蓮台村・北小路村の六箇村で、部落民は千七百二十一人、悲田院年寄に属せる非
人の人口や八千三百十四人あつたという

**日本＠名無史さん** · 2006/05/26(金) 20:14:24

お前らアホか！！なんてひどいことを言うんだ！
謝れ！！部落出身の人たちに謝れ！！！
彼らだって我々と同じで、切れば赤い血が出る人間なんだぞ！！
ひどい・・ひどいよ・・・・

切れば赤いキムチチゲが出てくるチョーセン猿と一緒にするなんて・・・

**野坂昭如** · 2006/05/26(金) 20:40:59

芸能人といえば、以前に『朝まで生テレビ』の『部落特集』で、野坂昭如氏が、
『‥‥芸能人の半分以上が被差別部落出身者じゃないですか』
みたいな発言を、部落解放同盟などの幹部の方々が居並ぶ席上で、堂々と発言されて
いましたが、これは本当でしょうかね？　野坂氏の、この発言に対して、当の幹部の
方たちはニコニコして言葉を発せず否定も肯定もされなかったように記憶しています
が‥‥
　山口組も、多くの被差別部落出身者を構成員に持つ、つまり就職などで差別される
から仕方なくヤクザしてる不幸な人々もいるのだという記事を、朝日新聞で読んだ事
ありますが、これもありえる話ですね。。。

**甲賀市の部落** · 2006/05/26(金) 20:54:02

事件は、05年７月21～24日にかけ、甲賀市の部落の東西出入り口３か所に落書した卑劣で悪質きわまりないもの。
　まず21日、通報により、水路防止ゲートの支柱に「これから先同和地区」とマジックのようなもので書かれた差別落書を発見。
24日早朝、地元の人が散歩中に「環境こだわり農産物栽培ほ場」の立看板に「この先同和地区」と書かれた差別落書を発見。同日夕刻、住民からの通報で市道のガードレールに「この先同和地区」と書かれた差別落書を発見した。

**日本＠名無史さん** · 2006/05/26(金) 20:57:13

>>248
記憶には個人の思い込みもはいるしなぁ～、

それより名前欄に存命の個人名を入れるのは問題があるぞ。

**日本＠名無史さん** · 2006/05/26(金) 21:04:20

パク・チョンヒです先祖の由来を詳しく教えてください

**言い換え用語** · 2006/05/26(金) 21:10:01

（身分差別関連）
特殊部落…Ａ　同和地区、未解放部落、被差別部落
部落…Ａ　集落、地区
部落民…Ａ
穢多（えた）…Ａ
非人…Ａ
新平民…Ａ
士農工商…Ａ　身分社会、階級制度（「士農工商・代理店、その下の○○」のような表現は絶対不可）
興信所…Ｂ　調査会社、民間調査機関（結婚、就職などの文脈では言い換え語の使用も要注意）
落人部落…Ｂ　落人村
不可触民…Ｂ　ハリジャン
家柄…Ｃ　（結婚、就職の条件にするような表現は不可）
血筋…Ｃ　（結婚、就職などの文脈では要注意）
氏より育ち…Ｃ　「育ちより氏」は不可（人間の性格の場合も、案外遺伝の影響が大きいかもしれない）
カエルの子はカエル…Ｃ　「子は親に似る、親以上になれない」「凡人の子は凡人だ」の意味がある
家系…Ｃ　「適性は家系と深くかかわる」などは不可
がっぷり四つ…Ｃ　がっぷり
四つ（足）…Ｃ　（被差別部落を遵相やさせる文脈では不可）
四ツ辻…Ｃ十字路（テレビ朝日）
血統…Ｃ　（結婚、就職などの文脈では要注意）
毛並み…Ｃ　（比ゆ的表現、結婚、就職などの文脈では要注意）
サラブレッド…Ｃ　比ゆ的表現に注意
令嬢…Ｃ　不必要な所に使うと逆差別になる。娘

**言い換え用語** · 2006/05/26(金) 21:11:08

（職業差別関連）
屠（と）殺…Ａ　解体、食肉処理
屠殺場…Ａ　食肉処理場、屠場（とじょう）
屠殺人…Ａ　食肉処理場職員、屠場（とじょう）従業員
犬殺し…Ａ　野犬捕獲員、狂犬病予防員、衛生作業員
河原こじき…Ａ　（芝居の）役者
土方…Ａ　建設作業員、建設労働者　★それでは「浮浪者」はどうだろうと迷う人が多い。問い合わせがあったときは、迷うなら使わない方がいいと答えている（朝日）
人夫…Ａ　労働者、作業員
農夫…Ｂ　農民、農業、農家
漁夫…Ｂ　漁民、漁業、漁船員、漁船乗組員
掃除夫（婦）…Ｂ　清掃作業員
線路工夫…Ｂ　保線区員
保線工夫…Ｂ　保線区員、保線作業員
工夫…Ｂ　作業員
鉱夫…Ｂ　鉱員、鉱山労働者
坑夫…Ｂ　坑員、坑内作業員
潜水夫…Ｂ　潜水員、潜水作業員
百姓…Ｂ　農民、農業、農家
踏切番…Ｂ　踏切警手、踏切保安係
小使い…Ｂ　校務員、用務員　→校務主事、校務員（テレ朝）
女工…Ｂ　女子工員、女子従業員
あんま…Ｂ　マッサージ師、あんま師
沖仲仕…Ｂ　港湾労働者
おんぽう…Ｂ　火葬場従業員
拡張団、拡張員、拡張団長…Ｂ　セールスチーム。セールススタッフ（セールスマン）。セールスチーム代表（セールスチームマネージャー、セールスチームリーダー）（読売のみ）

**言い換え用語** · 2006/05/26(金) 21:12:24

給仕…Ｂ　ウエーター、ボーイ、ウエートレス、事務員
くず屋…Ｂ　廃品回収業（者）
小僧…Ｂ　店員
産婆…Ｂ　助産婦
女給…Ｂ　ウエートレス、ホステス、（女子）従業員　★かつては禁止語だったが、人々が使わなくなって、死語に近くなった（朝日）
女中…Ｂ　家事手伝い、お手伝いさん、（女子）従業員
職工…Ｂ　工員、労働者
でっち…Ｂ　店員
どさ回り…Ｂ　地方巡業
ドヤ街…Ｂ　簡易宿泊街
ニコヨン…Ｂ　日雇い労働者　自由労働者（テレ朝）
馬丁…Ｂ　馬手、厩務（きゅうむ）員　乗馬クラブでは馬取り扱い者（テレ朝）
浮浪者…Ｂ　ホームレス　（言い換えに）あまり適当な言葉はないようです（テレ朝）
浮浪児…Ｂ　ホームレスの子供
坊主…Ｂ　僧、坊さん　「坊主刈り」…僧職の家族から「やめてほしい」といわれたことはある（朝日）
ぽん引き…Ｂ　客引き
郵便夫…Ｂ　郵便集配人、郵便配達人
寄せ場…Ｂ　（「人足寄せ場」の意。特定の地区の形容に使うのは不可）
労務者…Ｂ　労働者

**言い換え用語** · 2006/05/26(金) 21:13:38

代書屋…Ｂ　行政書士
タコ部屋…Ｂ　窮屈な作業員宿舎
バタ屋…Ｂ　廃品回収業（者）
床屋…Ｃ　理髪店、理髪業院（テレ朝）　八百屋→青果商、魚屋→鮮魚商、パーマ屋→美容院（テレ朝）
芸人…Ｃ　芸能人
こじき…Ｃ　
町医者…Ｃ　開業医
獣医…Ｃ　獣医師
～嬢…Ｃ　電話交換嬢→電話交換手。「うぐいす嬢」など愛称は別
スラム（街）…Ｃ
出稼ぎ（作業員）…Ｃ　季節労働者
飯場…Ｃ　作業員宿舎
日雇い…Ｃ
貧農…Ｃ　貧しい農民
レントゲン技師…Ｃ　診療放射線技師、診療エックス線技師　（現在は前者が大多数。後者は旧制度の資格で、持っている人は少数）

**言い換え用語** · 2006/05/26(金) 21:16:18

（民族・国際差別関連）
毛唐…Ａ　白人、欧米人
三国人…Ａ　（戦中、戦後の在日）中国、朝鮮人
支那…Ａ　中国　東シナ海、南シナ海は使用可（テレ朝）
台湾政府…Ａ　台湾当局
朝鮮征伐…Ａ　朝鮮出兵、文禄・慶長の役
土人…Ａ　原住民、先住民
トルコ嬢…Ａ　ソープランド（女性）従業員
トルコ風呂…Ａ　個室付き特殊浴場、ソープランド
南鮮…Ａ　韓国
北鮮…Ａ　朝鮮民主主義人民共和国、北朝鮮　★「朝鮮」を「鮮」と省略するのはすべて蔑称である。これは日韓併合以来の日本人の朝鮮人蔑視が根底にある（朝日）
鮮人…Ａ　朝鮮人
あいのこ…Ｂ　混血児
外人…Ｂ　外国人
クーリー（苦力）…Ｂ　労働者
後進国…Ｂ　発展途上国、開発途上国
未開発国…Ｂ　発展途上国、開発途上国
支那そば…Ｂ　中華そば、ラーメン
支那竹…Ｂ　メンマ
ニグロ…Ｂ　黒人

**言い換え用語** · 2006/05/26(金) 21:18:09

バカチョンカメラ…Ｂ　全自動カメラ
アイヌ…Ｃ　アイヌ系漁民　→アイヌ漁民（アイヌ系はアイヌ民族に対する強制同化が生んだ言葉）
エスキモ…Ｃ　イヌイット（カナダでの公式名称。「人間」の意味。「エスキモー」はインディアンの言葉で「生肉を食う人」の意味）
黒人…Ｃ　「黒人」と不必要な所につけない。黒人兵→米兵。黒人と白人がけんかしたときのように黒人と明記する場合は別
第三国（人）…Ｃ　中国・朝鮮の意味のときは不可
満州…Ｃ　中国東北部（旧満州）　満州事変…柳条湖事件

**地名で差別いい加減** · 2006/05/26(金) 22:04:32

明治末年、その後大正6～9年に調査がある。
いずれも内務省。その後は中央融和事業協会が調査主体。
少数散在地区も、ある程度は記載されている。
大字、小字が載っているけれども全部の部落ではないし
、同和地区とも違う（同和地区はもっと少ない）。
今日ではその字を部落とみなすことも、その調査以上の精度
を地名総鑑が追求するのも難しい。
いずれにせよ、その土地に住まわない者が、部落を地
名によって判断するのは至難。
　周辺地域全体を忌避するならば別だけど、地名で差別
をするのも大概いい加減なもんだということは知っておいて
よいと思う。

**いわゆる地名総鑑** · 2006/05/26(金) 22:08:04

出典：部落問題　資料と解説

１．人事極秘「部落地名総鑑」　発行数５００　　購入数５３
２．「全国特殊部落リスト」　　　　　　不明　　　　　１１
３．「全国特殊部落リスト」　　　　　　５５　　　　　５５
４．「大阪府下同和地区現況」　　　　　３５　　　　　３５
５．「日本の部落」　　　　　　　　　調査中　　　　　４９
６．「特別調査報告書」　　　　　　　　　１　　　　　　２
７．「特　分布地名」　　　　　　　　調査中　　　　　１４
８．「同和地区地名総鑑全国版」　　　２００　　　　　　１
９．いわゆる「投書のリスト」　　　　調査中　　　　調査中

２と３は書名同一だが著者違い。

他に１９８９／２、７　１９９３／１にパケット通信で大量に
流出したと、ある。

**日本＠名無史さん** · 2006/05/26(金) 22:08:41

>>251
お前の先祖は熊。
人間になれなかったベムみたいなもんだ。

**データ** · 2006/05/26(金) 22:10:40

京都市同和行政「養育費」に関するデータ

小学校入学時支度金　　　　　 \ 57,000
小学校特別就学奨励費　　毎年 \ 28,000　（学用品支給）
中学校入学時支度金　　　　　 \ 61,000
中学校特別就学奨励費　　毎年 \ 32,000　（学用品支給）
中学卒業時進学支度金　　　　 \ 95,000　（就職時　\107,000）
高校入学金　　　　　　　最高 \200,000
高校奨学金　　　　　毎月最高 \ 80,000
高校卒業時進学支度金　　　約 \ 59,000　（就職時　\107,000）
大学入学金　　　　　　　最高 \350,000
大学奨学金　　　　　毎月最高 \ 80,000
大学通学用品等助成金　　　約 \ 36,000

以上　小浜逸郎「「弱者」とはだれか」（PHP新書）P.104　より抜粋
　　　（寺園敦史「だれも書かなかった「部落」」（かもがわ出版）
　　　　からの引用とのこと）

**データ** · 2006/05/26(金) 22:11:52

『　大学の入試に失敗した場合も行政は「バックアップ」してくれる。
予備校に行く場合も奨学金が出るからだ。
　奨学金は市長が認めさえすれば、規定をはるかに上回る額が
出される場合もある。金沢医科大学に進んだある男子学生は、1987年
の入学以来七年間で、なんと2,375万円を受け取っている。（中略）
留年しても与え続けるという厚遇ぶりである。
　しかも奨学金は建前上「貸与」ということになっているが、事実上
「給付」なのである。（中略）
　各種学校に進学する場合も年額百数十万を上限とする額が、
運転免許の取得も「職業補助事業」としてその費用全額が至急される。
何回補習教習を受け手も検定に落ちても行政がフォローしてくれる。』

以上　小浜逸郎「「弱者」とはだれか」（PHP新書）P.104,105　より抜粋
　　　（寺園敦史「だれも書かなかった「部落」」（かもがわ出版）
　　　　からの引用とのこと）

**まともな意見** · 2006/05/26(金) 22:14:44

オマエら、ホント頭悪いというか、このスレッド最初の方の趣旨全然理解してねーなー。
まあ、まともな日本語になってないカキコの文体みりゃ、どっちにしろオツムのレベル知れてるがな。
いーかー、よく聞いとけよ！
全国レベルの「地名総鑑」なんてものが今あっても実際にゃほとんど使いもんにゃなりゃせんのだ。
かって出回ったのは、今とは地名や市町村の範囲も全然違ってる戦前の内務省調査あたりを
元ネタにしたものなんだぞ（これは現物を回収した解同もはっきり言ってる）。
ま、作成者がそれなりに苦心して現在の地名と照合したりはしてるんだろうがな。
しかし、たかが興信所やエセ同和のドキュンどもじゃ、どーやっても限界があるだろ。
府県によっても差があるだろうが、ほとんどは（ここにもよくコピペされてるような）
おおざっぱな町名程度のリストだ。
つまり、小規模部落が多い埼玉など典型的だが、
地名が出た場合、一般の住民が迷惑を被るようなずさんな内容の「総鑑」なのだ。
そんなもの持ってても、「身元調査」なんかできやしない。
企業にとっちゃ、リスクを考えりゃ、持っててもしょうがねーだろー。
思うに、最初に出回ってた頃は壬申戸籍なども第三者が閲覧することができたので、
それとセットにすりゃ、有効利用はできたのだろう。
（壬申戸籍が研究者などでも閲覧できなくなって久しい）

**日本＠名無史さん** · 2006/05/26(金) 22:17:26

>>260
日本の士官学校は先祖が熊のベムを卒業後日本陸軍の将校にしたということか？

**日本＠名無史さん** · 2006/05/26(金) 22:19:18

部落研究の意味は？

**日本＠名無史さん** · 2006/05/26(金) 22:49:25

>>264
超法規的お情けでな。

**壬申戸籍** · 2006/05/26(金) 23:03:06

1872年(明治5年)わが国で最初の近代的な戸籍といわれる「壬申戸籍」がつくられました。この戸籍には、旧身分や職業、壇那寺、犯罪歴や病歴などのほか、家柄を示す族称欄が設けられ、
中には江戸時代の被差別身分の人を「新平民」（新しく平民身分となったという意味）、アイヌの人々を「土人」などとする差別記載もありました。戸籍法では、従前戸籍の公開が原則とされていたので、
この「壬申戸籍」は1968年(昭和43年)包装封印されて厳重に保管されるまで、他人の戸籍簿を閲覧したり、戸籍謄(抄)本を取るなど、結婚や就職の際の身元調査に悪用されました。つい最近まで（昭和４３年まで）、
誰でも、自由に閲覧できる戸籍に江戸時代の被差別身分の賤称が記載されていたとは驚きです。

**まともな意見2** · 2006/05/26(金) 23:04:29

この板に集うドキュンどもは、こうした部落をめぐる情報体系を全然把握できてないので、
盲目的に「総鑑！総鑑」とうるさくて困るのだが、一応少しは教えてやる。
現在では、正確な部落のリストはおそらく地方・府県レベルでは存在するだろう。
①まず行政。
戦前と違い、戦後の実態調査は地方自治体が主体でやっている。
県・郡・市いずれかのレベルでは正確なリストがあるはずだ。
②一部のマニアックな研究者、学者。
当然と言えば当然だが、「地域」の範囲を正確に把握していなければ、
立派な研究はできない。
現にオレの知ってる関西の某大の某先生は、某県の同和地域をほぼ完璧に
把握していて、大学院のゼミなどではご丁寧に地図付きで
学生に講義など行っているらしい。
いや、聞くところによれば、学会でも大々的に報告したとか。
おそらく各地方に某先生みたいな人が最低一人はいるだろうから、
そういう方々の知識を結集すれば、正確無比な「全国地名総鑑」
は作成可能ではあるだろう。
ま、どっちにしろドキュンどもには無縁な世界の無縁な話ではあるが（ﾜﾗ。

京都 · 2006/05/26(金) 23:18:09

京都では、出町柳の裏の当たりだ。細い道なのに両側に車が駐車してある。ひどいのになると、発車させたあと、パイロンなどで場所取りをしている。
しかも、下鴨警察署の真裏であるのに、駐車違反の取り締まりなどただの一度もされたことがない。さらに、この地域の銭湯は、一人200円未満である。他の地域の銭湯は、400円くらいする。

**中部より西** · 2006/05/26(金) 23:37:15

なんで、ずずしく銭に汚いの？
大多数が部落だから？

**日本＠名無史さん** · 2006/05/27(土) 00:24:58

秦氏との関係を説明してくれよ
詳しい人おらんのか？？

**日本＠名無史さん** · 2006/05/27(土) 00:27:14

朝鮮はとっても臭い、朝鮮人の鼻はｲｶﾚﾃﾙ

**日本＠名無史さん** · 2006/05/27(土) 00:38:03

深い意味がありそうだなこりゃ

**あぼーん** · NG

あぼーん

**あぼーん** · NG

あぼーん

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あぼーん

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あぼーん

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あぼーん

**日本＠名無史さん** · 2006/05/27(土) 14:18:19

おまいらが居るから日本史板は盛り上がる。

**日本＠名無史さん** · 2006/05/27(土) 14:21:20

そうともいえるｗ

**あぼーん** · NG

あぼーん

**Dowa Projects** · 2006/05/27(土) 14:33:04

The “Law on Special Measures for Dowa Projects” is considered as one of the most effective
urban policies to improve the housing conditions of Buraku districts during the last forty years in
Japan. With the Dowa Projects, various sectors, from employment to education, were integrated.
As a result, a new measure of community development was formed, and the Law on Special
Measures lapsed in 2002. By focusing on a case study of Sujin district, the largest Buraku district
in Kyoto, the author demonstrates how Buraku districts can play a valuable and central role for
reviving downtown Kyoto. The Housing District Improvement Project [Jutaku-Chiku-Kairyo-
Jigyo] will especially be useful. It can take new functions to build infrastructure for urban vitality.
This includes providing housings, preserving environment, revitalizing local economies, and supporting
community based welfare services. Buraku community will continue to exist. However,
the history of the Buraku community development policies can shed light on future urban policies.

**「崇仁協議会」＜特別顧問の会＞** · 2006/05/27(土) 14:36:30

「崇仁協議会」に＜特別顧問の会＞がある。この＜特別顧問の会＞のメンバーには、

元最高検総務部・東京地検特捜部副部長（弁護士）、明治天皇玄孫、元長野県警本部長、

元住友銀行役員、元三菱商事社員、元読売社会部記者などなど１２名が名を連らねている.

**あぼーん** · NG

あぼーん

**あぼーん** · NG

あぼーん

**3 big discriminatory villages** · 2006/05/27(土) 14:52:35

The SUZIN area of Kyoto City is said as one of the Japanese 3 big discriminatory villages.
This area is famous even if it is moved to the ground where SUIHEISHA is founded.
SUIHEISHA is the release movement organization which did the Declaration of Human Rights in Japan for the first time.
But, it has been left behind as an area forgotten from the days after the war until today in vast SUZIN area in front of Kyoto station by Japanese prosperity.
So, we established SUZIN CONFERENCE under the basic ideology of SUIHEISHA. Then, we proceed with the individual release movement with the aim of a release of sincerity.

**あぼーん** · NG

あぼーん

**解放会館** · 2006/05/27(土) 15:05:48

1. 浪速解放会館浪速区浪速東1-9-20（ＪＲ芦原橋）
2. 加島解放会館淀川区加島1-39-2（ＪＲ加島） ℡ 309-2255
3. 南方解放会館東淀川区東中島2-20-18（阪急崇禅寺） ℡ 322-9200
4. 日之出解放会館東淀川区西淡路1-8-5（地下鉄･ＪＲ新大阪） ℡ 321-3816
5. 飛鳥解放会館東淀川区東中島3-14-32（阪急崇禅寺） ℡ 323-6721
6. 生江解放会館旭区生江3-17-2（市バス生江） ℡ 925-5621
7. 両国解放会館旭区清水5-6-32（京阪千林、市バス清水小学校前） ℡ 955-3871
8. 浅香解放会館住吉区浅香1-6-41（地下鉄我孫子、ＪＲ杉本町） ℡ 697-0971
9. 住吉解放会館住吉区帝塚山東5-3-21（南海住吉東） ℡ 674-3731
10. 矢田解放会館東住吉区矢田5-8-14（近鉄矢田、市バス矢田行基大橋） ℡ 697-3311
11. 平野解放会館平野区平野市町3-8-22（ＪＲ平野、市バス平野宮町２丁目） ℡ 792-2007
12. 西成解放会館西成区中開3-1-24（ＪＲ今宮） ℡ 561-0007
13. 西成解放会館津守分館西成区北津守2-5-2（南海木津川） ℡ 568-0951
14. 堺市解放会館堺市協和町2丁61 TEL 45-2525
15. 長坂解放会館泉佐野市下瓦屋222-1
16. 和泉解放作業所和泉市幸町52 TEL 0725-45-5781
17. 部落解放蛇草地区東大阪市長瀬町3-6-8 TEL 06-729-2820

**日本＠名無史さん** · 2006/05/27(土) 15:10:32

別冊被差別部落について
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/news/944/1147148476/l50
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/i.cgi/news/944/1147148476
別冊BUBUKAやってしまいました。
被差別部落についてまったく勉強もないままひたすらに差別のみの記事を掲載。
同和関係者は激しく糾弾するそうです。
ほとほとやばいね、コアﾏｶﾞｼﾞﾝ。

**糾弾闘争宣言** · 2006/05/27(土) 15:23:41

（１）部落解放同盟全国連合会（以下、全国連と略）は、「２ちゃんねる」をはじめとした、インターネット上での差別扇動を徹底糾弾する。
　今、ここに登場している差別者どもによって、何がおこなわれているのか。部落解放運動にたいする敵視と反感をむき出しにした、部落差別そのものの大規模な扇動である。
しかも最近では、「部落探訪」「貧民窟観光」スレッドなど、差別され苦しんでいる部落民の現実や、生きている姿を「のぞき」の対象とし、部落差別をもて遊ぶものまでが作られている。
その一つひとつが、部落民にとっては、見るに忍びない、堪え難いものばかりだ。
　差別によって、どれだけ多くの部落民の涙が流され、血がながされていることか。また、命が奪われていることか。本来ならば、こんな非人間的な部落差別にたいして、
それをなくすために闘うのが人間として当然の行為ではないのか。しかし、部落差別に苦悶しながら必死で生きている部落民の姿が、揶揄の対象、「のぞき」の対象とされているのだ。
　しかも、そんな差別扇動が、「言論の自由」の名のもとに、過去に例をみない規模で行われている。なんというおぞましい現実だ。全国連は、これを断じて許さない。徹底的に糾弾し、一掃する。

**糾弾闘争宣言** · 2006/05/27(土) 15:25:23

（２）全国連による糾弾とは、スレッドの削除や議論を規制しろという要求ではない。
　この「２ちゃんねる」上でのひとつひとつの差別的主張を、そのひとつひとつを徹底的に批判し、部落差別と部落解放運動にかんする科学的で、正しい考え方を確立するたたかいである。
だからこそ、われわれは、削除することには反対する。むしろ、どんどん、言いたいことを主張すべきであり、公然と論争すべきなのである。
「２ちゃんねる」上でも問選にされているように、部落解放同盟（本部派）は、スレッドの削除や、議論の規制の要求に終始している。なんとも情けない現実である。
だがこの本部派の姿が、部落解放運動を代表するものなどではない。たしかに、「２ちゃんねる」上には、見るに耐えない主張があふれている。
しかし、この見るに耐えない主張は、部落民と部落解放運動じしんの手で糾され、正しい主張によって駆逐され、置き換えられるべきではないのか。これが全国水平社いらいの部落解放運動の原点だったはずである。
　われわれは、「２ちゃんねる」上での数々の差別的主張が、いかにデタラメなのか、いかに非人問的な行為なのかを、すべての人々の注視のなかで、公然と、ひとつひとつていねいに、徹底的に暴き、そして裁き、
二度と再び人々の前に登場することができないまでに、木っ端微塵に批判しつくすであろう。これが全国連による糾弾闘争のたたかい方である。
　ただし、「部落民は死ね」などの、非論理的で、自覚的な差別扇動を行なう者にたいする態度は別である。その主張じしんが、きわめて卑劣な、陰険な暴力であり、われわれは、
そのような輩にたいしては、草の根をわけても捜し出し、かならずや、その卑劣な行為にふさわしい責任をとらせるであろう。

**糾弾闘争宣言** · 2006/05/27(土) 15:26:25

（３）われわれは、以上の立場から、「２ちゃんねる」の主催者である「ひろゆき」氏に申し入れる。
　「人権板」を勝手に閉鎖したり、そこでの発言を削除することはやめていただきたい。これまで、このサイト上で、どれほどの害毒が流されてきたことか。
この害毒は、隠されるのではなく、すべての人々の目の前で洗い流され、焼きつくされなくてはならないのだ。だからこそ、その場を提供してきた者の責任において、最後までつきあっていただかなくてはならないのである。
　部落差別が当然だと思っている者も、部落解放運動をやめろと思っているものも、何の遠慮も必要ない、どんどん出てくればいい。この場で勝負しようではないか。
　これまでの過去ログを見ていると、解放同盟の関係者、元活動家と思われる人々、真面目に部落差別の撤廃を考える人々が、論戦を挑み、激しく弾劾している。どれほどの歯軋りする思い、
悔しい思いをしてきたことか。こういう人々も何の遠慮も必要ない、どんどん参加し、差別主義者と徹底的にやりあい、彼らを完膚なきまでに論破しつくしてやろうではないか。
　全国連は、ここに、「２ちゃんねる」上の差別扇動にたいする糾弾闘争にたちあがる宣言を発するとともに、このたたかいへの部落大衆、労働者、市民の参加を心から呼び掛けるものである。

**糾弾闘争宣言** · 2006/05/27(土) 15:36:34

大阪の一大部落である
大和川の両岸(奈良まで続く）
太閤秀吉の朝鮮出兵の時に、日本に奴隷として連行されてきた人達が
その後、この川の両サイドに集まったらしい。
明治以降の在日とは違う。日本人とみなされるが、江戸時代までは奴隷だった。
このことはまったく、この人権板で議論されてないことだが、
関西の知っている人は、知っている。
有名な矢×や松×はこの系列の部落だ。
部落問題を考えるなら、このことを避けることはできない。
関東や京都あたりの人が考える部落と、性格がまったく違うからだ。
国民性というか気性が激しく、気難しい。
在日差別とも関連してくる問題だ。

**和泉市** · 2006/05/27(土) 15:39:19

和泉市は有名な大部落があるね。
狐が嫁にきて、亭主に尻尾を見られ山に帰っていくという民話は
あの地域の部落で起きた悲劇を喩えているという説もある。

**八尾市** · 2006/05/27(土) 15:40:31

以前、日本テレビのドキュメントで八尾市の部落を紹介していたが規模の大きさに驚いたのですが、
そこでも大阪府で４番目の規模だそうで、さらに驚きました。
最大規模の部落は、やはり大阪市に存在するのでしょうか？
詳細な地名は希望しませんが日本最大規模の部落はどこなのでしょうか？

**あぼーん** · NG

あぼーん

**あぼーん** · NG

あぼーん

奈良 · 2006/05/27(土) 15:46:19

なんやかんや言っても大阪や京都より奈良の方が部落民多いよな。
奈良県民は全員部落民と言ってもおかしくないし。

奈良 · 2006/05/27(土) 15:46:52

多いというより、たちが悪いな。
現代のアパッチって感じでしょう。
うちの親父も昔商売に失敗した時に、大和○山のアパッチに監禁された。
手形がわたったらしい。
今とさつしてきたとこやみたいに、白衣に血をべったりつけて
牛刀ぶらさげて現れたらしい。
察知したおばが平野警察に電話してもらい、開放された。

奈良 · 2006/05/27(土) 15:51:21

奈良県御所市、JR和歌山線掖上駅の近くに水平社歴史館があります。

**大阪観光・コースＢ－１** · 2006/05/27(土) 15:52:33

大阪観光・コースＢ－１
新大阪着→西中島南方→大国町→西成（泊）→大和川流域→堺→和泉→新大阪帰

**大阪観光・コースＢ－１** · 2006/05/27(土) 15:58:07

おいおい、西成で止まるなんて無茶を計画してはいけない。地元の人間でも、あの地域には立ち入らないんだぞ。昼間から路上強盗が出るところなんて、あそこくらいだからね。

**奈良県の河合町西穴闇** · 2006/05/27(土) 15:59:20

奈良県の河合町西穴闇（にしなぐら）です。地名もその漢字も高校時代は
差別の対象となっていました。

**あぼーん** · NG

あぼーん

**川西市** · 2006/05/27(土) 16:05:13

川西市にも大きなところがあるよ。川西能勢口駅から北方の火○地区。革工場とか
いっぱいある。今は市役所やらスポーツセンターやら、綺麗な市の建物群があるけど
相当に税金をつぎ込んでいることがわかる。あと、警察署がある地域がＢっていうことも
多い。川西署、和泉署、豊能署は間違いないでしょ。

**西日本と東日本** · 2006/05/27(土) 16:09:30

西日本の部落と東日本の部落はかなり形態と性質が異なる。
西日本の部落は規模が大きく、今も一つの地域社会として成立している。
これに対して東日本の部落は小規模散在型なので、消滅が早かった。
もちろん例外の存在は否定しないが。

**解同と山口組** · 2006/05/27(土) 16:16:27

数年前、広島の銀行だったかで講演した人が「解同と山口組はつながっておりますから、
解同について下手なことを言うと躍りかかってきて刺されるというような危険があります」と発言して解同に糾弾されていたけれど、本当はやっぱりつながりがあったんですね。本当のことを言っても糾弾の対象にされてしまうのが不思議。

**江戸より東北はオール部落** · 2006/05/27(土) 16:57:10

昔の江戸より東北は
みな桓武時代と天慶の乱と追われた日本原住民たちゆえ、言うなればオール部落であ
った。

**京や奈良** · 2006/05/27(土) 16:58:10

京や奈良や中ツ国の岡山辺に多く部落が残っているのは、奴隷として連行され
たのが居付部落へ入れられ、他とは隔離されていたゆえ目につくというか、特殊扱い
されていた名残りがひどかったせい。

**日本の特殊部落** · 2006/05/27(土) 16:59:38

菊池山哉の「日本の特殊部落」にも収録されているが、関東は頼朝と釜利谷別所の
長吏の娘の菜つみとの間にうまれた頼兼が弾左ヱ門の祖先で、今の日本橋三越あたり
に住み、日本橋はその邸への出入り口で、家康入部以降は隅田川向こうの新地へ移っ
たが、日本橋の両側はアマ店（だな）とよぶ今は築地の魚河岸が並んでいた。が上方
では若狭の水上が、エタのオンボとして支配をしていた。

**日本の特殊部落** · 2006/05/27(土) 17:03:01

若狭の神宮寺支配下の水上おオンボは水上勉らの祖先だが、
東の弾左衛門に匹敵する存在で雍州府志に起源を尋ねるものに取つて、見遁しがたい
文句がある。つまりそれは、「およそ越多の始めは、京の吉祥院南の桂川の小島から
である」とはっきり書いていることである。菊池山哉の「日本の特殊部落」の本にも、
この詳細な経緯はみな出ているが、六国史の「三代実録」の貞観十三年の条にも、
「百姓葬送の放牧の地を定めて制す。その一つに山城の葛野の五条荒木西里、六条の
久受原里。紀伊の十条の石原西外里、十一条下佐比里、十二条佐比里」といつた地名
すらも明白にでている。

**日本の特殊部落** · 2006/05/27(土) 17:03:37

桂川の小島というのも昔は川洲で、今いう処の橋のない川。佐比の河原ともよばれ
ていた土地。
　昔の加茂川は今の京都河原町から寺町あたりまで水だった。そこで髪剃り小法師と
して原住民の「八」たちが葬いをしていて、若狭の水上のオンボが、たばねをその頃
からしていたらしい。
　その佐比の河原に続く第三坊の佐比大路の西三丁目に、餌とり小路の名称が残っている。

岡山 · 2006/05/27(土) 17:15:08

手工業をなすは浅口郡黒崎村隠亡町、同三和村大字佐方字森、同鴨方村小阪西宇和
部、小田郡矢掛東町、後月郡木ノ子村岩ヶ市、吉備郡穂井田村大字陶字東山等にて、
藍・茶籃・団扇、其他の竹細工、唐臼の製造、貝杓子等を造り、又草鞋・草履などの
藁細工、竹の皮草履箒を作る。

岡山 · 2006/05/27(土) 17:16:23

御津郡大野村正野田とか、児島郡庄内村木目にては、鍋釜の鋳かけ修理、又、桶直
しをなす。
　吉備郡大井村及阿会村にては、彼岸・中元・年末及追善には墓掃除を行い、又追善
には塔婆・花等を墓地に持ち行く仕事も命令されればやる。
　浅口郡長尾村後町・吉備郡下二万村萱原にては、葬儀にあたり棺桶その他装具類の
一切を調達し、土葬なれば埋葬をなし、また墓の建造をなし、火葬なれば茶毘・骨上
ゲ・納骨一切をもやる。都窪郡庄村大字下庄も同じである。

岡山 · 2006/05/27(土) 17:16:55

和気郡香登村大字香登西奥や児島郡郷内村大字林にては、行旅病者、又行倒れを看
護し、身元不明の死者を埋葬することが義務づけられている。
　上道郡高島村祇園や児島郡郷内村にては、部落内の夜警や非常番に従事す。

岡山 · 2006/05/27(土) 17:19:24

「児島郡郷内村林にては、二季の彼岸にシキミを各家に持参して戸口又は軒頭に掲げ
て、志しの米銭や盆の内にのせられたものを受く」
「都窪郡加茂村大新庄字岩崎にても、二季の彼岸にシキミを各自にて持参して米や銭
を受く」
「同郡庄村下庄にては、年頭に夷・大黒を配札し、彼岸・中元にはシキミを届ける」
「吉備郡穂井村大字陶字東山、後月郡木之子村岩ヵ市にては、シキミ茶せんを各家の
軒頭に掲げて札として米や銭を受く」と、千の宗易こと利休の残党が部落民にされて
いたことをとく。

**利休の残党** · 2006/05/27(土) 17:24:32

今でも岡山から広島地方へゆくと、「ちゃせん」「ささら（竹作り）」とよ
ぶ橋のない川の区域がある。ご想像つくと思うが、弾圧され隔離された利休の残党である。
　その後、彼らがなんとか体制側のとり入ろうとして、御用や牢役人をやっていたの
は、幕末の詩人菅茶人の旅行記にもくわしい。

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**ゼームス坂** · 2006/05/27(土) 23:18:38

ジョン．Ｍ．ジエームスは、元英国海軍大尉で、慶応２年（1866）に来日し、海軍省雇いとなり、当時外国に築造を依頼した比叡、金剛、扶桑などの軍艦の回航、装備を担当し、朝鮮沿岸の海底測量も行った。
日清戦争後にはその功績により、勲二等を授与され、親日家で街の人に慕われていた。　そのジェームス氏が坂の途中に居を構えていたことから、それまで浅間坂と呼ばれていたこの坂を、ゼームス坂あるいはゼームス坂通りと呼ぶようになったという。
JR大井町駅からゆるく下る坂の西側にはハリエンジュの並木が続き下町の風情を残している。銅ぶきの正面を持つ古い商店が数多く残っており、
付近には「高村智恵子終焉の地」、投げ込み寺の「海蔵寺」、少し足を延ばして旧東海道筋には、有名人の墓が多い「海晏寺」、「鯨塚」、新選組が投宿した「脇本陣釜屋跡」など古い東京を偲ぶ見るべきものが多くある。

**海蔵寺** · 2006/05/27(土) 23:22:47

品川の投げ込み寺、海蔵寺。行き倒れや身寄りのない遊女などを、葬った首塚、供養塔などがある。
海案寺本堂,新しくて立派な建物だ。荘厳な感じがする。

**頭痛が治るという伝説** · 2006/05/27(土) 23:24:55

海蔵寺・・・品川宿の投げ込み寺として知られ、無縁首塚には鈴が森刑場で処刑された罪人の首や病死した遊女などがが葬られたという。
お参りすると頭痛が治るという伝説があったようだ。

**遊女の平均寿命** · 2006/05/27(土) 23:36:37

江戸東京博物館で平均寿命22歳と言う説明文を見た。男女平均して80歳を越えようかという現代からは考えられぬ若死にである。それは吉原の遊女たちの平均寿命である。
http://www005.upp.so-net.ne.jp/shigas/HOMPG166.HTM

**弾左衛門由緒書** · 2006/05/28(日) 15:10:59

｢弾左衛門由緒書」には弾左衛門の支配下の諸職として、次の２９の
｢道の者」の名を挙げています

長吏、座頭、舞々、猿楽、陰陽師、壁塗、土偶作、鋳物師、辻目暗、
非人、猿曳、鉢叩、弦差、石切、土器師、放下師、笠縫、渡守、山守、
青屋、坪立、筆結、墨師、関守、鉦打、獅子舞、蓑作、傀儡師、傾城屋

これの諸職には鎌倉初期には存在していなかったものがあること、
朱印状を受けたとされる治承４年（１１８０）は頼朝が石橋山での挙兵
に失敗した時期であり、朱印状を与えられるような状態ではなかった
ことから、この由緒書きは後世の偽作だと推測されています

**２０種とも３０種** · 2006/05/28(日) 15:18:43

北陸地方には「エタ」部落がほとんど存在しなかった。
北陸の被差別民の大半は「藤内」。
日本中には２０種とも３０種とも言われる被差別民がいた。
「破戒」の主人公は最もポピュラーな「エタ」ということにしてあるが、
モデルとなった人物は「ササラ」。
今、日本中で「エタ」以外の被差別部落の記憶はほとんど失われている。
では何故「エタ」部落のみ被差別として今も記憶されているのか。

**寅さん** · 2006/05/28(日) 15:24:02

沖浦和光とと三國連太郎の対談の中で
「寅さんの姓が車なのは香具師の歴史性について、山田監督が配慮したから」とあった。
実家が浅草なのもその辺を考慮に入れてるんだろうね

**日本＠名無史さん** · 2006/05/28(日) 15:24:23

織り交ぜてない？

格式ある者とそうでないものと！

**車善七** · 2006/05/28(日) 15:28:35

非人の頭の車善七（浅草中心で手下3千人）とエタ頭の弾左衛門は江戸期後期で争った。どちらも、名前を相続している。

藤内 · 2006/05/28(日) 15:35:42

トウナイは「唐でない」が正しく、契丹系の者に使われ海洋渡来の「八」
ではない。
「八ゆえ十ないの隠し言葉」というのはひどい。芝居の「和藤内」みたいに、トウナ
イとは垣内と同じ意味で、ゲットー収容の非人間つまり除外された者をさす言葉であ
り、ハチヤは八の民である。

**班田収受の法** · 2006/05/28(日) 15:37:44

天智天皇と藤原鎌足を中心とする政府は、まず「戸籍」を作って自分たちの仲間だけ登録しておき、
つぎに例の「班田収受の法」によって戸籍に登録していない、
政敵や異民族や賤民たちが開拓した土地を「浮浪者が不法占拠している土地」と称してどんどん没収した。
こうして、山に追いこまれたのが山窩となり、河原の荒地に追われたのが河原者、すなわち穢多になった。
穢多は田畠を作ることができないから、瓦焼きや、皮革工業を専業とするようになり、
その結果、逆に莫大な経済力をもつようになった。その最大の実例が、浅草を中心とする江戸の穢多部落だった。
穢多は一般の寺にも神社にも詣ることを許されなかったから、彼等は、彼等だけの力で、彼等自身の寺や、
神社を作った。それが浅草寺と「おとり様」である。この新興勢力を最初に利用したのが源の頼朝であり、
最大に活用したのは徳川家康だ。家康は浅草財閥とタイアップするために江戸をその本拠とし、浅草財閥の力をもって、
大阪財閥をバックとする豊臣家を打倒した。だから大阪の陣が終ると、家康の旗本たちよりも威張ったのは穢多部落の代表、
花川戸の助六であり、番随院の長兵衞だった。同時に、家康から最大の信頼を受けたのは、穢多財閥を紹介した、
無名の穢多僧天海だった。家康は天海の功績にむくいるために、東叡山寛永時を作って浅草寺をその傘下に入れた。

**後醍醐天皇** · 2006/05/28(日) 15:40:32

後醍醐天皇の落ちた地は後に部落となった。南朝に荷担した
公家（北畠氏など）は奥州にまで逃げる。公家がサンカと結びついた
例ではないか。とすると、山窩＝縄文＝東北系かも。楠木正成や藤堂
高虎は大男で有名。東北でなくてもいい。平安京の昔は、不破及び尾
張以東は東国であり、畿内の山岳、鈴鹿山麓や井吹山麓は暗みの僻地
である。山岳人は東国のサンカや山伏や楽、藤内と結びついてもおか
しくない。海賊との結託も、同じ際の民族としてシンパシーがあった
のでは？　可哀想なのは都市内のエタヒニンである。近世の中頃には
検地により、採算性の悪い者（身障者や疾病の類）は排除された。従
前は農家を束ねる惣村内にあり、検地完成後は惣村は無くなったもの
の、石高により各付けされた農家の名主の村付けとして明示された事。
都では、上記の民は悪い環境の地域に竹に囲われ住まわされた。近世
の兵農社会では身分差別は政策上、治安上、必定であった。近代に入
り、新平民とまた差別された当該民は、左翼活動と結びついた。水平
社運動は、階級闘争の支柱となる。が、この社会主義闘争は迷走を余
儀なくされた。未だ被差別民が増加している背景は、資本主義と被差
別という問題が多いに検討されねばならないが、思うに、日本人の精
神風土、価値観が払拭されない以上、差別は無くならない。これは、
天皇制に多いに関係する。
「新しい歴史教科書」（扶桑社）では、社会安定の為に身分差別は近
世においては不可欠であったと記されている。とすると、現代は同和
消滅とは反対の方向に世論が動いて行くのは頷ける。
未だに、天皇を中心とする身分制度は名前を変えて残存している。
戦後処理において、日本固有の多重的な差別、身分構造は不可思議と
考えられ、ＧＨＱは天皇制を温存。膨大な被差別に関する資料はＧＨ
Ｑが保管しているのだ。

**ササラ** · 2006/05/28(日) 15:47:20

千の宗易こと俗に言う利休の自決後、その木像を八付にかけた後、その一味のササ
ラ衆を部落に追い込んだのが茶せん部落で、華やかな茶の湯とは裏はら。

**日本＠名無史さん** · 2006/05/28(日) 15:54:56

それが、今や茶会の御曹司のボンボン。

**茶湯の起源** · 2006/05/28(日) 16:18:29

茶湯の起源は、今いうような高尚なものではなく、初めは賭奕。後には忠誠心テスト用で、現代では花嫁修行と恰好よくなっている。
硬質陶器のノリタケチャイナが出来たのは明治になってからで、ただ土をこねたきりの信長や秀吉の頃の茶碗が、地震国の日本にも多く残っているというのは眉つばものだが、道具商とか御用歴史屋が各派の家元と組んで、もりたてて今日に至っているのである。
日本では歴史は真実を追究するものではなく儲けの道具。

**吉良上野介** · 2006/05/28(日) 16:22:12

吉良上野介といえば芝居の仇役だが、今日の茶湯を考えたのは彼である。千宗恩の連れ子の少庵が跡目をつぎ、その子の宗旦、宗佐と続いたが、仏教を国教にと神仏混合令をだして徳川綱吉の代になると、反仏派の千家では困る。
そこで後西帝を退位させ幽閉した時に京の公家達へ、妻三姫の実家上杉家の金をまいて人気のある彼へ、柳沢吉保が体制側の茶道を作らせた。

　それまでは青茶だけを服用するのだったのを、甘味を初めに口中へ入れて胃壁に防幕を作り、ゆっくり三口半に啜って、残りの甘味を胃へ送りこんで中和させるという、絶対安全な喫し方を考案したのも吉良だし、
千宗易の血統という千宗室を探してきて、今日の裏千家を創立させたのも上野介である。

**日本＠名無史さん** · 2006/05/28(日) 16:23:09

>>334

日本に浸されて来て今があるとして、貧乏人とお茶

会の御曹司は一緒にはならないね！

**茶柱博奕** · 2006/05/28(日) 16:26:20

足利期では「書見台子」などと勿体ぶっても、しょせんは賭奕、蓋をとって茶柱が立っているのが勝ちという賭茶。各寺で開帳して一割づつの布施をとったのが，バクチの寺銭の起源。
そして、『花園天皇記』や『師守記』にもあるし、『看聞御記』には、親王さまが一茶やるべえとギャンブル通いをなさった記載さえある。今日の「イッチョヤルベエ」の語源である。
が、庶民は寺へ入って賭けられぬから門前の店で丁半ならぬ茶柱博奕をやった。つまり腰掛けるから掛け茶屋となったのは後年で、賭け茶屋が起りである。
これに対して神祗側でも、儲かるならと、赤い唐茶は仏教側ゆえ青茶を考案して、その混合がトガノオ産と他との割合を当てさせる「本非」とか「四種十服の勝負」といったのを始めたが、
寺側のように固定客層がいないから、八坂神社あたりは弦召とよばれる下人が客引きに加茂川べりまで出かけた。
これが今日でも使われるポン引きの語源だし、加茂で拾ってくるゆえ、「カモ」と上客をよぶのも今なお残っている。

**ただみたいな竹で作った物を高値に売り** · 2006/05/28(日) 16:31:52

足利時代から卓を囲んでの茶は、中国渡来の唐茶で、道具類もみな明国の舶来品に限られていた。
それなのに、堺の皮屋松屋らが始めだした新しい茶湯を、千の宗易が引き継ぐに当たって「ささら衆」と呼ばれるヤ衆の者らに、竹細工で茶筅、なつめ、花挿し、まで作らせて売り捌きもした。
だから茶道具商売の者らが、「ただみたいな竹で作った物を高値に売りおっが、
死ねば儲けもふい、利は休みじゃろう」と冷やかして死後に付けた渾名らしく、「名利共休」とか「名利頓休」等と苦し紛れの引用もされるが、これらはみなこじつけにすぎない。

**茶道具で儲ける** · 2006/05/28(日) 16:33:07

世界に比類なき宗教的とも
言える日本独特の家元制度。それは茶道具で儲ける商売人や、その御抱え歴史屋が結託して、勝手に虚像を開祖にして神聖化しているだけの話しである。

**日本＠名無史さん** · 2006/05/28(日) 17:00:02

多くの武家や貴族達に愛用され、庶民に渡った。